宋朝时期，龚姓大约有15万人，约占全国人口的0.2％，排在第八十四位。龚姓第一大省是安徽，约占全国龚姓总人口的19.3％。在全国的分布主要集中于安徽、江苏、江西、湖南、福建、河北，这六省龚姓大约占全国龚姓总人口的81％。其次分布于广东、山东、浙江、河南等省。全国形成了以东部皖苏、北面河北、南方赣湘闽为中心的三大块龚姓聚集区。

明朝时期，龚姓大约有30万人，约占全国人口的0.32％，排在第七十一位。明朝时期，江苏为龚姓第一大省，约占全国龚姓总人口的25.7％。在全国的分布主要集中于江苏、江西、浙江、福建，这四省龚姓大约占龚姓总人口的76％，其次分布于湖北、四川、湖南，这三省的龚姓又集中了17％。宋、元、明期间，龚姓的分布总格局变化较大，其人口主要由北方向东南迁移。全国重新形成了苏、赣、浙、闽一片龚姓人口聚集地。

当代汉族龚姓的人口200万，为全国第一百位姓氏，大约占全国人口的0.16％。从明朝至今600年中龚姓人口由30万增到200余万，近7倍，龚姓人口的增加速度低于全国人口的增加速度。自宋朝至今1000年中，龚姓人口的增加率是呈∧形的态势。龚姓在全国的分布目前主要集中于湖南、江苏、湖北、四川四省，大约占全国龚姓总人口的43％，其次分布于河南、江西、贵州、重庆、上海，这五省市的龚姓又集中了26％。湖南为龚姓第一大省，占龚姓总人口的13％。全国形成了长江流域地区高比率龚姓分布带。在近600年间，龚姓人口流动的程度和方向与宋、元、明期间有了很大的区别，由东部向华中、华北和四川的回迂成为龚姓迁移的主流。

龚姓在人群中分布频率示意图(见图100)表明：在湘渝、川黔大部、云南东北、鄂赣浙苏大部、上海、福建北部、安徽南部、广西北部、黑吉东部，龚姓占当地人口的比例一般达到0.3％以上，中心地区可达0.5％以上，以上地区覆盖面积约占了全国总面积的16％，该地区居住了大约52％的龚姓人群。在浙江东部、闽粤桂大部、台湾、云南大部、四川北部、青海东部、甘肃大部、宁夏、陕豫南部、内蒙古中西部、湖北北部、安徽北部、山东东南、江苏西北角、黑龙江中部、吉林东部，龚姓占当地人口的比例在0.12％—0.3％之间，其覆盖面积占了今国总面积的27％，该地区居住了大约39％的龚姓人群。

堂号是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。因古代同姓族人多聚族而居，往往数世同堂，或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一处或相近数处庭堂、宅院之中，堂号就成为某一同族人的共同徽号。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记。所以，堂号和郡望一样，都是中国姓氏文化中特有的范畴，也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。

广义的堂号与姓氏郡望有关，或以其姓氏的发祥地，或以其名声显赫的郡望所在作为堂号。如前文所说的渤海堂、武陵堂。狭义的堂号也称自立堂号，在同一姓氏之间，除广义的郡望之外，往往以先世之德望、功业、科第、文字或祥瑞典故，自立堂号，其形式多种多样，不胜枚举,如“六桂堂”、“孝义堂”等。

龚氏家族遍布世界各地，在全国更有其很多有名的宗堂，并名以不同的堂号，目的是让子孙每提起自家的堂号，就会知道本族的来源，记起祖先的功德。

六桂堂：五代后晋太祖天福年间闽国被南塘和吴越瓜分而亡，京兆翁氏39代乾度公为避国乱，携眷归隐莆田竹啸庄，并将六子依次改为洪、江、翁、方、龚、汪六姓。公元960年，赵匡胤建立北宋王朝。乾度六子于宋初三次科举先后中进士，即“三科六进士”并跻身仕途。其中，五子处廉分姓龚，开宝六年与四兄同榜进士，官至大理寺直，监察御史，与兄弟五人当朝齐荣，显赫一时，被誉为“六桂联辉”。此后，这六姓在福建繁衍生根，形成了以莆田为中心的福建“六桂堂”。

中隐堂：宋朝时候龚宗元任句容县令。他在破案、挖掘藏犯、追捕逃犯上，像神仙一样。有一次，为政酷苛的杨弘（隋文帝的弟弟）奉旨到各地视察。但当他到句容边境时，却对人说：“这里已被龚先生治理得很好啦。我再去，不是徒找麻烦打扰他吗？”于是没入境就到别处去了。龚宗元官至都员外郎。退休后建了一座“中隐堂”。朝野上下都赞他是“耆德”（年高有德）。

渤海堂：汉武帝末年，兵荒马乱，郡守治理乏术，致使环渤海一带连年发生饥荒盗贼，农民纷然反抗，战争频繁。汉宣帝时，委派龚遂平息战乱。龚遂为人刚毅，勇于谏诤，在治理渤海时，运筹帷幄，平反叛乱，不追杀盗贼却收买武器，使盗贼转为良民。同时，他也实行轻徭薄赋政策，注重招抚流亡。龚遂还多次击败匈奴，使边境安宁，他的才能深得汉宣帝赏识。龚氏后裔为纪念这位治郡有方、护国有功、勤政廉洁的太守，将家族堂号取名“渤海堂”。

耕读堂：同样出自西汉龚遂，龚遂在治理渤海期间曾说过：治乱不在四方追捕盗贼，而在规劝百姓卖剑买牛，卖刀买犊，劝课农桑，郡遂大治。其后人为纪念这位治郡有方的太守，命其堂号为“耕犊”，后由于“犊”、“读”同音，遂演“犊”为“读”，明“耕读为本”之意。

武陵堂：以望立堂，亦称临沅堂、常德堂。

此外，据记载，龚姓的主要堂号还有奇桂堂、福寿堂、金楼堂、光裕堂、南峰堂等。

堂号是宗法社会的产物，在传统宗法社会中，它对于敦宗睦族，弘扬孝道，启迪后人，催人向上，维护家庭、宗族和整个社会的稳定，都具有十分重要的作用。中华人民共和国成立后，随着中国传统社会的终结，祠堂在中国大陆不是成了历史，就是成了文物，因此，新的堂号不可能再产生，但是，旧有的堂号却仍然留在各姓各地族人的记忆中。