郡     望

“郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域范围内的名门大族，原指郡中显贵的氏族，后来泛指郡中有声望的氏族。

郡望形成后因氏族迁徙无常，即使远离祖居地，但仍以祖居地郡名自称，以示祖籍和所属宗支。郡望现象到现在尚不绝迹，归因于人们的寻根念祖的观念意识。现在人们还很重视自己姓氏的来历和郡望，特别是现代寓居异国他乡的华人，常常以同姓、同郡望来联宗认亲。尤其近年来随着全球寻根热的兴起，海外炎黄子孙纷纷归国，旅游观光，寻根问祖。姓氏郡望成为他们追寻家世渊源，谒祖朝宗的重要依据。

龚氏郡望出现在汉代以后，有武陵、渤海两个郡望。宋朝以后，中华龚氏统归武陵郡。

武陵郡：治所义陵（今湖南溆浦南）。西汉时期，山东邹县有龚选、龚遂兄弟，龚选为官时期政声不显，但他的后代能人辈出，史不绝书。其中汉代有史称“楚两龚”的龚胜、龚舍；晋代有《鲁诗》教授龚信；其后有龚登先为长沙相后为散骑常侍。自龚登之子龚元之始世代居于武陵，朝廷多次征召而不仕，益闻于朝野、积年累代，逐渐形成了武陵望族。武陵郡望也由此而来。此郡不仅是龚姓历史上最大的郡望，而且是后世南方龚姓播迁之主源。

渤海郡：渤海龚氏的一世祖为龚遂。西汉昭帝、顺帝时期，龚遂先为昌邑王刘贺的郎中令，后为渤海太守，升为水衡都尉，政绩卓著。他因治渤海郡有方，与黄霸齐名，誉称为封建“循吏（守法循理的官吏）”的典范。汉宣帝刘询诰封龚姓为“渤海堂”。龚遂后裔以“渤海传芳”为荣，为纪念先祖业绩，定始祖堂为渤海堂。渤海龚氏，成为中华龚氏宗支之一。

“姓氏郡望”这一传统的历史文化遗产，在团结海内外炎黄子孙，增强中华民族的凝聚力，向心力，促进祖国和平统一大业等方面，仍具有深远的历史和现实的意义。

堂     号

 堂号是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。因古代同姓族人多聚族而居，往往数世同堂，或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一处或相近数处庭堂、宅院之中，堂号就成为某一同族人的共同徽号。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记。所以，堂号和郡望一样，都是中国姓氏文化中特有的范畴，也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。

广义的堂号与姓氏郡望有关，或以其姓氏的发祥地，或以其名声显赫的郡望所在作为堂号。如前文所说的渤海堂、武陵堂。狭义的堂号也称自立堂号，在同一姓氏之间，除广义的郡望之外，往往以先世之德望、功业、科第、文字或祥瑞典故，自立堂号，其形式多种多样，不胜枚举,如“六桂堂”、“孝义堂”等。

龚氏家族遍布世界各地，在全国更有其很多有名的宗堂，并名以不同的堂号，目的是让子孙每提起自家的堂号，就会知道本族的来源，记起祖先的功德。

六桂堂：五代后晋太祖天福年间闽国被南塘和吴越瓜分而亡，京兆翁氏39代乾度公为避国乱，携眷归隐莆田竹啸庄，并将六子依次改为洪、江、翁、方、龚、汪六姓。公元960年，赵匡胤建立北宋王朝。乾度六子于宋初三次科举先后中进士，即“三科六进士”并跻身仕途。其中，五子处廉分姓龚，开宝六年与四兄同榜进士，官至大理寺直，监察御史，与兄弟五人当朝齐荣，显赫一时，被誉为“六桂联辉”。此后，这六姓在福建繁衍生根，形成了以莆田为中心的福建“六桂堂”。

中隐堂：宋朝时候龚宗元任句容县令。他在破案、挖掘藏犯、追捕逃犯上，像神仙一样。有一次，为政酷苛的杨弘（隋文帝的弟弟）奉旨到各地视察。但当他到句容边境时，却对人说：“这里已被龚先生治理得很好啦。我再去，不是徒找麻烦打扰他吗？”于是没入境就到别处去了。龚宗元官至都员外郎。退休后建了一座“中隐堂”。朝野上下都赞他是“耆德”（年高有德）。

渤海堂：汉武帝末年，兵荒马乱，郡守治理乏术，致使环渤海一带连年发生饥荒盗贼，农民纷然反抗，战争频繁。汉宣帝时，委派龚遂平息战乱。龚遂为人刚毅，勇于谏诤，在治理渤海时，运筹帷幄，平反叛乱，不追杀盗贼却收买武器，使盗贼转为良民。同时，他也实行轻徭薄赋政策，注重招抚流亡。龚遂还多次击败匈奴，使边境安宁，他的才能深得汉宣帝赏识。龚氏后裔为纪念这位治郡有方、护国有功、勤政廉洁的太守，将家族堂号取名“渤海堂”。

