明朝：袁天禄、袁黄（了凡）、袁应泰、袁崇焕；
袁天禄传略
袁天禄，字礼文，号东山，又名智。阳臻之子。元明宗至顺二年辛未(公元1331年)四月廿四日生于福建福宁州柘洋（今柘荣县城）上里村，元顺帝至正廿七年丁未(公元1367年)十一月十六日卒于集庆（南京的别称），妻郑氏扶榇归里安葬，享年三十七岁。祖世南，順昌縣尹，父阳臻，号隐君，勤俭富有，组织乡兵2000余人，防寇盗守护乡里，乐于济困，在乡间颇有声望。阳臻有子五：順卿、深文、安文、天禄、達文，天禄排行四。天禄身材魁梧，聪明，机智过人，少年授业于名士黄宽，工诗词，写松竹，明韬略。历福宁州主簿，福宁州同知，福宁州尹，江西行省参政，未赴任，明朝赐予“开国功臣”。
元至正六年(公元1346年)十六岁，送福宁州尹王伯颜帐下磨历练。
元至正十二年(公元1352年)二十二岁，王伯颜召命袁天禄训练“义兵”，与周显卿等同守州境。是年十一月，黄善率红巾军攻占福宁州，天禄领“义兵”将其击败，追至穆阳龙首桥而返，受到王伯颜嘉赏。
元至正十三年(公元1353年)八月，三哥袁安文在家乡组织地方武装“泰安社”， 二十三岁的天禄与五弟同时参加。是年红巾军再次攻占福宁州，袁氏兄弟奉州尹之命率领“泰安社”，会同七蒲张子文率领的“安宁社”夹攻并杀死其首领江二蛮，收复州城。天禄参战有功被授为福宁州主簿。
元至正十四年(公元1354年)，浙江泰顺人郑长脚率领千余武装袭扰福宁州，“泰安社”和“安宁社”二军奉命联合出击，历时年余，将郑长脚打败。
元至正十七年(公元1357年)，元政府升长兄袁德文为福安县尹，三兄袁安文为福宁州尹，袁天禄为福宁州同知。
元至正十八年(公元1358年)七月，福安官塘农民傅贵卿率义军起义。八月，袁安文、袁天禄率令师分水陆两路进剿，黄崎龙所率水师被傅贵卿击败,陆路步兵攻占官塘,焚其寨棚大胜而归。元政府升袁安文为昭信校尉兴化路治中军前,袁天禄为福宁州尹随摄福州路同知。
元至正十九年(公元1359年) 二月，傅贵卿在官塘打败元政府福建行省参政观音奴之军。“泰安社”和“安宁社”二军往援，亦败，三兄袁安文被杀。
是年，朱元璋挥师南下，取婺州、处州，浙东温、台、庆三州也相继归附。元朝行将灭亡，朱元璋可能取而代之。天禄遂于六月密遣古田县尹林文广，携带福宁州地图，向朱归降。元国公火耳赤，为笼络已控了福宁州，古田，连江，罗源的袁天禄，十一月升天禄为中奉大夫、福建行省参政。十二月，天禄率兵到达福州听调，福建行省韩留举又升他为中顺大夫、福建义兵征行元帅、行省左丞。
元至正二十年(公元1360年)二月，林文广到达集庆(今南京)，晋谒朱元璋。朱对袁天禄的归附大加赞赏，对林文广“厚赏之，遣还招谕。”翌年三月，天禄托词母老，乞归奉侍，向元政府辞官未准。他明炳几先，归于有德以自全，交还金牌，率兵回柘洋。十月，在柘洋柳营砌石为城，于二十二年冬竣工。城周长八百六十一丈，高一丈五尺，厚一丈，是闽东最早的一座石头城堡。天禄以此为根据地,发展武装力量。
元至正二十三年至廿六年(公元1363～1366年)，先后灭“安宁社”及与他抗衡的地方武装，巩固和壮大自己的实力，成为实际撑控福宁州的首领。
元至正二十六年(公元1366年)丙午十一月，福安人卓仲溪计擒傅贵卿，向天禄邀功，天禄乃杀傅贵卿，以报杀兄之仇。
元至正二十七年(公元1366年)正月，朱元璋召见袁天禄。四月到集庆，十月被授为江西行省参政，未赴任。十一月十六日卒于集庆（南京），年仅三十七岁。其妻郑氏扶榇归里安葬。袁天禄以归附之功，名列《皇明开国功臣录·卷26》之中。
天禄生前著有《东山集》，未刊行，今已散佚。
明洪武元年（元至正二十八年，公元1368年) 戊申春正月乙亥，朱元璋称帝，改元洪武。随即分兵二路进军福建。因福宁州早已归附，明军不入福宁州，福宁民众得以免受战争之苦。天禄所筑城墙在明朝抗倭斗争中也起重要作用。
