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石姓是以石磐为演奏职业的世家。石图腾由三部分组成组成。“口”代表石磐，“厂”代表悬挂石磐的支架。上面的鸟就是句芒天干，羽毛代表扶桑树，主要是用来表示该族是句芒的后代。姬姓石氏始祖石骀仲。
教义堂：湖北大冶、鄂州、阳新（阳新县黄连港）、通山石氏、湖北大冶富公系石氏的堂号。
〔堂号由来〕
出自《左传•隐公三·七·石碏谏宠州吁》：石碏谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳於邪。骄、奢、淫、泆，所自邪也。四者之来，宠禄过也。”
【译文】 卫国大夫石碏规劝庄公说：“我听说爱护子女，应当用做人的正道加以教导，而不应当容许他们有不正当的要求与行为。子女如果有骄横、奢侈、放纵、放荡的毛病，就自然会走上邪路。而许多子女之所以有这四种毛病，完全是父母对他们娇惯溺爱的结果……”
义方：指行事应遵守的规矩法度，后因多指家教。
取“教义”为堂号，就是期望子孙后代做一个遵纪守法、忠孝友悌的人。
〔明山公系〕
查得石任淑，石唐甫，石谷英，石明山，石明甲五祖于正德皇上四年（1509年）迁居湖北省黄石市大冶县（市）。
石姓的主要来源
【一】
出自姬姓和子姓：石姓出自姬姓，是黄帝的后代。西周初年，周武王封自己的弟弟卫康叔姬封建立卫国（今河南淇县境内）。传至卫庄公时，庄公有一个爱妾生了个儿子叫州吁，州吁喜欢练武、打仗，庄公任命他为将军。当时卫国有一个贤臣叫公孙碏，字石，人们称他为石碏，是卫康叔六世孙靖伯的孙子，他劝庄公说：“庶子（指州吁，因为他是庄公妾所生，所以叫他庶子）喜欢打仗，又拥有兵权，将来会出乱子的！”卫庄公不听。庄公死后，太子完即位称卫桓公，他即位的第二年，由于弟弟州吁过于骄横、奢侈，桓公便撤了他将军的职位，州吁于是逃往其他诸侯国。十几年之后，州吁率领自己纠集的部属偷偷溜回卫国，与他的心腹石厚（石碏之子）经过密谋，于周恒王元年（公元前719年）在一次宴会上刺杀了卫桓公，州吁自立为君，并拜石厚为大夫。州吁因为自己得王位不正，为转移国人视线，开始对其他诸侯国用兵，他纠集宋、陈、蔡等国以郑伯不孝的罪名讨伐郑国，虽然打了胜仗，卫国上下却还不拥护他。州吁为了取得卫国人的支持，派石厚回家问他的父亲石碏，石碏假意为他们出主意说：“州吁如果想要稳固自己的地位，必须得到周天子的接见。”石厚问：“那怎样才能得到周王的接见呢？”卫桓公的母亲是陈国人，陈国对卫桓公被害一直耿耿于怀，石碏打算在陈国除掉州吁，就说：“陈侯同周王关系很好，同卫国的关系也不错，如果州吁亲自去陈国，疏通与陈侯的关系，再让陈侯与周王沟通，周王接见的事一定可以成功。”州吁认为石碏的话很有道理，就与石厚一起携带重礼到陈国去。而石碏却暗中派人给陈国大夫子针送了一封信，信中说：“卫国太小，而我已经老了，没有力量做什么事了，这两个人是杀害卫桓公的凶手，请您将他们抓起来！”于是，州吁和石厚一到陈便被陈桓公抓了起来，不久卫国派人到陈杀了州吁，因为石厚是石碏的儿子，有人主张饶了石厚，被石碏拒绝，并亲自派孺羊肩到陈国杀了石厚，《春秋》中对石碏评价很高，称他为“纯臣”。 石碏的后人以石碏的字为氏，为卫国世卿姬姓石氏的来源。出自姬姓，为石碏之后裔。春秋时康叔的6世孙卫靖伯有个孙子叫公孙碏，字石，又称石碏，是卫国的贤臣。卫桓公二年，其弟州吁骄奢被桓公撤去将军之职，出奔国外。十几年后，州吁领着党徒潜回国内，刺死桓公，自立为君。石碏之子厚也参与了密谋，被拜为大夫。后石碏把州吁和石厚骗到陈国，又暗中给陈桓公写了一封密信，信上说："卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。此二人者，实弑寡君，敢即图之。"所以，州吁到陈国后，立即被抓了起来，后来，石碏命人杀州吁、石厚于陈，然后迎立桓公之弟公子晋为国君。《春秋》称赞石碏说："石碏纯臣也，恶州吁而厚与焉，大义灭亲，其是之谓乎？"厚的儿子骀仲，以祖父的字命氏，称石氏。史称石姓正宗。
郑国（姬姓）大夫石癸后世子孙称石姓。
宋国（子姓）公子段，字子石，他的后代也都以石为姓。
苗族的石姓：据《苗族简史》说，湘西苗族有五大姓，其中就有石姓，石姓是苗姓汉化后的姓，来源于原居住地嵩山地区的大石（室）、小石（室）两座山，在苗语中的姓是“仡獾”。苗族石姓内部又分大石、小石，其中大石在苗语中称“獾兜”。 苗族分布区的湖南大庸、泸溪、花垣等县有獾兜墓、獾兜庙等与獾兜有关的地名和文物。
彝族中的石姓：“罗”在彝语中的意思是石，在古代时候的贵州，有不少称为“罗”的石人部落，这些彝族人民是今天彝族人的祖先，在许多史书中记载有名叫“罗甸国”的石族部落组成的政权，“甸” 在彝语中的意思是坝子。“罗甸”的意思是“石部落居住的坝子”。彝族人名中有“罗”的现象在彝族现实生活中还很多，有些地方直接将“罗”译成汉语的“石”，如云南玉溪专区峨山县美觉乡咱黑拉村彝族共92户，444人，分石、普、方三姓，其中，以石姓人户最多。
鲜卑族乌石兰氏：鲜卑族乌石兰氏改为石姓:北魏孝文帝元宏在历史上是一位非常开明的君主，他于北魏太和十四年（公元490年）亲政，亲政之后，孝文帝深知要使国家兴旺发达，必须接受先进的汉族文化，为了加强同南方汉族的联系，他决定将首都从平城迁往洛阳，但这个计划遭到了鲜卑守旧贵族的强烈反对，由于守旧贵族势力很大，孝文帝不便直接反对，便于太和十七年（公元493年）借口进攻南齐，亲自率领步骑兵30万南下，当走到洛阳时，天开始下雨，而且一连下了一个多月，南下攻齐的道路泥泞不堪，人马行走困难，但孝文帝执意继续南下，大臣们极力劝阻，孝文帝便说那必须先把首都迁到洛阳，等待时机攻灭南齐，统一全国，大臣们只好答应。第二年，孝文帝返回都城说服了留在那里的鲜卑贵族将都城迁往洛阳。之后，孝文帝开始了大规模的改革，如以汉族衣服代替鲜卑族衣服，以汉语代替鲜卑语，与汉族通婚，采用汉族的典章制度等，其中有一项就是改鲜卑姓为汉姓，据《魏书·官氏志》记载，鲜卑姓乌石兰氏改为汉姓石姓。这件事在别的书中也有记载，姚薇元的《北朝胡姓考》中提到韩愈曾为唐代一个名叫石洪的人作墓志，墓志中说：君讳洪，字睿川。他的先人姓乌石兰，九代祖是石猛，跟随拓跋氏进入中原，住在河南，于是将姓中的“乌”与“兰”去掉，改为单姓石。唐书中石洪传也记载他的祖先姓乌石兰，后来改为单姓石。韩愈文中提到的石猛是魏司徒兰陵公，在《文苑英华》卷963《同寇军公夫人乌石兰氏墓志》中说，石猛是晋司徒石苞的后裔，在魏朝作官时赐姓乌石兰氏，这一点与韩愈所作墓志中的说法相反，有人根据这一点来否定韩愈所作墓志内容的真实性，其实石猛是原姓乌石兰还是赐姓乌石兰确实存在争议，但这方面的争议不影响北魏改乌石兰为石姓这一史实的真实性。