耕读堂：同样出自西汉龚遂，龚遂在治理渤海期间曾说过：治乱不在四方追捕盗贼，而在规劝百姓卖剑买牛，卖刀买犊，劝课农桑，郡遂大治。其后人为纪念这位治郡有方的太守，命其堂号为“耕犊”，后由于“犊”、“读”同音，遂演“犊”为“读”，明“耕读为本”之意。

武陵堂：以望立堂，亦称临沅堂、常德堂。

此外，据记载，龚姓的主要堂号还有奇桂堂、福寿堂、金楼堂、光裕堂、南峰堂等。

堂号是宗法社会的产物，在传统宗法社会中，它对于敦宗睦族，弘扬孝道，启迪后人，催人向上，维护家庭、宗族和整个社会的稳定，都具有十分重要的作用。中华人民共和国成立后，随着中国传统社会的终结，祠堂在中国大陆不是成了历史，就是成了文物，因此，新的堂号不可能再产生，但是，旧有的堂号却仍然留在各姓各地族人的记忆中。

堂     联

    四言通用联

荆楚仙范；渤海清风。

     ——佚名撰龚姓宗祠通用联

上联典指南朝宋汉寿人龚祈，字孟道，风姿高雅，举止潇洒，中书郎范述见了他说：“这是荆楚的仙人哪！”下联典指西汉山阳南平人龚遂，字少卿，以明经为昌邑王刘贺的郎中令，勇于谏诤。宣帝时，渤海和附近各郡因饥荒引起农民反抗，他任渤海太守，开仓借粮，奖励农桑，使农民归田、狱讼减少。后官水衡都尉。后世将他与黄霸作为封建“循吏”的代表，并称“龚黄”。

姓启炎帝；望出武陵。

    ——佚名撰龚姓宗祠通用联

全联典指龚姓的源流和郡望。

抚循异迹；行谊纯修。

    ——佚名撰龚姓宗祠通用联

上联典指汉代水衡都尉龚遂为渤海太守。至任所，悉罢捕盗之吏，劝民务农桑，一郡大治。下联典指宋代学者龚郯。龚郯，字墨伯，师承朱熹，不务口耳，一意躬行。

武陵世第；渤海家声。

    ——佚名撰龚姓宗祠通用联

此联为龚姓宗祠“武陵堂”堂联。

五言通用联

读书先审器；稽古有遥源。

    ——清·龚自珍撰龚姓宗祠通用联

此联为清代思想家、文学家龚自珍诗句联。龚自珍，一名巩祚，字璱人。号定盦，浙江省仁和（今杭州市）人。道光进士，官礼部主事。学务博览，他提倡“通经致用”，强调万事万物都处在变化之中。散文自成一家；诗瑰丽奇肆、有“龚派”之称。

鱿跃清波彻；莺啼众缘深。

    ——清·龚贤撰龚姓宗祠通用联

此联为清代画家龚贤撰书联。龚贤，号半亩等，又名岂贤，昆山人。能诗，善画山水，为八家之一。有《画诀》、《香草堂集》。

耆德并三老；山水列八家。

    ——佚名撰龚姓宗祠通用联

上联典指宋代都官员外郎龚宗元，与程道、程之奇，皆以耆德称，吴人谓之“三老”。下联典指清代画家龚贤。

七言通用联

偷闲颇异凡夫法；著书先成不朽功。

    ——清·龚自珍撰龚姓宗祠通用联

此联为清代思想家、文学家龚自珍诗句联。

天问有灵能置对；阴符无效勿虚陈。

    ——清·龚自珍撰龚姓宗祠通用联

此联为龚自珍《秋心》诗句联。

八言及以上通用联

大汉遗民，甘心绝粒；

横波侍史，雅擅画兰。

   ——佚名撰龚姓宗祠通用联

上联典指西汉彭城人龚胜，字君宾，先后举孝廉、茂才，为重泉令，哀帝时历官谏议大夫、光禄大夫、渤海太守，后因病辞职回乡。王莽篡汉建新朝，派人征他做官，门人向他报告时，他斥责门人为“棺敛丧事”，从此绝食十四天而死。下联典指清代合肥人龚鼎孳，字孝升，号芝麓，明末崇祯年间进士，官兵科给事中。清康熙年间，官至礼部尚书。为人旷达，博学多闻，诗文与吴伟业、钱谦益齐名，并称“江左三大家”，著有《定山堂集》。他的侍妾顾横波，名媚，字眉生，号横波，通文史，尤其擅长画兰花，独出心裁，不龚前人旧法，当时人推她为“南曲第一”。

安车不征，孝廉不就；

易剑买犊，卖刀买牛。

    ——佚名撰龚姓宗祠通用联

上联典指汉代名人龚胜的事典。龚胜，彭城人。三举孝廉不就。下联典指汉代水衡都尉龚遂的事典。龚遂，字少卿，刚毅有大节。宣帝初，渤海盗贼并起。帝以遂为渤海太守。遂劝民务农桑。有带刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，郡遂大治。

五马数循良，偃武修文，练就甲兵还绿野；

一龙看变化，出风入雨，普将膏泽润苍生。

    ——龚鹤亭撰安徽省怀宁县西广村龚氏宗祠联