柘荣始迁祖袁璜，辕涛涂下第五十三世孙。原籍河南光州固始县。唐末黄巢起义，四地响应，唐广明元年（公元880年），安徽寿州屠者王绪与妹婿刘行全亦聚众起事八月攻陷寿州，九月攻克河南光州，王潮，王审邽，王审知三兄弟乘势加入。因避秦宗权追杀，光启元年（公元885年）随王潮入闽，徙居拓荣富溪天井里。后建袁氏宗祠于富溪村内，坐壬朝丙，五间三进，占地1648平方米。传十七世，寅二公分居柘荣城关，至明代，在柘荣城内、乍洋溪口，先后建祠宇三座。自认属汝南支。
袁黄（了凡）传略
袁黄，初名表，后改名黄，字庆远，又字坤仪、仪甫，初号学海，明隆庆三年（公元1569年）改号了凡。袁仁之子。辕涛涂下第七十二世孙。祖籍河南陈州，属陈郡支嘉善县人。袓居浙江省嘉兴市嘉善县陶庄镇。了凡排行四，明嘉靖十二年癸巳十二月十一日（公元1533年12月26日）生于嘉善县魏塘镇（别称武塘）东亭桥村（今嘉善县第一中学校内），卒于明万历三十四年乙卯（公元1606年）七月，葬于自己选定的墓地，浙江嘉善县胥五区大西收字圩（今惠民镇王家村独社浜）享年74岁。万历十四年进士。授宝坻知县，奏减邑之重赋，官至兵部职方司主事。曾佐经略宋应昌军援朝御日本。通天文、术数、医学、水利。著有《历法新书》、《皇都水利》、《群书备考》、《评注八代文宗》。子袁俨。
了凡幼聪颖敏悟，父仁以医为业，著书颇丰。父亡家境不好，母李氏要子学医以谋衣食。有一天，在慈云寺遇见一位云南孔姓老者，精通邵雍皇极术数，为人占卜非常灵验。了凡就请他为己占卜，孔公替他起数说：“县考童生，当十四名；府考七十一名，提学考第九名。”明年赴考，三处名数皆合。孔公复为卜终身言：“某年考第几名，某年当补廪，某年当贡，贡后某年，当选四川一大尹，在任三年半，即宜告归。五十三岁八月十四日丑时，当终于正寝，惜无子。”
征得母亲同意，以仕路进身，遂补嘉善县学生，既而贡太学，其历程悉符孔公悬断之语。隆庆二年以贡生到燕都（北京）学习一年，第二年即隆庆三年己巳（公元1569年）回南雍（南京）的国子监（国家大学）念书。在回校前，游南京栖霞寺并访云谷禅师，从此改变了了凡的人生观和人生。
时了凡其思想世界立于“宿命论”，相信人生的吉凶祸福和富贵贫贱，都是命运所注定的，非人力所能改变，对孔先生为己的推命断言十分崇信。然，到隆庆三年（公元1569年），访云谷禅师后，思想世界产生了重大转折。云谷禅师是当时佛门的高僧大德，韬光养晦，专做苦行。了凡在云谷用佛教 “善自获福、恶自受殃”的因果报应思想及儒家的“修善立命”观念的开导下，否定了“宿命论”，转变为先天命运可由后天修善的“因果报应”思想观。自认为世界凡事都能看清了然于心了，故改号“了凡”。
用当今世界“基因”高论来解密人生：人身是众多“基因”组成的，受精卵决定“基因”。人生各时段的生成过程，只是个体“基因”在某时段的体上表征过程。若此说为真理，那么“命运”注定人生吉凶祸福的“宿命论”也具有相同点。“宿命论”的立论根据，源自金、木、水、火、土五行生克变化。人，从出生那一刻起，以年、月、日、时为标记的五行，是个体受精卵发育成熟后的表征五行，人生各时段的生成过程，是个体在某时段五行生克变化的“命运节点”表征过程。看来，科学理论发展到一定时段时，往往又回到初始。“基因”决定人生吉凶祸福与“命运”注定人生吉凶祸福是同位的，人类可以医治带凶、祸的“基因”，人类同样也可以修缮带凶、祸的“命运节点”。
了凡撑握了云谷传授的功过格，作为“积善立命”之工具，努力践行。后得子、及第、长寿，实现了福禄寿人类的最高理想。人类可以找到带凶、祸的“基因”进行医治，人类同样也可以找到修缮带凶、祸“命运节点”的办法。“积善立命”只是修缮带凶、祸“命运”的办法之一，是人类各族人民广为倡导的，更好的修缮带凶、祸“命运节点”的办法，还有待人类不断探索。
明穆宗隆庆四年(公元1570年) 中举乡里。