羯族的石姓：后赵开国皇帝石勒是中国历史上极富传奇色彩的皇帝，羯族人原来没有姓，如石勒的祖父叫耶奕于，父亲叫乞翼加，石勒年轻时被卖为奴隶，因不堪压迫聚众反抗，从这时起，他才以石为姓，以勒为名，至于他为什么以石为姓则不得而知了。
回族石姓：据说河北泊镇的回族石姓是元朝丞相脱脱的后代，元朝灭亡前河北泊镇的回族石姓的祖先奉命到南方去征调木材、石料用于建大都（北京）。走到泊镇的时候，元朝已经灭亡，他们就留在了泊镇，用征调来的木材和石料修建了清真寺。他们在遇明军盘察时，就以石为姓。河北泊镇的回族石姓由此而来。回族中的石姓人较早见于史书的是五代十国时期前蜀的官员石处温。
女真族的石姓：女真族中有一个姓叫石盏，后来译为汉姓时就取复姓中的石字作汉姓，元代的剧作家石君宝的姓就是由此而来。
满族的石姓：1，明朝时瓜尔佳氏的布哈被明朝政府任命为建州左卫指挥，他的儿子和孙子阿尔松阿和石翰相继继任建州左卫指挥，石翰后来与人结仇，弃官迁居广宁，因为名字中有“石”字，就改姓为“石”；2，根据满族古姓“锡克特里氏”改变而来，锡克特里氏为满族最古老的四大姓氏之一，从女真开始就存在，并把满族的萨满文化延传至今，是我国萨满文化的活化石。
西域归附的少数民族以石为姓：唐朝时，石国人来到中国居住，以石为姓。据《新唐书》记载，隋唐时，在现在的中亚阿姆、锡尔河流域有康、安、曹、石、米、何、火寻、戊地、史九姓政权，九姓自康以下的八姓都是康姓的支庶，康开始时在祁连山北的昭武城（今甘肃省临泽境内），九姓均以昭武为氏，史称昭武九姓。居民主要以农业为主，兼营畜牧业，境内产良马，居民勇猛善战。九姓中的石国也叫柘支、柘折、赭时，在今独联体乌滋别克斯坦的塔仕干一带，国王姓石，都城在柘折城。唐高宗永徽年间（公元650年-655年），昭武九姓自愿归附唐朝，石国中的一些人就以石为姓，石姓家族又增添了一支新的成员，他们归附唐帝国以后，将西域的歌舞也带了进来，对唐朝的歌舞起了很大影响，这从乐工中有许多西域少数民族艺术家就可以看出，在当时著名的西域少数民族艺术家有一个叫石宝山的，就是石国人进入大唐境内后的石国后裔。
赐姓：宋朝时赐一部分定居中国的犹太人石姓。犹太人从唐朝开始经海路、陆路来中国经商，陆路经波斯、印度沿丝绸之路一直进入中原，海路从浙江、福建逐步进入内地，其人数越来越多，到宋朝时达到顶峰，并向宋王朝进贡，在他们有一次向宋廷进贡西洋布之后，宋朝皇帝说：“归我华夏，遵守祖风，遗留汴梁。”于是，大批犹太人留在了中国，尤其留在北宋都城汴梁（今开封市）的犹太人最多。犹太人留在中国后，渐渐地不再仅仅从事商业活动，开始参加军队、担任官职、行医，漫漫渗入中华民族生活的各个角落，与中华民族融为一体，成为中华民族的一员，他们的姓都由皇帝所赐，在众多的赐姓中，就有石姓。明弘治二年（公元1498年）河南犹太人的碑记中记载宋朝时的犹太人共有17个姓，其中有石姓。清朝初年统计开封犹太人有7大姓，其中也有石姓。这部分石姓犹太人后来融入回族。现在在开封的回族犹太人后裔中也有石姓。
改姓：历史上有人将自己的姓改为石姓，如娄姓改为石姓，《北齐书》中记载北齐的一位贤明的皇后—神武明皇后娄氏于太宁二年（公元562年）春天忽然发现自己的衣服飘了起来，娄皇后（当时已经是太后了）很惊奇，就去问巫婆，并听从了巫婆的建议，将自己的姓改为石姓。冉姓改为石姓，据史料记载冉闵是魏郡内黄（今河南内黄县西北）人，原为后赵太祖石虎的养孙，改姓石。晋武帝永和五年（公元349年），废石遵，立石鉴，第二年废杀石鉴，自立为帝，又改姓冉。张姓改为石姓，据《后赵录》记载，曾有一张姓人的人改名叫石会。
【二】 源自古都朝歌的姓氏——石氏研究
石姓在中国是一个重要的姓氏，郡望主要有四处，渤海、平原、上党、河南。有资料显示，石姓在中国一百个大姓中排第六十三位。同其他姓氏一样，石姓在自身不断发展的过程中，形成了自己特有的姓氏文化，有关石姓的堂联就包含了大量石姓的文化信息。在诸多堂联中“传载纯臣；诗歌圣德”一联流传更广一些。上联说的就是大义灭亲的卫国大夫石碏，史称“纯臣”，他是起源最早的石姓的始祖。汉代王符的《潜夫论·志氏姓》中说卫国的公族有石氏、世叔氏、孙氏、宁氏，唐代林宝的《元和姓纂》则直接说石姓是卫大夫石碏之后。宋代郑樵《通志·氏族略·以字为氏》、《古今姓氏书辩证》和北宋著名学者宋石介的《石氏墓表》也都持此说。在历代家谱中关于此的记载更是比比皆是，在此不一一赘述。在石碏生活的时代，卫国的都城是朝歌，也就是今天的河南省淇县，所以说石姓起源于河南淇县。一个姓氏发展壮大的原因是多种多样的，其中一个重要的原因就是其他民族和姓氏人口不断的加入。石姓也是这样，在其得姓后发展至今的2700多年间，不断有其他家族和民族的人加入进来，才有今天的石姓大家庭。先秦时期除了姬姓卫国石氏外，尚有姬姓郑国石氏、姬姓晋国石氏、子姓宋国石氏等三支石姓。此外，还有其他姓氏的人改为石姓的，如娄姓、冉姓和张姓等。而在鲜卑、羯、苗族、彝族、回族、女真、满族、犹太等民族中也有许多石姓。其中鲜卑乌石兰氏改为石姓是其中规模最大的一次，并由此形成了石姓除淇县外的另一个重要起源地——洛阳。
从石姓的起源看，石姓的播迁无疑是从河南境内开始的，以后随着历史的发展，其他各族的加入，石姓人的生活范围在北方迅速扩大。在唐宋时大规模南迁，进而进入台湾，走向海外。
石姓在历史发展的过程中，名人辈出，为中华民族的发展做出了巨大贡献。石姓人中最著名的天文学家是春秋战国时期的石申，所著的《天文》八卷，被后人尊为《石氏星经》，其中载有28宿距星和115颗恒星的赤道坐标位置，是世界上最早的星表；最著名的文学家是北宋时的石延年，其诗、文、书法名噪当时，加之性情幽默、狂放，留下了诸如石学士、瓦学士，托梦传诗，牛某捧砚等诸多趣事；在中国文化史上占据重要地位的元杂剧中也有石姓人所做的贡献，《鲁大夫秋胡戏妻》一剧便为元初杂剧名家石君宝的作品；民间流传的打虎天神的原形是元朝的普通百姓石明三；石姓人中最著名的武术家是明朝末年的石敬岩和当代的石崇英。
石姓人中有多人称帝，最著名的当是后赵政权的创立者石勒。在历史上著名的大臣、将军里也不乏石姓人的身影，西汉的石奋被称为万石君；北宋的石守信帮助赵匡胤发动陈桥兵变，助赵登上皇位；唐朝的石雄作战勇猛，廉洁奉公，深受士兵爱戴；元朝的冀国公石天麟为人正直，直言敢谏；明朝的石亨在北京保卫战中居功至伟；太平天国翼王石达开智勇双全，在中国历史上写下光辉篇章。
