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山东日照牟氏族谱，始修于清康熙戊寅年(公元1698年)，增订于清乾隆辛酉年(公元1741年)，三修于清嘉庆十五年(公元1810年)。现被收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆。
族谱序
（AI翻译版）
我自幼年入学，每逢祭祀扫墓之日，都遵循祖训前往，必定恭敬地陈列祭品，焚香肃拜，从未有过将香投入火中与纸钱一同焚烧之事。每见墓碑字迹模糊，便想求得一部清晰的家谱来证实，并希望它能流传久远。
转眼间十多年过去，至我二十八岁时，曾祖父八十三岁无疾而终，又过了三年，祖父六十六岁离世，我已三十一岁，当时父亲四十九岁。在父亲教导之时，我询问宗族谱系的久远之事，其间有些未详之处，父亲便对我说：“你若想详细了解，就去问你叔曾祖父吧，他今年八十三岁了。”
叔曾祖父曾是明朝万历三十七年己酉科的孝廉。我登门专程请教，叔曾祖父说：“唉！你为何问得如此详细，如此忧虑呢？如果我不亲自再去看望祖先的坟墓，你终究不会知道这些。于是，他从始祖一直讲到当今，口授给我一份草稿，说：“家谱关系重大！如果没有记载，名字就会重复，宗族支脉就会混乱，这是不重视根本的表现。而且家族逐渐繁衍，贤与不肖之人自然难以避免。如果有一二贤能之人，可以代替祖宗训诫不肖者；帮助贫困者；驱逐品行不端、堕落之人，以保持宗族支脉不乱，各自安于本分。这关系重大，现在全部交给你，我期望你能成为贤能之人。”我如今已六十四岁，这份草稿仍未整理成册，贤能之望又何在呢？我怕最终辜负了前人的遗志，于是依照口授的草稿编写了牟氏族谱。
编写牟氏族谱，非牟氏族人不得入谱；族牟氏谱，非牟氏族人不得登谱。先儒胡致堂曾说：人之所以为人，是因为有族群。族群一旦混乱，礼仪的根源就会丧失，其他还有什么可说的呢？又如明代苏明允在《族谱亭记》中所言：如果有人效仿此人，就将其分为六行（德行）来评判。凡是我们族人中有一丁点类似此人行为者，希望不要进入我家门。我也借用此意，告诫我们族人：六行要如指掌，训斥要如雷霆，凡是子孙后代也不要这样做。
如今族谱已成，我的子孙后代观阅族谱时，能清楚地知道亲疏远近的关系，就像摆在眼前一样。他们一定会说：我们数世之前竟然都是同一个人的后代，还有不亲睦的吗？我编写族谱，不仅是为了敬奉祖宗，明确宗祖的出处，还可以告诫后人，使他们相互观摩、相互亲近，不辜负我编写族谱所付出的心力。
康熙三十七年岁在戊寅仲春之吉
十世伟谨识
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