家乘之说，名门右族多有之，而士庶人不少概见。盖单寒之家，终身韦布，非有丰功伟烈可传于世，否则，门衰祚薄，虽有族姓而寥寥乏人，故亦湮没无传也。然以报本反始、尊祖敬宗之意推之，不谓士庶人遂无此意也，亦不谓士庶人可无此意也。则安得以代远年湮，谱牒无传，使前人之统系莫考，且后人之支派莫辩哉！

　　苞自辛亥年（雍正年1731年）补武陟冷署于今十二年，祖宗坟墓曾不得一往而省视焉。每为念及，辄不禁怦怦心动。兹合族有叙家谱之议，寄字作叙。苞思此叙原不同诗词歌赋淹雅博洽，为风华月露靡丽之文也。苞虽孤陋，安敢过辞。则亦惟遵祖父之所以教苞者，纪其大略而已。吾家本自晋地洪洞迁于襄邑之城北，今传为老庄，其在洪洞者莫可考也。而迁襄邑之始祖则讳云焉。自云祖以下可考而知。但今子姓繁衍，有迁居襄邑城内者，有迁居老庄前后左右十里许、二十里许不等者。而苞之祖则迁居禹州之老瓜营，又适居禹州之城内。苞自幼从父，每年清明日及十月朔日，必到老庄祖茔祭扫。之余，苞父指而示曰：“此始祖墓也，此高祖墓，此曾祖墓，其识之”。今犹依稀在心目间也，其余也亦不能悉记。而老庄之与苞同辈者，当必了如指掌矣！抑更有说，今日去云祖未远，而顾兹皇者，已有不能悉记之势。倘数传而后，幼子童孙能识若者为若祖墓乎？苞欲合家公出分金，每墓前立一小石碣，仿铭旌之义，书曰：某祖，讳某之墓。凡从前之葬而未立者，悉令补立；有不能立者，以公出分金立之，即陆续立之亦可。以后凡有葬者，皆立之；有不立者罚金若干，以备祭扫之用。则庶使后世子孙一目了然而，并可以为后世法。不然，笔之于书而不详，志其墓亦乌从而考之哉！则墓前之碑，亦与家乘之传，同一报本反始、尊祖敬宗之意云尔，因并识之。