源流一

苏姓出自上古帝王颛顼高阳氏。据家谱记载，苏姓人的远祖颛顼生子称，称生老童，老童生重黎和吴回。重黎和吴回在帝喾时相继担任管理火种之官，官名火正，又称祝融。后来，吴回生陆终，陆终有子6人，其中长子名樊，在夏朝时被封于昆吾（今河南许昌东），以封地名称为姓，称昆吾氏。再后来，昆吾氏的子孙中又有人别封于苏（今河南温县一带），其子孙也以封地为姓，姓苏，成为当今苏姓人中最早的一支。

源流二

出自古代少数民族中有苏氏。据《汉书》所载，辽东乌桓在汉武帝时附汉，他们分迁至上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东等郡地，其中有改汉姓苏的。

源流三

出自古代少数民族有苏氏或改姓苏：

① 据《魏书·官氏志》所载，北魏孝文帝汉化改革，改鲜卑族代北复姓拔略氏单姓苏。

② 清苏佳氏、苏都哩氏、苏尔佳氏改苏姓，锡伯族苏木尔氏，汉姓为苏。

③ 裕固族苏勒都斯氏，汉姓为苏，土族苏卜氏，汉姓为苏。

④ 羌族苏蟒达房名，汉姓为苏。

⑤ 彝族阿苏氏，汉姓为苏……其他少数民族亦有。

源流四

回族苏姓起源：苏姓为“回族十三姓”之一。回族苏姓大多取自回族名首音。如“苏里曼……之后裔取姓苏。’“苏达尼，就取自第一个音‘苏’为姓”。（《中国回回姓氏来源》）再有，据“宁夏回族自治区同心县韦州镇苏家回族老人讲，元末明初一位波斯商人名叫苏拉玛尼，沿丝绸之路来到韦州经商，并长期定居下来，其后裔均姓苏。”（《中国回族大辞典》）此外，也有因“速来蛮”的“速”（与苏音相近）赐给苏姓的。如明朝哈密使臣、锦衣卫指挥佥事速来蛮四世孙乌令班时，便赐给姓名苏荣。其后均以苏为姓。回族苏姓中也有的是改姓。元代时，福建泉州有一位自西域而来的阿合抹，留居后取名苏唐舍，并取回族蒲氏女为妻，其后便以苏为姓。

源流五

源于达斡尔族，出自明朝时期达斡尔族苏都哩氏族，属于以氏族名称汉化为氏。达斡尔族苏都哩氏，亦称苏都尔氏、索多哩氏、索多尔氏，世居黑龙江沿岸地区。后有满族引为姓氏者，满语为Suduri Hala。在清朝中叶以后多冠汉姓为苏氏、索氏等。

源流六

源于其他少数民族，属于以氏族名称汉化为氏。今白族、侗族、苗族、黎族、彝族、土家族、傣族、瑶族等少数民族中，均有苏氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓苏氏，世代相传至今。

源流七

源于契丹族辽朝皇室耶律姓，元朝以后，耶律氏族人为了躲避祸乱，纷纷转改为其他姓氏，其中有改为汉姓苏氏，并融入汉族，成为北方苏姓的重要一支，世代相传至今。

苏氏家规家训

溺爱妻子，不孝之根。枕边偏听，不友之根。恃势专利，不睦之根。

嫌贫媚富，不义之根。任意轻认，不信之根。不达人情。不恕之根。

得位即贪，不忠之根。溺爱不明，不和之根。混合无别，不顺之根。

骨肉离心，不祥之根。手足生隙，外侮之根。小大不容，败家之根。

选财选色，反目之根。小人恃宠，内乱之根。心邪身逸，淫佚之根。

闺门不肃，败伦之根。少不节欲，病夭之根。老不节欲，速死之根。

狂乐不戒，祸疾之根。奢靡不禁，贫困之根。倚势强占，悖出之根。

巧夺田园，倾覆之根。小忿不忍，激变之根。始念不慎，后悔之根。

不学吃亏，互争之根。不留余地，反噬之根。不存远虑，近蹙之根。

行险侥幸，亡命之根。暗使阴毒，减算之根。口蜜腹剑，众怒之根。

遮眼捕雀，自害之根。言行不谨，贾祸之根。交游不择，连累之根。

幼时骄纵，凶暴之根。少年安享，浪荡之根。因循度日，不立之根。

惯学无益，自弃之根。富而刻薄，众怨之根。贵而气盛，斥辱之根。

有财不敛，嫉忌之根。受恩不报，交替之根。受托不忠，疏远之根。

满不修德，必败之根。逆不顺受，磨折之根。不安本份，取戾之根。

不惜廉耻，招辱之根。有田不种，盗贼之根。有书不读，不肖之根。

务农

服田力穑，衣食之源也。弃本业而事末作，则饥寒至矣。凡我子姓，或守先人遗产，或出自己创业，惟愿耕三余一，耕九余三，凶年无忧，乐岁可保。仰事俯畜，含哺鼓腹，斯岂非盛世之风欤！  　　

力学

读书非专以求功名也。但得明义礼，尚廉耻，淑身善世。而宗族乡党称之，则可谓行已之有本者矣。其于子弟也，亦然，必择严师以教之，去其少年剽悍之习，而养之以温文尔雅之风，所谓乐有贤父兄也。若夫佳子弟之不教而善者，肆力于诗古文词，以蜚声艺苑，显亲扬名，是亦我三苏所乐得之为后者。愿勉旃！  　　

孝悌

孝于亲，友于兄弟，伦常至性，可以感格天地。孝悌之行，即仁义士所从出也。今有人入为孝子，出为悌弟，而有不寝炽者乎。愿我子姓，亲亲长长，修身于家。而闺帷之间言，不接于耳，以能保我手足骨肉之谊，此张陈郑王屡世不分居之道也。富贵福泽之报，岂不自天申之也哉。勉之！  　　

勤俭

勤耕而得食，勤织而得衣，勤读而得名，所谓仓廪实而知礼义矣。然苟玩好是耽，美衣甘食，恒舞酣歌，是勤而犹弗勤也。惟食之以时，用之以礼，方中矩，而圆中规，不以过奢过吝，滋人口实，则勤俭得中矣。愿我子姓，无置身于呼卢剧饮之场，必晨昏于沐雨栉风之务。一掷百万者，殊无取焉，戒之戒之！  　　

劝耕说

清 苏舆

汉书艺文志曰：古之学者耕，且养三年，而通一艺，此学不废耕之证也。虞舜侧陋田于历山，沮、溺高蹈，耦耕自娱。冀阙行耨，见夫妇宾敬之贤；陶令归来，有种耕读书之乐。近如傅氏之父子偕隐，万家之兄弟山栖，莫不假彼耒锄，资之赡给。当时照其道义，后人仰其风流，当仁不让思岂远。而余家先世，并业农田，粗致饶裕，职是之由。自后渐染恶习，弃农即闲。四纪之间，辄复贫匮。身无一艺，齿又日增，饥寒迫身，将遂堕行，可不惧哉！今大人年老，正资丰养，而婚嫁联绵，积债累万。吾与尔等，共斯荷担，苟非食力，未由振奋。吾于书义，粗有知识，尔等农隙，若欣然问难，当竭所知，以助尔学。如或怠农自安，等侪闲民，则非余之所望矣。癸丑十月十三日偶与弟及褆儿论及专业，三弟以农自任，余为之欣然，褆儿吾命之农，总颇犹豫，因作劝耕说一篇以示鼓励。余病手颤，字不成形，乃属二弟代为书之。更生自注。