石姓在河南的两个主要起源地淇县和洛阳，历经了上千年的风雨沧桑，在新的时代重新焕发出新的生机。淇县在2003年被确定为河南省对外开放重点县、全国农业结构调整先进县之后，2004年又被河南省政府确定为扩权县，拥有良好的为经济发展环境。境内物产丰富，交通设施完善。淇县由于历史悠久，境内文物古迹异常丰富。卫国故城应会引起石姓人无限追思，我国历史上第一座军校孙膑与庞涓学习兵法之所——春秋战国军庠所在地也会使人浮想连翩。九朝古都洛阳，是闻明于世的旅游城市，旅游景点多如散珠。洛阳交通便利，经济发展迅速，绝不会使来宾怅然而还。
作为一个遍及国内各地的大姓，石姓人在两千多年的发展史中留下了大量遗迹、遗物。在河南的有有关石姓的诏书，《石甚少墓志》、《石定墓志》、《石信墓志》、洛阳石碑洼石姓墓碑、《石中立墓志》、《石祖方墓志》、《石辂墓志》。省外的有津西第一宅——杨柳青“石家大院”、吴门桥、石介墓、石家村、石大人胡同等。
近年来，随着寻根热的兴起，石姓的寻根联谊活动也以各种方式开展起来。
【三】 石姓源流
1、起源
石姓有多个源头。最早的一支出自姬姓，是卫康叔的后代，即康叔六世孙靖伯的孙子石碏。
石碏，叫公孙碏。字石，人们称他为石碏。他是卫国十一世君庄公的大夫，为人耿直，体恤百姓疾苦，深受国人崇敬。卫庄公有一个爱妾生了个儿子州吁，生性暴戾，善于谈兵深受庄公喜爱，任其所为。石碏对此十分不满，就诤言谏庄公说：“臣闻爱子，教以义方，弗纳于邪。......夫宠过必骄，骄必生乱，降而不憾，憾而能畛者少矣！”并以“六逆”、“六顺”陈之。所谓六逆，即卑贱的妨害高贵的，年幼的欺凌年长的，疏远的离间亲近的，新人离间故人，权势小的超越权势大的，淫邪破坏道义。“六顺”，即国君行事合乎道义，臣子奉命执行，父亲慈爱，儿子孝顺，哥哥友爱，弟弟恭敬。（《左传.隐公三年》）。但庄公一点也听不进去，却给卫国留下祸根。
石碏的儿子石厚，与州吁的关系甚密。二人时常并肩出猎，骚扰百姓。石碏鞭责教训，锁进空房，不许出入。石厚越墙逃出，住进州吁府中，一饭必同竞不回家。
庄公去世后，其长子完继立，即卫桓公。石碏见他生性懦弱无为，便告老辞官，不参加朝政。此时，州吁更加横行霸道。公元前719年，州吁听计石厚，借桓公赴周吊贺之机，在朝歌西门外设饯弑杀桓公，而自立为卫君。
州吁为胁制国人，立威邻国，在石厚的怂恿下，大力搜刮民脂民膏，征青壮年入伍，去攻打郑国，只胜一阵，便高唱凯歌，班师回国。结果是劳民伤财，百姓怨声载道，到处传唱这样的歌谣：“一雄毙，一雄兴，歌舞变刀兵，何时见太平”。
州吁因弑兄而立，又穷兵黩武，所以卫国朝野都不拥戴他，十分担忧，便命石厚去向父亲石碏请教定君位之策。石碏看到好端端的国家被糟蹋的不象样子，十分气愤，早想除掉祸贼，重整社稷。于是就将计就计，让石厚和州吁去陈国请求陈桓公，让他引荐去觐见周天子，君位便可稳固。他们听了石碏的话十分高兴，备了玉帛礼物赴陈国去了。
孰不知他们二人正上了石碏的圈套。石碏早已割破手指写下血书送到陈国，请求陈国协助卫国除掉二逆。陈国大夫子针与石碏是多年故交，接到石碏的书信，奏报陈桓公。州吁石厚到陈之后，遂将二人拘留，卫国使臣右宰把州吁诛于濮。众臣认为，石厚是石碏的亲骨肉，又是从犯，要求从轻发落。石蜡大怒道：“我那不孝儿子助纣为虐，坏事做尽，你们要求从轻发落，难道要我徇私情而不顾大义吗？我如何向朝歌父老交代！”于是他派家宰獳羊肩到陈国杀掉自己的亲生儿子。
石碏为国为民，不徇私情，大义灭亲，千古流传美名，左丘明在《左传》中赞叹曰：“石碏纯臣也......大义灭亲，其是之谓乎！”
这就是“大义灭亲”的由来。
石碏后人以石碏的字为氏，遂为石氏。
卫国自公元前1042年康叔在朝歌建国，到公元前200年君角在野王（今沁阳）败国，历三十世四十三位国君，计842年，其间四次迁都。公元前1042年－－前659年都朝歌383年；公元前659年－－前657年都漕邑（今滑县东）2年；公元前657年－－前629年都楚丘28年；公元前629年－－前239年都帝丘390年；公元前239年－－前200年都野王39年。在卫懿公之前，卫国一直以朝歌为都城，石碏大义灭亲发生在公元前715年的朝歌大地上，因此，朝歌应是石姓的发祥地。
关于卫国石姓的渊源，在诸多典籍中皆有记载。汉代王符《潜夫论·志氏姓》云：“卫之公族，石氏、世叔氏、孙氏、宁氏......皆卫姬姓也。”唐代林宝《元和姓纂》“石”姓载：“卫大夫石碏之后。”石碏及其子石厚见于《左传·隐公三年、四年》。晋人杜预《春秋释例·世族谱》解释说：“石碏，靖伯孙”。宋代郑樵《通志·以字为氏》亦云：“石氏，姬姓，靖伯之孙石碏，有大功于卫，世为卫大夫。”宋代邓名世《古今姓氏书辨证》中说得更清楚：“石，出自卫大夫石碏，其先以王父字为氏。”这些古代姓氏书籍的说法基本上是一致的，卫国石氏为卫康叔（姬姓）之后，出自卫大夫石碏。
卫康叔，姓姬名封，是周文王姬昌的第八个儿子，周武王的同母弟弟。周武王姬发克商后，封其于康（今河南禹州市西北），史称康叔封。周公旦平定武庚叛乱后，把商原来统治的部分地区及殷民七族又分封给他，在 公元前1042年在黄河和淇水之间的商朝故都朝歌（今淇县）建立卫国，他便是卫国开国之君。
卫国位于河南北部，还拥有河北南端和山东西部部分地区。卫康叔赴任之时，遵循周公旦的《康诰》、《酒诰》和《梓材》的淳淳告诫，以文王“明德慎罚”的政策治理国家，释放奴隶，分给耕地，鼓励开辟私田，畜牧、手工业得到迅速发展。改变同姓通婚，取消了活人殉葬等恶习。卫国出现了政通人和、百业兴旺的大好局面。成为西周最大的候邑之国。成王举拔康叔为周之司冠，并赐给宝贵的祭器，以彰其德。同时也深得卫人敬仰，清康熙十三年（公元1707年），邑人在县城阁南街创建康叔祠，春秋祭祀。
康叔生子康伯，康叔死后，继位，成为卫国第二代国君；康伯生子考伯，嗣继康伯之位，为第三代国君；考伯生子嗣伯，继考伯之位，为第四代国君；嗣伯生子疌伯，继嗣伯之位，为第五代国君，疌伯生子靖伯。
靖伯是康叔的六世孙，其父疌伯死后，继位成为卫国六代国君。靖伯有孙名碏。据胡尧《中国姓氏寻根》一书记载，石碏字石，又称石碏，为卫上卿。据周的宗法制度，诸侯国国君儿子称公子，孙子称公孙。公孙的子孙离其嫡长大宗之血缘已略疏远，而可以其祖父(王父）的字为氏，而另外繁衍出一支宗族的支脉。这样，石碏的孙子石骀仲便以他的字“石”为氏，卫国石氏就如此从姬姓中分离出来。
淇县石氏是地道的石碏后裔，现分居淇县城乡十多个村落之中，虽没有正式家乘记载，辈辈传流都是淇县的老户，其先人是石碏。生齿比较集中的有朝歌镇付庄村、阁南村；高村镇泥河村、思德村；北阳镇卧羊湾村、武庄村；桥盟乡的古烟村、新庄等。
除出自卫国姬姓外，郑国、晋国的姬姓也产生了两支石姓 郑国公孙段，字子石，其后裔就以他的字为氏，是为石氏；晋国杨食我，字伯石，又称杨石，其后裔以其字为氏，亦为石氏。宋国的子姓也出了一支石姓，宋国（子姓）公子段，字子石，他的后代也都以石为氏。
