故事一：

　　『鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人』，揭示的正是老子小心谨慎方面的智慧。这是老子对众人的一个『得意时不要忘形』的忠告，说的是让人们在得势之后一定要居安思危，存在一定的忧患之心，才能让自己『得意』的更长久。

　　炎炎夏日，蚊虫肆虐，人们对此深恶痛绝。它们虽不易灭绝，却容易捕杀，原因很简单，它们时常得意忘形，把自己推上死路。

　　如果仔细观察就会发现，有些蚊子在吸食人畜的血液时，在没有受到惊扰的情况下，它会一个劲地吸起来没完，直到飞不动或勉强飞往一处自认为安全的地方休息，安于享受成功。此时它们吃饱喝足的身体已变得迟钝，完全忽视了危险的存在，而这正是它们接近死亡的时刻。若现在想杀死它，已无须奋力拍打，只须轻轻一按，它们便一命呜呼。

　　蚊子的死是罪有应得，但它给我们的启示却是深刻的：一个人经历千辛万苦换来成功的甘果时，是手捧观之得意扬扬，还是保持冷静视之为过去，重新设定新的目标，并加倍努力实现之。选择前者，就选择了和蚊子一样的命运；选择后者，成功的甘甜将会始终伴随左右。

　　『得意时不忘形』在现实中更多地表现为懂得居安思危。其实，居安思危的道理人人晓得，但真正做起来，就没有几个人能贯彻始终了。人在安逸的环境中，总以为苦难远在天边；人在得意时，总认为快乐可以长久。其实，一时的得意并不能说明自己以后便高枕无忧。

　　前秦皇帝苻坚刚上台时，做事谨慎，善于听取不同的意见。统一北方后，他变得自命不凡起来。他对大臣们说：『我东征西伐，没有谁是我的对手。现在我准备征服晋国，一统天下，相信定会马到成功了。』

　　丞相王猛这时已死，他临终时曾告诫苻坚不可伐晋。太子苻宏于是以王猛的遗言为由，劝谏苻坚说：『从前王猛丞相主张不能对晋国用兵，是因为我国内部还不稳定，而晋国也无败亡之象。现在这种情况并没有太大的改变，父皇还是不出兵的好。』

　　苻坚说：『我国正处盛时，这时候攻打晋国，不是最好的时机吗？现在国内大治，人心稳定，你说得一点也不对。』

　　对形势盲目乐观的苻坚决心开战，名僧道安急忙出来相劝。他说：『皇上统一北方不久，人心并没有真正收服，许多不甘心失败者还蠢蠢欲动。现在皇上虽有百万大军，可有不少还是刚刚归顺的，他们的战斗力并不强大。皇上应当看到这些不利情况，万不可为表面的强盛所迷惑啊！』

　　道安说的都是实情，但苻坚听了却感到分外刺耳。心有异志的鲜卑人慕容垂为了自己的打算，便极力怂恿，苻坚伐晋主张就这样轻率确定了。

　　事后，慕容垂对他的心腹说：『苻坚狂妄自大，他是被先前的胜利冲昏头脑了。我怂恿他伐晋，一旦天下大乱，我们鲜卑人就能趁机复国了。』

　　苻坚出征之前，仍有忠贞的大臣苦苦相劝，说：『皇上现在回头，也不为晚啊。要知晋国君臣合心，百姓安定，皇上无故出兵，他们一定会拼死反抗。而我军人员复杂，来源不一，有小的失败都可能引起大的波动。一旦出师不利，国家就有瓦解的危险，皇上不该不计利害啊！』

　　苻坚坚持用兵，结果正像劝谏者所预料的那样，前秦大败。不久，苻坚被杀，他的国家也被灭亡了。

　　苻坚是个很有能力的君主，否则他也不能统一北方了。他的失败是因为他太相信自己的能力了，看不到自身的骄狂，结果做出了十分错误的决策。

　　有能力的人能干大事，同样，有能力的人也最容易骄傲。骄傲可以使人过高地估量自己，进而在力不从心的事情上失败。

　　成功永远是相对的，在成功之时，危机并不是被永远消灭了，而是潜藏起来了。看不到这些隐患，高枕无忧地大肆行乐，隐患便会悄悄增长，直到有一天浮出水面。促使成功的奋斗精神和积极力量一旦消退，导致失败的各种要素就要强劲反弹，就会把成功化为乌有了。

　　故事二：

　　山东省嘉祥县阿城镇有一座古城，是春秋时期的武城故址。

　　武城人黔娄，是曾子的弟子。先曾子死去，曾子带着弟子们前往武城吊唁。黔娄妻衣衫褴褛，面容憔悴，但举止文雅，彬彬有礼。她把客人一一让进灵堂，守候在黔娄灵前。黔娄的尸体停放在门板上，枕着土坯，盖着一个破麻布单子，齐头露足。曾子说：『单子斜着盖，就可以把他的整个身体盖严了。』黔娄妻说：『斜着盖虽然盖严身体还有余，倒不如正正当当盖不严好。他活着时，为人正而不斜；死了把麻布盖斜了，并非他自己的意思，是我们强加给他的，如何使得？』曾子哭着说：『黔娄已经死了，应该封他个什么谥号呢？』黔娄妻子不假思索地说：『以「康乐」为谥号。』曾子感到奇怪，问道：『黔娄在世时，食不饱腹，衣不暖体，死后连个能盖住全身的单子也没有；活着时，虽然整日能看到酒肉，但是吃不到，死后也无法用酒肉祭祀，怎么能称为「康乐」呢？』

　　黔娄妻慷慨陈词：『他活着的时候，国君曾经想让他做官，把相国的重要职位交给他，他以种种理由推辞掉了，这应该说他是有余贵的；国君曾经恩赐粮食三千钟给他，也被他婉言谢绝了，这应该说他是有余富的。他一贯吃粗饭，喝淡茶，但是甘心情愿；他的职位虽然低下，却安心满足。他从不为自己的贫穷和职位低下而感到悲观、伤心，也从不为富有和尊贵而感到满足和高兴。他想求仁就得到了仁，想求义就得到了义。因此，我认为他的谥号应该为「康乐」。』曾子觉得她的话很有道理，感叹道：『唯斯人也，斯有斯妇！』

　　黔娄就是这样一个淡泊名利的人，他的妻子同样也是。这种人生观，连曾子也发出了『斯人斯妇』的感叹。