一、世系考证序

　　且夫国有史、家有乘、宗有谱，其义相同其事若异。采风问俗寓褒贬，而别善恶者，史也；慎终追远睦宗族，而笃亲谊者，乘与谱也；然谱也者，远追祖宗遗迹，近叙子孙行次①，承先启后，继往开来，将使人伦道长，教化风行。不肖之子可致为贤，放荡之徒可使蹈矩。谱系之谊所关大矣。虽与史乘有异，然非具才、学、识之三长，岂得率尔操觚②哉？不肖何知谬承此任，于理于势推之不可，诿③之不能，谨庶且文人辈出，为滦郡巨族，其先尚有老谱，疑明末改革之时已遭兵燹④，今又历年久矣。若再听其因循，吾恐湮没。之余其真愈失，非后起之责而谁之责哉？今幸先灵庇佑，谱牒克成，不禁抚心快然。而文字之工拙所不计也，是为序。

　　十二世孙怀慎敬识

　　注释：

　　①行次：行为等次。

　　②操觚：觚，此处指古代书写文字的木简。操觚即做文章。

　　③诿：推辞。

　　④兵燹（xiǎn）：战争造成的焚烧破坏等灾害。[2]

　　二、世系跋

　　所谓跋，就是写在文章或书籍后面的说明，这篇文章比较有文采，情景交融，渗透着辩证，具有思辨色彩，值得一读。

　　道光三年①暮春清明令节， 宗族拜奠东郊老莹之墓，维尔际疏戚②毕至，老幼咸集，适值堂叔怀慎公与宗族商议，修木主，表仪容，建先祠，纂谱系，表褙修建之事，族人分守其责，各任其职，惟以谱系之任推重吾叔，吾叔始而蹴然辞曰：“谱之为体，森严而莫测；谱之为用，广大而靡涯③。苟有纂绪④，则上已继往下开将来，尊者知有尊尊，亲者知有亲亲，人伦之道可以日长，教化之风可以长行，修身齐家之道与此兴焉，慎也。何知焉敢当此重任？”既而翻然改曰：“谱之为体虽严，而有制；谱之为用虽广，而可稽。苟无纂绪则上失已往，下迷将来。尊者不知尊尊，亲者不知亲亲，人伦之道何以日长，教化之风何以常行？修身齐家之道与此废焉，慎也。何心焉敢诿此重任？”于是拈笔濡墨，注戒劝之十条传留家训，录忠贞之二美鼓励将来。他如勋猷⑤事迹、嘉言懿行⑥、功名配氏以及后人之移居异处由来、承嗣更名、原名无不备载，述古传今，明如指掌；分枝别派，一目了然。强⑦于捧读之下，不禁肃然起敬而起慕也。噫，吾叔之品行学力于此可概见矣！强喜不自觉，跋以志之，既志之，复以铭之，以垂不朽云尔。

　　铭曰：维我宗族，肇基江南。原籍郡城，府曰淮安。世系乡邑，县号桃源。成祖定鼎，建都幽燕。邦畿乏民，择户北迁。吾祖奉命，兄弟来滦。清祖安居，澄祖回还。由今溯古，四百余年。丁口繁衍，生齿日繁。虫斯振振，瓜瓞绵绵。书香为继，清白相传。我志斯语，永矢弗谖。

　　十三世孙强恕薰沐敬跋

　　注释：

　　①道光三年：公元1823年。

　　②疏戚：亲疏远近。

　　③靡涯：此处作“绵长”解。

　　④纂绪：指修宗谱。

　　⑤勋猷：勋，功劳，功勋。猷，谋划，好主意。勋猷，谓功劳和好主意。

　　⑥嘉言懿行：好的言行。

　　⑦强：作者吴强恕自称。