少数民族中出自河南的石姓较早的是由鲜卑族乌石兰氏所改石姓 北魏孝文帝将都城迁往洛阳之后，开始了大规模的改革，其中有一项就是改鲜卑姓为汉姓，据《魏书·官氏志》记载，鲜卑姓乌石兰氏改为石姓。鲜卑族改姓后皆以洛阳为家，所以洛阳是石姓在河南的又一个重要起源地。这件事在别的书中也有记载，姚薇元的《北朝胡姓考》中提到韩愈曾为唐代一个名叫石洪的人作墓志，墓志中说：君讳洪，字睿川。他的先人姓乌石兰，九代祖是石猛，跟随拓拔氏进入中原，住在河南，于是将姓中的“乌”与“兰”去掉，改为单姓石。《新唐书》中石洪传也记载他的祖先姓乌石兰，后来改为单姓石。
另一支出自河南的石姓是宋朝时赐一部分定居中国的犹太人石姓 犹太人从唐朝开始经海路、陆路来中国经商，陆路经波斯、印度沿丝绸之路一直进入中原，海路从浙江、福建逐步进入内地，其人数越来越多，到宋朝时达到顶峰，并向宋王朝进贡，在他们有一次向宋廷进贡西洋布之后，宋朝皇帝说：“归我华夏，遵守祖风，遗留汴梁。”于是，大批犹太人留在了中国，尤其留在北宋都城汴梁（今开封市）的犹太人最多。犹太人留在中国后，渐渐地不再仅仅从事商业活动，开始参加军队、担任官职、行医，漫漫渗入中华民族生活的各个角落，与中华民族融为一体，成为中华民族的一员，他们的姓都由皇帝所赐，在众多的赐姓中，就有石姓。明弘治二年（1498）河南犹太人的碑记中记载宋朝时的犹太人共有17个姓，其中有石姓。清朝初年统计开封犹太人有7大姓，其中也有石姓。这一支石姓的起源地应是河南的开封。
除源自河南的石姓外，其他一些地域的少数民族中也出现了许多支石姓 唐朝时，石国人来到中国居住，以石为姓。据《新唐书》记载，隋唐时，在现在的中亚阿姆、锡尔河流域有康、安、曹、石、米、何、火寻、戊地、史九个政权，九国自康以下的八国都是康姓的支庶，康开始时居住在祁连山北的昭武城（今甘肃临泽境内），因此九国均以昭武为氏，史称昭武九姓。石国也叫柘支、柘折、赭时，在今独联体乌滋别克斯坦的塔仕干一带，都城在柘折城。唐高宗永徽年间（650-655），昭武九姓自愿归附唐朝，石国中的一些人就以石为姓，石姓家族又增添了一支新的成员，他们归附唐帝国以后，将西域的歌舞也带了进来，对唐朝的歌舞起了很大影响，这从乐工中有许多西域少数民族艺术家就可以看出，在当时著名的西域少数民族艺术家有一个叫石宝山的，就是石国人进入大唐境内后的石国后裔。据《苗族简史》说，湘西苗族有五大姓，其中就有石姓，石姓是苗姓汉化后的姓，来源于原居住地嵩山地区的大石（室）、小石（室）两座山；关于彝族中石姓的来源，有一些学者进行了考证。他们认为，“罗”在彝语中的意思是石，彝族人名中有“罗”的现象在彝族现实生活中还很多，有些地方直接将“罗”译成汉语的“石”，如云南玉溪专区峨山县美觉乡咱黑拉村彝族共92户，444人，分石、普、方三姓，其中，以石姓人户最多；羯族的石姓，羯族人原来没有姓，如石勒的祖父叫耶奕于，父亲叫乞翼加，据《晋书》记载，是一个名叫汲桑的人命他以石为姓，以勒为名。对此蒲立本先生曾经指出，“羯”字在古汉语中的发音近似[Kiat]，在匈奴语中，Kiat的意思正是“石”，因此石勒的石姓极有可能由此而来；回族石姓，回族中的石姓人较早见于史书的是五代十国时期前蜀的官员石处温。据说河北泊镇的回族石姓是元朝丞相脱脱的后代；女真族的石姓，女真族中有一个姓叫石盏，后来译为汉姓时就取复姓中的石字作汉姓，元代的剧作家石君宝的姓就是由此而来；满族的石姓，有一支由瓜尔佳氏一支改姓而来。明朝时瓜尔佳氏的布哈被明朝政府任命为建州左卫指挥，他的儿子和孙子阿尔松阿和石翰相继继任建州左卫指挥，石翰后来与人结仇，弃官迁居广宁，因为名字中有“石”字，就改姓为“石”。满族的“石穆鲁氏”、“石尔佳氏”、“候勒氏”、“扎贺塔氏”、“扎库塔氏”、“石佳氏”改为石姓；台湾原住民中的石姓，邵人是台湾原住民中的一个族群，主要的大姓有七个，其中有石姓，为族中领袖阶层，其来源难考。
此外，历史上有人将自己的姓改为石姓，如娄姓改为石姓。《北齐书》中记载北齐的一位贤明的皇后——神武明皇后娄氏于太宁二年（562）春天忽然发现自己的衣服飘了起来，娄皇后（当时已经是太后了）很惊奇，就去问巫婆，并听从了巫婆的建议，将自己的姓改为石姓。冉姓改为石姓。据史料记载冉闵是魏郡内黄（今河南内黄县西北）人，原为后赵太祖石虎的养孙，改姓石。晋武帝永和五年（349），废石遵，立石鉴，第二年废杀石鉴，自立为帝，又改姓冉。张姓改为石姓。据《后赵录》记载，曾有一个张姓人改名叫石会。
2、播迁
北方石姓是先在河南境内传播开来的，之后播迁于北方各地。自石碏大义灭亲得姓之后，他的家族世代在卫国作高官，卫国后来由于战乱等各种原因先后几次迁都，石姓人随着卫国都城的迁移而播迁。起初建都于朝歌（今河南淇县），后来又迁往楚丘（今河南滑县），之后又迁都于帝丘（今河南濮阳），野王（今河南沁阳）。随着卫国都城的不断变迁，石姓也不断传播开来。到西汉时，西北地区已有了许多石姓人，西汉的万石君石奋，本来家在河南温县，后来跟随刘邦到了西汉首都长安，石奋一家在西汉时有多人居高官之位，家族声势显赫。此外，《姓氏考略》中称石氏“望出武威、渤海”，“望”指郡望，郡望是世居某郡而为当地所仰望的意思，由此可知石姓家族在武威郡与渤海郡是一个显赫家族。武威郡于西汉元授二年（前121）设置，治所也就是现在所称的首府在姑臧县（今甘肃武威县），隋朝开皇三年（583）废弃，大业三年（607）重新设置武威郡，唐朝武德初年改为凉州，天宝元年（742）又改为武威郡，乾元元年（758）仍改为凉州。渤海郡也是汉代设置的，地域约包括今河北省河间县以东至沧县，北至安次县，南至山东无棣县以内的地方，治所在浮阳（今河北沧县境内）。唐朝人林宝在《元和姓纂》中记载，石氏的郡望有渤海、平原（今属山东）、上党、河南（河南洛阳）四处。可见，石姓在唐朝时就已经是一个大姓了，而且分布地区很广。根据《台湾通志·人民志·氏族篇》记载，唐朝初年，有石姓族人从河南固始跟随陈政、陈元光父子进入福建开辟漳州，到五代的时候已发展成为闽南望族。根据石氏族谱载，后唐天成四年（929），石琚从安徽寿县迁徙到福建同安，他的后裔不仅散处福建各地，其中一部分人迁入广东。
