撰修族谱的意义：“寻根留本，清缘备查，增知育人，血肉联情，承前启后。”撰修族谱意义如此重大，古时祖先将其高度概括为“敬宗收族”。“敬宗”当然是尊敬祖宗，“收族”，除有不遗漏每一个族人的意思外，更重要的是要在全体族人之中形成一股向心力，团结全体族人，使大家处于同一价值观念之下。

明清时期，河南新郑高氏家族可谓名门望族。高氏族人多有金榜题名，世代为官从政。其中，最为杰出的当数明代嘉隆万时期的高拱（1513-1578，字肃卿，号中玄）。他从嘉靖二十年（1541）登进士第始，至隆庆六年（1572）六月被罢官，从政30余年。其间，虽有两起两落的仕途曲折，但在隆庆后期还是登上了权位的最高峰，可谓位极人臣，权倾一时。特别是在隆庆四年至六年主政期间，针对当时的诸多积弊，大刀阔斧地推行了“隆庆改革”，并取得了卓著功绩，使隆庆后期呈现出中兴之势。可以说，高拱的显赫地位及其取得的卓著功绩，大大提升了新郑高氏家族的社会声誉，至今仍然得到民间的广泛传播和颂扬。

新郑高氏家族是春秋时期齐国人子羔之后。元代之前，高氏无谱。有记载的是子羔五十七世孙，即元代的高曾祖父兄弟六十八人。其中，元末明初徙居河南新郑的高成，是高拱六世祖。其后，由于四处迁徙，人数增益，至明中期尚无高氏族谱。嘉靖四十五年（1566），时任礼部尚书的高拱修撰高氏族谱时，通过采访整理，将子羔五十七世以下宗枝分为六十八派。其中，第五十九宗高成为新郑高氏一宗。

嘉靖四十五年（1566），高拱始修元末明初徙居新郑的六世祖高成以下谱系，其题记言：“一代祖成，元时世居洪洞，相传为山西省洪洞县椿树胡同之高氏。元末兵变，偕祖母唐氏东走至新郑东北，地名老沙窝荆棘中，潜匿数日，闻洪武定鼎，因家焉。而后又移居东二里，即是现在的高老庄。”

高氏自山西移居以来，已经历六百五十余年，至今已有二十六、七代了。吾高氏之祖乃中华之旺祖，足迹遍天下，户籍满神州，历代名人（四百多人）届出不绝，尤其明代名人之盛，美德千古流传。明代阁老高拱，文学史上很有名气，其资料寥寥无几。县城内有高拱旧居（八卦洞），也已被毁，但仍遗有仁义胡同之美德。50年前高祖之老坟名人碑记、松柏丛林、石碑林立，石人、石猪、石马、石羊以及石器甚多，是多麽壮观啊！由于社会的变革，吾高氏族谱也已毁劫无，就连先世古墓也不放过曾多次被盗。现有愿谱清代后期所续，民国年间重续，解放后遗失较多，文革破四旧又被焚烧