时值清光绪年间，这天，一中年农夫，挑着一担自家种的青菜，来威戎叫卖。那青菜鲜翠生嫩，挂在上面的露珠儿还没掉，在阳光下如水晶闪亮。很快，一担青菜就卖光了。卖完了菜，那农夫却不走，拿出一块黄布在面前就地铺展，又从身背一蓝布包袱中取出一小匣子，置于一边，拿出一本书，坐下，看书。那黄布上分明写着八个大字：诸恶莫作，诸善奉行。两旁又有小字：积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。周边的人知道，这农夫又要给人们讲善书了。于是，就有不少人围拢过来。那农夫便开始一边读书中字句，一边讲说其义。那书，却是《三字经》、《子弟书》、《颜氏家训》一类。

　　这天农夫给人讲“礼让”，所谓 “径路窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人嗜”。就听他娓娓说道：“……为何要推崇‘让’，有两点。一是君子道德高尚，舍己利人；二是‘与人方便，自己方便’，所谓‘利人实利己的根基’，‘让’可以全身免害，讨得安 闲。……走在窄路上，要让别人一步；有了好吃的，要让人多吃一口。遇到争执，要退让；发生争论，要忍让。虽然当时可能被人看做怯懦理屈，但事过之后你会庆幸避免了伤人毁财的后果。所以‘让’乃涉世一极安乐法也。曾有一个笑话：有父子俩，俱性刚不肯让人。一日，父留客人在家吃饭，让儿子进城买肉。儿子买了肉回家，出城门时，遇一人对面而来，互不相让，于是就面对面堵住对方，僵持良久 。父亲等不来儿子，便出门寻找，见儿子正与一人对峙，便说道：‘儿子，你先带肉回家陪客吃饭，让我与他对立在此。’”

　　听至此，众人皆笑。

　　讲说毕，农夫便问：“今日可有谁需要看病问医？”

　　便有一老大爷声称脖颈子疼痛，农夫便从匣子中捻出银针，为其扎穴。又有一汉子腰背疼，农夫便取出几个黑色小瓦罐，一小瓶白酒，倒少许酒在瓦罐里，点着，看冒出蓝色火焰，片刻后，迅速将罐口扣于汉子病患处……

　　如此治疗后，那二人皆觉舒服多了。感激之下，便要给农夫钱酬谢。农夫分文不取。收拾好东西，挑起空担子，告别众人，便欣欣然回家去了。

　　农夫家在李河村，因村子在甘硙子河南，乡人又称之为河畔上。

　　这个农夫，就是我的曾祖父李种种。

　　种种为曾祖父乳名，其大名已佚。他是我曾曾祖父李喜春的长子，曾曾祖父的次子为看种。曾曾祖父为一农人，其生平无考。

　　曾祖父继承父业，仍以稼穑维生，清贫自守。耕作之暇从塾师读书，并学得岐黄之道。他虔信积德行善，一生喜为人讲善书，义务治病活人。膝下二子，取名皆有一“善”字：长子宝善，次子修善。宝善字玉山，又作毓珊，正是我的祖父。他一生漂泊四方，颇具传奇色彩，但也秉承了曾祖父的家风，行善一生。此乃后话。

　　且说曾祖父每日里耕读修身，逢集日便去为人讲善书行医，日子虽然不富裕，倒也乐在其中。光阴如箭，这年曾祖父已至花甲，如孔子所言，到了“耳顺”之年。这天，忽觉双脚刺痛，渐渐又变得麻木，竟至行走困难，需扶拐方能勉强走路。虽然扎针、吃草药，并不见效。想曾祖父是勤劳惯了的人，不能下地干活，又不能到集上去讲善书，又要劳累家人，他心中甚是烦躁。

　　村里有一古槐，据说已有４００多年树龄，树干高耸，树冠如盖。正是夏日，干热灼人，这古槐却放下一片浓荫来，曾祖父坐在树下乘凉，一阵微风吹过，直觉一派清凉透彻脑髓。他忽生一念：脱离红尘，栖身佛家清凉世界！

　　他兴冲冲回到家中，把自己的想法告知家人。家人却都反对。

　　曾祖母贾氏说道：“儿子们孝顺，你尽可以安享晚年天伦之乐，却为什么要去寺庙里受清苦？”

　　曾祖父的两个儿子，即我的祖父宝善和叔祖父修善也劝父亲打消此念头，说，父亲在乡里也可行善，不一定非要去出家。今后儿子可以用车推着父亲四处去讲善书，行善事……

　　怎奈曾祖父主意已定，众人劝说无用，只得为其联系出家之地。选定了六盘山麓的高庙山，曾祖父就在这里一所寺庙开始静心修佛。

　　据我堂侄康乐讲，高庙山在现在的庄浪县赵墩乡孙庙村，与静宁古城乡和宁夏隆德温堡乡相邻。高庙山的寺庙在解放后圮毁，今年已修复，有专门的人驻守。她们口口相传，以前有威戎的李姓人在此修行——此人就是我的曾祖父种种公了。

　　再回到曾祖父出家一节。起初，子侄们几次到庙中探望曾祖父，均被他斥回，家人也就只好随他。但毕竟牵挂，尤其是快要临近春节，是一家团聚之日，怎好没有他老人家？这次曾祖母亲自出马，劝说曾祖父：平日可以不管，但春节一定要回家住几天，取合家团圆的彩头。

　　这次曾祖父答应了，但声言：只在春节回家几天；回去不住家中，另择家旁边一堆放柴草的小屋居住，由家人供奉素食；住毕，即回高庙，绝不滞留……

　　曾祖母知道老伴的倔脾气，便一一应承下来。自此，每年春节，家人才能得见曾祖父一面……如此过了七八年后，曾祖父于光绪三十四年，也就是１９０８年圆寂，归葬于李河祖茔。

　　曾祖父的长子李宝善字玉山，又字毓珊，即为我的祖父。他一生漂泊四方，颇具传奇色彩，但也秉承了李氏家风，行善一生。容后叙来