唐朝时，西域石国人归附唐朝，石国人归附后都以石为姓，当时归附唐朝的西域少数民族很多，为安置他们，唐朝在关内道的灵州（治今宁夏灵武西南）、庆州（治今甘肃省庆阳）、银州（治今陕西横山东北）、夏州（治今陕西靖边白城子）境内设置侨州府102个，安置包括昭武九姓（石姓为昭武九姓之一）在内的西域各族。唐开元八年（720）石神奴等率众攻陷六州，第二年被唐军平定，开元十一年（723），唐朝将六州废去，将昭武九姓人迁至河南、江淮一带。开元二十六年（738），唐朝设宥州（治所在今内蒙鄂托克旗南）安置昭武九姓人，贞元二年（786），吐蕃进攻唐朝，唐朝又将昭武九姓人迁往云（今山西省大同）、朔（今山西省朔县）二州，昭武九姓人一直从事农业生产，进入中原后很快融入了唐朝的社会生活的各个领域，其中的石姓也在不断的迁徙中发展壮大起来，宋朝编写的《高僧传》中记载了一个名叫神会的僧人就是石国人的后裔。
宋朝和元朝石姓开始大批南迁，之后在南方各地之间迁徙频繁，据石姓家谱载，浙江分水的石姓始祖名叫石智，从新昌迁居金华。南宋末年，他的后裔为躲避战乱展转迁移至分水二管孙岭下，以后渐渐发展成为浙江大族；江苏如臯石氏的始迁祖叫石柱，字季邦，元朝初年从丹徒迁至如臯；江苏金坛的石姓是北宋文学家石延年的后裔，石延年祖籍幽州（今河北涿县），家在宋城（今河南商丘市），后来又在汴梁（今河南开封）做光禄大理寺丞和太子中允等官，晚年居住在丹阳花园里，他的十四世后裔中有一个叫石斌伍的从花园迁至金坛鲁庄，成为鲁庄石氏始迁祖。江苏无锡的石姓始祖名叫石邦彦，始迁叫祖石琏，明代从江阴迁至无锡井亭，这一支石姓的后裔中有一个叫石源清的在近代到上海开办了源昌机器厂，福源、源昌两帽厂及上海市私立进贤小学校；江苏溧水的石氏始迁祖是石思贤，宋高宗南渡后，为避战乱隐居在建康的丹阳湖，传了四世，石良庆从丹阳湖迁至溧水黄鹤山，又传了八世，石允通徙居奉安乡梅庄里。
石姓进入海南的始祖是石秉贵、石秉选，其原籍在福建莆田县坎头村，宋朝时进入海南，石秉贵落籍在琼山，石秉选入籍文昌。
明朝洪武年间，有个叫石玉全的在福建南靖永丰里开基，他的后裔子孙中有许多去了台湾，之后又远播海外。因明朝开国初期，中原等地因久经战乱，明朝政府从山西等地迁移了大量人口来中原垦荒，一大批石姓人因此又进入中原地区。
客家人一般都有宗祠祠堂，客家人的祠堂内有堂联，客家堂联一般直接用黑漆裱刻在祖祠内的红柱上，与其他民族的姓氏堂联相比较，客家堂联有更为丰富的文化内涵，《辞海》对客家的解释是汉族的支系，相传从西晋末年开始，黄河流域的一部分汉人因为战乱而被迫迁至江南，唐朝末年和南宋末年又有大批人渡过长江南下，在江西、福建以及广东的东部和北部定居，这部分人被称为客家人，以与当地居民相区别，后来逐渐成为这一部分汉族人的专称，客家人长途迁徙，一路上历尽劳苦，来到南方后由于肥沃的土地早已被人耕种，被迫进入荒山野岭寻求生路，南迁的客家人中有不少中原地区的士族，受中原文化的影响教深，因此中原文化一直在客家人中流传下来，由于这种割不断的文化联系，客家人祖根意识较强，对故土有强烈的思念，这往往反映在他们的堂联中，也有人因此将他们的堂联称做寻根联，如兴宁石氏“万石流衍”家祠堂联的上联是“肇基河南迁基江南建基闽南扩基岭南年近三千历史”；下联是“始祖厝公远祖奋公中祖扈公近祖崇公威武万石流衍”，从联中不难看出石姓播迁的基本脉络，从河南到江南，再从江南到福建南部，再由福建南部播迁至岭南。
明清以后，大批石姓人迁居海外。到1920年，在美国的许多州已经有石姓人居住，据ancestry.com网上关于石、师、施和时姓的页面介绍，到1920年美国关于这四姓人的报纸新闻已达23826条。
【四】古今名人
1、河南名人
中国天文学先驱石申 战国时魏国人，约生活在前4世纪的战国时代，当时诸侯国出于各自的政治需要，都十分重视天文的观测与研究，在这种环境中，石申编写了一部名叫《天文》的书，共八卷，后人尊称为《石氏星经》，可惜这部书在宋朝以后失传，但在唐朝编著的《开元占经》中了记载了其中的一些片断，后人根据这些片段整理出了一份“石氏星表”，记载有28宿距星（每一宿中取作定位置的标志星叫做这一宿的距星）和115颗恒星（据《开元占经》中的恒星编号来推断，《石氏星经》应载有121颗恒星，《开元占经》的记载中遗失了6颗）的赤道坐标位置。古希腊的天文学家依巴谷在前二世纪测编过一份星表，在他之前，还有两位希腊天文学家于前三世纪对一些恒星的位置进行过测量，但他们的工作都比石申晚，因此，石申的《石氏星经》是世界上最早的星表。《石氏星经》中对28宿距度（28宿距星间的赤经差）和其他一些恒星入宿度（恒星同所在宿距星的赤经差）的测量数据，是中国古代早期恒星观测的重大成果；石氏星表的赤道坐标有28宿距星的距度和去极度以及28宿之外其他恒星的入宿度和去极度两种，从本质上看与现代天文学上使用的赤道坐标系是一样的，比欧洲早了两千年。石氏星表是后世进行许多天体测量的基础。例如对日、月、行星的位置和运动测量，都要用到其中28宿距度的数据。因此，它是我国天文历法中一项重要的基本数据。石申生平活动情况不详，但一部《石氏星经》足以使他名垂青史。
汉代万石君石奋 （？～124）石奋的父亲是赵国人。赵国灭亡后，举家迁移到温县。楚汉战争期间，刘邦东进攻打项羽，经过石奋的家乡，当时石奋只有15岁，却已经当了一个小官吏，他被招去为刘邦办杂事，刘邦闲时常和他谈话，石奋在同刘邦谈话时一直保持恭敬谨慎的态度，刘邦很喜欢，就问他说：“你家里还有些什么人？”回答说：“家里有母亲，但她已失明了，还有个姐姐，善于弹琴。”刘邦又说：“你能跟随我左右吗？”石奋回答说：“我愿意竭尽全力来侍奉你。”于是，刘邦就让石奋姐姐进宫做了美人，让石奋做中涓，专门处理大臣进献的文书和拜见这一类事情，石奋的家也随即迁了到长安。石奋的官职到汉文帝时已升至太中大夫。他不通儒术，但却严格按照儒家的礼仪要求自己，对人恭敬谨慎无比。
汉文帝时，太子太傅东阳侯张相如被免职，太傅一职空缺，朝臣都推举石奋，认为只有石奋称职，石奋于是做了太子太傅。汉景帝即位后，石奋因为是太子太傅官居九卿之位。石奋几个儿子也都官居高位，长子石建，次子石甲，三子石乙，四子石庆，都做了九卿、郡守一级的高官，加上石奋，一家竟有五个人俸禄为二千石，汉景帝感慨地说：“石奋和四个儿子都为二千石级的官吏，当臣子的荣耀竟集中在他们一家。”于是称石奋为万石君。
汉景帝末年，石奋告老回家。但在朝廷举行盛大典礼朝令时，他都作为大臣来参加。经过皇宫门楼时，万石君一定要下车急走，表示恭敬，见到皇帝的车驾还要手扶在车轼上向皇帝表示敬意。他当小官的子孙辈回家看他，石奋一定会穿上朝服见他们，而且不直呼他们的名字。子孙中有人犯了错，石奋不象别人一样大声斥责，而是坐到侧座上，默然无语，也不吃饭。这样其他的子孙们就纷纷责备那个犯错的人，然后再由长辈求情，本人脱去上身衣服认错，并表示坚决改正，石奋才答允他们的请求。
父子名将石守信、石保兴 石守信（928～984），开封浚仪（今河南省开封）人。少年时相貌英俊威武，骑术、射术都很好，石守信年轻时投身军旅，在后周太祖郭威在位时就已升任侍卫亲军都虞侯。之后跟随周世宗柴荣出征北汉，在山西高平之战中，石守信作战勇猛，得到柴荣的赏识，提升石守信为侍卫亲军左一军都校。高平之战后，柴荣对军队进行整编，改任石守信为铁骑左右都校。随后又作为先锋跟随柴荣进攻南唐，石守信一路克六合、涡口、扬州，攻取了淮河以南长江以北的大片土地，遂被任命为嘉州防御使和铁骑、控鹤四厢都指挥使。959年，已任陆路副都部署的石守信再次跟随周世宗出征，进兵关南（今河北省大清河以南至河间一带），因居功甚伟，升迁为殿前都虞侯，后又任都指挥使，兼领洪洲防御使。之后不久又加领义成军节度使。960年，赵匡胤在陈桥驿发动兵变，代周自立，国号“宋”，史称“北宋”，石守信因拥立赵匡胤为帝有功，被任命为侍卫马步军副都指挥使，改领归义军节度使。不久，原后周昭义军节度使李筠联合北汉，起兵攻下了泽州（今山西省晋城），赵匡胤下令石守信、高怀德率军平叛。李筠率军三万南下迎击，两军在长平（今山西省高平西北）相遇，石守信率军大败李筠，并乘势攻下泽州、潞州（今山西省上党地区）。同年，原周检校太尉、淮南节度使李重进在扬州举兵反叛，赵匡胤任命石守信为扬州行营都部署，兼扬州行府事率军讨伐，不久便攻下扬州。961年，石守信移镇郓州（今山东省东平西北），兼任侍卫亲军马步都指挥使。963年，赵匡胤担心手下将领拥兵过重，对宋朝政权形成威胁，用“杯酒释兵权”的方法削夺了石守信在内的一大批将领的兵权。在以后的十多年里，石守信意志消沉，将精力放在了聚敛财富和佛教上，政治再没有太大作为，984年病故。
石保兴（945～1002）是石守信长子，字光裔，14岁时，就当了供奉官。赵匡胤曾经召集开国功臣的子弟询问时事，在这些功臣子弟中，石保兴年龄最小，但回答赵匡胤提出的问题时，条理清楚，赵匡胤很惊奇。开宝年间（968～975），石保兴领顺州刺使，赵匡胤出征河东时，任命他为御砦四面都巡检。太平兴国八年（983）任高阳关监军。雍熙初年，契丹军入侵，石保兴奉命驻守澶州前线。不久，西夏军又入侵宋朝边境，石保兴率两千士兵在黑水河大败西夏军。之后又任西京都巡检使。淳化五年（994），任团练使。至道二年（996），任延州都巡检使兼署州事，率军平叛，三天打了四十二仗。咸平二年（999），知威虏军，咸平三年（1000），任棣州防御使。咸平五年（1002），因病回汴梁（今开封），不久病故。
北宋文学家石延年 （994～1041）字曼卿，祖籍幽州（今河北省涿县），后迁宋州宋城（今河南省商丘市），几次考进士都没有考中，以武臣叙迁得官，曾任光禄大理寺丞，后任太子中允。他对北宋的边防非常重视，主张平时加紧练兵，以防患于未然，宋仁宗时曾建议为了加强与契丹和西夏的边防应挑选将领加紧练兵，因为当时北宋已经30多年没打过大仗了。但宋仁宗没有采纳，后来西夏开始进攻北宋，北宋朝廷才开始起用他，根据他的主张，在河北、河东、陕西编练了几十万乡兵，他后来奉命出使办理军务时，对于各地兵将的勇敢与胆怯，粮草的多少以及山川河流等情况都很了解，同行的官员对他非常佩服，但是当时北宋政府推行的是苟安求和的政策，石延年大志难展，不到50岁便去世了。石延年所做文章雄劲有力，最善于作诗，他的书法也很有名，笔划遒劲，颜筋柳骨，曾经用南唐澄心堂的纸为欧阳修作诗，为宋初著名诗人，著有《石曼卿诗集》。石延年死后26年，他的老朋友欧阳修专门作了《祭石曼卿文》，这篇祭文写得低回缠绵而又凄清超逸，表现了友谊的诚挚和思念的深沉。笔意驰骋，变化自如，是同类抒情散文中的佳作。
2、外省名人
北朝后赵奴隶皇帝石勒 （274～333）字世龙，羯族，上党武乡（今山西省榆社县北）人，十六国时期后赵政权的创立者。他小时侯家里生活很苦，为生活所迫，经常出卖劳力，替别人种田，14岁时曾跟人到洛阳做过买卖。晋惠帝太安年间（302～303），石勒所在的并州地区发生饥荒，石勒逃荒离开家乡，后来被西晋并州刺史买到山东当奴隶，因不愿忍受压迫，与其他人一起起兵反晋。石勒原来有名无姓，这时他接受别人建议，以石为姓，取名勒。石勒后来投奔刘渊，因他才智过人，很快便被提升为安东大将军，之后又被封为赵公，他的力量一步步壮大起来。319年，石勒在襄国（今河北省邢台市西南）建立政权，国号“赵”，史称“后赵”。
因早年深受西晋统治阶级的压迫，石勒起兵之初曾对汉人进行过屠杀，但在反晋战争中，他逐渐放弃了民族仇杀政策，如他有一次率兵攻下50多个坞堡后，下令禁止部队劫掠百姓，当地百姓未受损害。他还很注意团结汉族人士，他在河北作战时，攻陷坞堡一百多个，俘虏十几万人，石勒特意将汉族中的头面人物挑选出来，编为“君子营”，加以保护，他的一系列措施深得汉族人民拥护，许多有才能的汉族人士纷纷主动归附于他。张宾在永嘉三年（309）观看了一次石勒在战争中的所作所为后说：“我看了很多将帅，没有一个可以石勒相比的，只有跟随他才能成就大业。”然后就提着剑到石勒的军门求见，经过几次长谈，石勒发现张宾是个人才，就让他作自己的谋士，张宾从此跟随石勒，为后赵政权的建立起了很大作用。石勒称帝后，设置学校，动员一些将领的子孙入学接受教育，并建立考试和保举制度来选拔人才，因此石勒在位期间，政治清明，社会安定繁荣。石勒很重视佛教，不仅大兴佛事，建筑寺庙，还将儿子送入寺院学习佛经，他自己也拜佛求愿，祈求佛祖保佑他的子孙后代。因此他在位期间，佛教有了很大发展。石勒自己很喜欢读书学习，常常请人给他上课，遇到不懂的问题就虚心求教，听后还能提出自己的见解。
333年，石勒在西巡途中感冒，又引发其它疾病，回京后病危，他下诏简办丧事，各地官吏不得擅离职守来京奔丧，不要长期服丧，不要禁止民间嫁娶，并嘱托石弘、石斌两兄弟要团结。石勒死后，庙号高祖。
唐朝清廉将军石雄 （？～847）徐州人。早年为牙将，勇敢、刚毅，很会打仗，在唐军中名气很大。会昌初年（841），回鹘时常侵扰唐朝边境地区，在云州（今山西省大同）和朔州（今山西省朔县）等地抢劫人口、财物，为阻止回鹘对边境的骚扰，唐朝政府任命石雄为天德防御副使兼朔州刺史，辅佐刘沔在云州驻扎，经过周密筹划，石雄率军直捣回鹘首领大帐，斩杀一万多人，使唐朝西部边境回复了安定局面，石雄因此被提升为丰州防御使。之后，又以晋绛行营诸军副使的身份随李彦佐讨伐刘稹，石雄率军越过乌岭，大败刘稹军，斩杀千余人。石雄带兵时非常廉洁，所得到的赏赐钱物都分给手下的将士，手下将士都很感激他，作战时特别勇敢。石雄后来被任命为检校兵部尚书，在唐宣宗时失势，被任命为神武统军卒。
北宋奇才画家石恪 字子专，成都郫县（今属四川）人。生性狂荡不羁，能言善辩，玩世不恭。开始时拜张南本为师，绘画水平提高很快，他不遵循一般的绘画方式，画的画意境悠远，不久就超过了张南本。他能用水墨画蝙蝠、水禽等，了了数笔，所画动物活灵活现。后蜀灭亡后，他来到宋都汴梁（今河南开封），奉旨为相国寺画壁画，北宋政府让他在他画院任职，他不接受，仍然回四川。石恪善画道教、佛教、鬼神、人物画，笔法纵逸刚劲，但他有好古僻，所画人物形状奇诡怪异。除相国寺壁画外，他还画有《玉朝皇会》、《鬼百戏》等嘲讽豪门权贵。此外还有，《田家社会》、《翁媪尝醋》等，可惜的是这些画都遗失了。流传下来的有画于乾德元年（963）的《二祖调心图》。
北宋经学名家石介 （1005～1045）字守道，兖州奉符（今山东省泰安东南）人，天圣初年进士。曾任嘉州军事判官，后来到徂徕山归耕，在家里教授《易》，被称为徂徕先生。后历任国子监讲学、太子中允。他与孙复、胡瑗并称“宋初三先生”。与范仲淹、富弼因为对诗歌的喜爱而结为诗友，曾作有《庆历圣德诗》，此外还著有《中国论》、《怪说》和《唐鉴》以及《徂徕集》三十卷。宋朝初年，浮靡华丽的文风泛滥，石介对此极为痛恨，为此，他著《怪说》，猛烈抨击这种文风，并呼吁同道中人一定要将其排斥。景祐二年（1035）年，石介在京东路奉符创建泰山书院，以书院的主持、门人和支持者为主形成了泰山学派，石介无疑成了泰山学派的灵魂人物。他认为自韩愈死后，各家注疏已经与儒家经典严重背离，不能成为解经的凭据，倡言“道统”，认为孟子是自孔子之后“道”的承继者，儒学的正统地位需要维护。在石介等人的努力下，泰山学派的学术取向极大影响了宋初的学术界。以石介等人为核心的泰山学派开了“义理之学”的先河，成为北宋理学形成的源头。
元代冀国公石天麟 字天瑞，顺州（今北京顺义）人。14岁进见元太宗窝阔台时，深受窝阔台喜爱。他非常喜欢学习，而且不知疲倦，尤其对当时各国的语言文字很感兴趣。后来元帝为中书令耶律楚材选副手，石天麟被选中，皇帝赐给他一个名字叫蒙古台。蒙古军征西域的时候，被任命为断事官。宪宗六年（1256），奉命出使蒙古宗王海都处，被拘押，过了28年，蒙古边将劫持皇子北安王投奔海都，住在石天麟的住所，石天麟知道后就去劝说海都，最后说服海都，把石天麟与北安王送了回去。元世祖忽必烈非常高兴，给石天麟大量赏赐，并拜他为中书左丞兼任断事官，石天麟推辞说：“我没有完成出使的任务，承蒙陛下宽恕，不诛杀我，我怎敢再蒙受陛下的恩宠呢？何况我才识浅薄，年老力衰，怎么敢再参政，这恐怕会使朝廷蒙羞，我不敢奉诏。”忽必烈很感动，安慰了他很长时间，遵从了他的意见。石天麟为人正直，直言敢谏，有人告发宰相安童曾接受海都所封的官爵，元帝非常恼怒，想处罚安童，石天麟上奏说：“海都是皇室宗亲，偶尔有不对的地方，毕竟不是仇敌，安童不拒绝他，是为了不使他生疑心，以便使他臣服于陛下。”元帝听罢，怒气顿消。江南有一个道观收藏了宋朝元帝的遗像，有一个和尚与道士有仇，就告发了他，道士将被处以极刑，元帝就此事询问石天麟。他回答说：“在西京还有辽国皇帝、皇后的铜像，没听说朝廷要查禁。”这件事元帝就没有再提。石天麟70岁的时候，元帝把自己的金龙头杖赐给他说：“你年纪大了，以后出入宫廷，就用它吧！”当时权臣当道，气焰嚣张，只有石天麟敢毫无顾忌的斥责他们，因此深受众人敬佩。成宗铁穆尔即位后，加封石天麟为荣禄大夫、司徒。武宗海山即位，石天麟又进平章政事。至大二年（1308）石天麟去世，被追封为冀国公。
元杂剧大家石君宝 全名为石盏德玉，君宝是他的字，先世辽东盖州女真人，后戏剧山西平阳（今山西临汾）。金末以良家子从军，积功官职武德将军。金亡后居燕，他善于画竹子，老年时专心著述，死于元世祖至元十三年（1276），终年85岁。一生著有杂剧10部，现存《鲁大夫秋胡戏妻》、《李亚仙花酒曲江池》、《诸宫调风月紫云亭》3种。《鲁大夫秋胡戏妻》为其代表作，有《元曲选》本。作品写秋胡新婚3日即被征去当兵，其妻罗梅英在家辛勤操持，奉养婆婆。村中财主李大户倚势谋娶，遭梅英拒绝。10年后秋胡得官归来，在桑园相遇，秋胡将她调戏。梅英回家后发现调戏自己的竟是盼望多年的丈夫，要求离异；但迫于婆母之命，最后还是勉强相认。秋胡故事见于汉刘向《列女传》。唐代有《秋胡变文》，后来成为广泛流传的民间故事。杂剧增添并改变了一些情节，反映了元代的社会生活，塑造了罗梅英这个具有反抗性格的妇女形象。《李亚仙花酒曲江池》有《元曲选》等刊本，写妓女李亚仙与郑元和相爱，元和金尽被逐，沦落街头以为人送殡唱挽歌谋生。其父认为有辱家门，痛加杖责。李亚仙救他脱离危难，助他奋志读书上进。杂剧取材于唐白行简传奇小说《李娃传》，作品的思想性和艺术性都比原作有所提高，对后世演出的《绣襦记》有着直接影响。《诸宫调风月紫云亭》有元刊本，写诸宫调女艺人韩楚兰与完颜灵春相爱，经历许多波折，楚兰守志不屈，终于团圆的故事。石君宝擅长描写下层妇女的痛苦遭遇和斗争精神，语言本色，成就较高。
明代抗击瓦剌的名将石亨 （？～1460）渭南（今属陕西）人，袭父职为宽河卫指挥佥事，后累官至都督同知，守大同。也先犯大同时，石亨大败，单骑奔还，受到处分，后来还是于谦推荐他掌管五军大营。也先围困北京时，他跟随于谦参加北京保卫战，抗击瓦剌，率军击退也先军的进攻，此战论谋划，于谦居功第一，论野战，要数石亨居功第一，石亨因此被封为镇朔大将军。景帝很信任他，病重时让他代行祭祀大礼。石亨见景帝病情沉重，便起了异心，联合曹吉祥、徐有贞等人密谋拥立英宗复辟，立不世功勋。景泰八年（1457）正月十七日，副都御史徐有贞、武清侯石亨、太监曹吉祥等人乘景帝病重之际发动政变，拥立英宗复辟，史称“夺门之变”或“南宫复辟”。石亨因拥立有功，受到英宗的重用和赏赐，由武清侯升为忠国公，食禄1500石。英宗对石亨言听计从，让其掌握京军。石亨借机大肆培植党羽，干预朝政。他的侄子石彪英勇善战，想要谋取大同守备的要职，这样就可以和石亨内外结合，遥相呼应。英宗本来对石亨的专横已经有所不满和不安，这次借口石紫禁城东华门彪私自让属下奏请谋取镇守大同事，便将石彪逮捕下狱。后来又罢去石亨的职权。次年，石亨因事被诏捕入狱，籍没家产，下狱致死，石彪亦被诛。
明末武术家石敬岩 （？～1635）名电，江苏常熟人。明朝末年著名武术家，他的枪法在当时自成一家，同时兼习刀法。万历年间，常熟县令耿橘因为盐盗薛四彭等人在境内作乱，遂招募各地勇士将薛四彭击杀，石敬岩就是应募勇士之一。万历三十七年（1609）跟随都请道陈监军出征，立下战功。崇祯八年（1635）战死于安徽宿松。石敬岩虽然在武术方面的造诣很深，但有关他的史料不多。不过通过他的徒弟的记述，我们可以对石敬岩的武术造诣有所了解。清朝初年著名思想家陆桴亭在《石敬岩传》中记载“（石敬岩）年已七十余，犹力举千钧，盘舞长八蛇矛，龙跳虎跃，观者皆辟易。”枪法是石敬岩武术体系的核心，石敬岩的另一个徒弟吴殳对石敬岩枪术的训练方法有较详细的描述，石敬岩教人习枪先从戳、革开始，戳就是其他流派中所说的扎，革即格，练戳时必须竭尽全力，每戳四、五次便需要稍憩片刻，然后再练。练完戳后，接着练革，革即格，指枪的防守技术，戳、革之后，再练习一戳一革的连环组合，戳、革、连环有一定基础后，才开始教各种枪诀。石敬岩的枪法朴实无华，极具实战价值，在明朝诸多枪法名家中独树一帜，被称为石家枪，在当时影响很大，以至于在战死27年后的康熙年间，“东南父老犹能道之”。
清初“石佛“将军石廷柱 （？～1661）满族辽东人，隶属汉军正白旗，满族瓜尔佳氏。他的父亲叫石翰，为避仇移居辽东，以石为姓。后金天命七年（1622），奴尔哈赤率兵向明朝进攻，石廷柱当时是明朝驻守广宁的千总，后金军到时，石廷柱出城投降，被封为三等轻车都位，统管投降的军队和百姓。之后不久，蒙古贝勒囊奴克背弃盟约，石廷柱跟随奴尔哈赤对他进行讨伐，在讨伐战争中，石廷柱立了很多战功，被授予三等男爵。在随后的一系列对明朝的战争中，石廷柱屡立战功。松山之战前，石廷柱详细分析了双方的形势，认为应以袭扰为主，疲敝明军，避开明军的优势火器，对其进行围困，待明军内部混乱，便可趁势而进。松山之战时，石廷柱所部遭到明军的夜间袭击，他果断处置，击败明军，因此晋升为二等昂邦章京。不久，汉军八旗建立，设置了八固山，石廷柱被任命为镶红旗固山额真。顺治元年（1644），石廷柱率部入关。顺治十二年，石廷柱被授予镇海将军，他在当地剿寇安民，严明军纪，深受百姓赞颂。百姓将他比作大慈大悲的菩萨，称他为“石佛”。顺治十八年去世，被加封为少傅兼太子太傅，谥号忠勇。
乾嘉苗民起义领袖石柳邓 （1737～1797）苗族，贵州省松桃厅（今松桃苗族自治县）人。少年时代，家境贫寒，家里只有少量土地，靠全家辛勤劳作维持生活。石柳邓从小就喜欢武术，长大后，曾经在湖南、贵州一带寻访名师并结交了许多武林朋友。石柳邓不仅武艺高强，为人也非常正派，他不畏豪强，经常替百姓打抱不平，深受苗族人民拥护。当时，清政府对湖南、贵州边境的苗族人民征收繁重的田赋、徭役和苛捐杂税，加上清政府各级官吏强抢豪夺，广大苗族人民生活非常艰难。乾隆五十九年（1794），石柳邓与石三保、吴八月等商定于次年在贵州、湖南等地举行武装起义。由于地方豪强告发，石柳邓被迫提前一天起义。石柳邓起义后，石三保、吴八月等也在各地宣布起义。起义军连克湖南、贵州、四川交界的许多州县，队伍很快发展至30多万人，而且汉族、土家族等各族人民也纷纷参加进来。清政府对此十分震惊，调集附近七个省的军队围剿起义军。在反抗清军的围剿中，石柳邓始终与同义军在一起，并亲临前线指挥战斗，多次重创清军。后来起义军中的一个首领吴陇登投降清军，致使起义军重要首领吴八月、石三保先后牺牲，起义军力量大大削弱。之后，由于起义军控制地区缩小，粮食弹药缺乏，加上起义军损失过大，处境极为艰难。嘉庆元年（1796），石柳邓被迫率领起义军撤至石隆寨，在寨后山顶的石卡里坚持战斗。十二月初五，石柳邓牺牲，所率几百名起义军全部战死，无一投降。
清代多才状元石韫玉 字执如，江苏吴县人，号琢堂，23岁时考中举人。乾隆五十五年（1790），考中进士，经过殿试，获得一甲第一名，就是我们常说的状元，之后被任命为翰林院编修。乾隆五十七年，被任命为福建乡试正考官，不久又主管湖南学政，嘉庆三年（1798），进入清朝政府的中枢机构——上书房，同年出任四川重庆府知府，在此期间，他克尽职守，宽厚爱民，处理事物敏锐果断，政绩卓著。嘉庆十年被提升为陕西潼商道，当年发生大面积的饥荒，与陕西紧邻的山西情况最严重，一石米卖到了黄金17两，陕西的一些地方官主张限制商人向山西卖粮，以保证陕西的粮食供应，石韫玉断然否定，他说；“山西人也是朝廷的臣民，我不能眼看着他们忍饥挨饿。”对商人卖粮不加限制，使山西一直没有断粮，而陕西的粮商也挣了不少钱。由于在任上政绩卓著，四个月后就被提升为山东按察使。后来因事被弹劾，皇帝考虑到他在四川军队中的功劳，赏给他一个编修的职位。不久，石韫玉因为脚有病向皇帝请求返回故乡，皇帝答应了他的要求。嘉庆二十一年返回故乡，由于学识渊博，被聘为紫阳书院主讲20多年，在这一期间仍关心人民疾苦，如道光三年（1823），吴县发大水，他向朝廷提出减免米税和与各地通商的请求。道光十一年，他极力劝说地方官妥善安置淮北的流民，并向流民发放回家的路费，再加上石韫玉性情平和，很少与别人争吵，所以在家乡很受敬重。除留心民间疾苦外，将大部分精力在了做学问上，他在家乡建了一座凌波阁，阁中藏书达四万余卷。石韫玉博览群书，治学严谨，他的著述贯通古今，他的诗破除唐宋以来门户，自成一家，受到当时人们的称颂。石韫玉的诗文著作有《独学庐诗文集》、《花韵庵诗余》、《读左卮言》和《多识录》等。石韫玉还是一个出色的剧作家，他创作的杂剧集《花间九奏》，包括《伏生授经》、《罗敷采桑》、《桃叶渡江》、《桃源渔夫》、《梅妃作赋》、《乐天开阁》、《贾岛祭诗》、《琴操参禅》和《对山救友》九种单折短剧，也深受当时人的喜爱。道光十八年，石韫玉去世，享年82岁。
太平天国翼王石达开 （1831～1863）广西贵县人。早年加入洪秀全创立的拜上帝会，与洪秀全、冯云山等共同谋划准备起义。1851年金田起义后，石达开被封为左军主将，不久又被封为翼王。在太平军从广西向南京进军的途中，担任开路先锋，一路打了不少仗，屡建战功。1853年春天，太平天国在南京建都，改称天京，石达开留在天京处理军政要务。1854年，太平天国派出的西征军在湖南湘潭被曾国藩组织的湘军打败，西征军节节后撤，不久武汉失守，九江告急。在危机关头，石达开奉命率军驰援湖口，并指挥九江等地守军顽强抗击湘军，设计大败湘军水师，一举扭转不利战局。1856年春，石达开奉命率军回援天京，协同燕王秦日纲等部，攻破清军的江南大营，打破了清军对天京的围困。同年秋天，太平天国爆发内讧，杨秀清逼洪秀全封自己为万岁，北王韦昌辉杀杨秀清，洪秀全又率军民诛杀韦昌辉，太平天国实力受到极大损害，在这种情况下洪秀全将石达开诏回天京辅政，但洪秀全经天京之变后，对任何人都起了疑心。1857年夏天，石达开因到受洪秀全的猜疑，一怒之下率领10余万太平军，离开安徽、江西，经浙江、福建，进入湖南，打算在四川立足，但与湘军作战失利，被迫撤入广西。之后，他又重振队伍，在四川南部、贵州北部转战，但屡战受挫。1863夏天，石达开被阻于大渡河畔的安顺场，并遭到清军包围，陷于绝境。石达开希望能以自己的牺牲保全部属，就投入清营，但不久他的部属就在大渡河畔惨遭屠杀，不久，石达开也在成都遇害。
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