明万历五年（1577年）会试，初拟第一，因策论违逆主考官而落第。
明神宗万历十四年(公元1586年)中进士。
明万历十六年(公元1588年)任宝坁知县，宝坻县时常水灾泛滥，了凡令疏通三汊河，筑堤挡水，沿岸植柳。倡民垦荒地，便民免杂役，百姓得安居，颇有政绩。被誉为“宝坻自金代建县800多年来最受人称道的好县令”。
明万历二十年（公元1592年），升任兵部职方司主事。倭冦犯朝鲜，朝鲜求明解救，经略宋应昌奏准请了凡为援朝军前赞画兼督导。提督李如松假和真战，发动突袭攻克平壤，重创日军。了凡认为胜之不武，有损国威，当面指责李如松，二人积怨。李如松怒带己军东走，使得了凡军孤立无援。日寇乘机分别攻击明军，幸赖了凡机智应对，将日寇击退；而李如松军，却被日寇击败了。李如松为开脱己罪，以十项罪名弹劾袁了凡，朝廷失察，改了凡任拾遗（谏官），继令罢职返乡。
明万历二十一年丁亥五月十八日(公元1593年6月16日)被罢官，因之举家迁到嘉善西北部分湖对岸的赵田村。时嘉善知县章士雅正筹划编修嘉善县志，因明嘉靖间倭寇之害，“方策旧章、遗编故牒，悉付之灰烬，……致使考核无凭”。 了凡知道后，即拿出自己家藏资料，说县志的十分之六七已经具备了。章士雅“遽然色喜”，邀请了凡任主笔。
明万历二十四年（公元1596年），《嘉善县志》12卷刊印。全志资料翔实，内容丰富，并创绘全县20区详图，乃为嘉善县志之佳作。此县志提及袁了凡高祖、曾祖、祖父、父亲及其本人45处，收录了凡父子等诗文15篇（首），介绍袁了凡的父亲、祖父等书籍18本。作为“祥瑞”的《嘉善禾记》是父袁仁55岁时所作，记述袁了凡出生事：“时嘉靖癸巳（嘉靖十二年）岁也。客有朱生永和者，善望气。七月至馀家谓：‘瑞气葱郁，当有善征。’及嘉禾生，朱生复至。馀指谓曰：‘此非所谓吉祥善事耶，尔言验矣。’朱曰：‘庆色方新，更有进於是者。’十二月十一日，生第四子。是日，朱适自云间返，笑谓予曰：‘此足庆矣。’因字之曰‘庆远。’然嘉禾实兆之。爰追纪其颠末。他日儿子有知，当务秋实，毋务春华也。”
了凡是明朝民间的思想家，农学家、水利学家及历法学家。幼时起就非常喜欢研究学问，书不论古今，事不分轻重，都认真研究且非常通达。他博学多才、涉足极广，在佛学、农业、水利、医学、音乐、几何、数术、教育、军事、历法等都有所得，“莫不洞悉原委，撰有成编。” 是一位在历史上不可多得的“通才”。
袁黄（号了凡）一生著作近三十部，共计二百余卷。其中《皇都水利考》、《评注八代文宗》、《祈嗣真诠》，为《四库全书》存目。《赵田袁氏丛书》刊入《续修四库全书提要》，还有《两行斋集》、《劝农书》、《历法新书》、《春秋义例》、《论语笺疏》、《史汉定事》、《袁氏政书》、《袁氏易传》、《群书备考》等作品。称他为“袁夫子”，一点也不为过。
《游艺塾续文规》、《举业精华》是袁黄被革职隐退家乡之后，作为民间私塾教师期间著作的汇集。
《诸子品节》、《文海波澜》、《古今名喻》、《古文玄髓》、《蔓金苔》、《赤水玄珠》等属举业类，是适应明末潮流，平民化日用通俗类书。
《历法新书》涉及46种历法，有岁差总数积算、五纬总数积算、推天正冬至五星自行限度、求第一东西差、求太阳食甚定分、求日月出入带食所见分秒、求朔望交会约率、四平方求弦术、太白黄道南北纬度、黄道南北各像内外星经纬度等，有150多种求算方法。
最值得一提的是袁黄的《袁了凡家训》。
《袁了凡家训》名称颇多，如《了凡家训》、《了凡四训》、《戒子文》、《训子文》等，均是同一本书。《了凡四训》共11600多字，由“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”四篇文章组成。其中 “改过之法”和“积善之方”是他早年《祈嗣真诠》中的两篇，“谦德之效”是以前的《谦虚利中》篇，“立命之学”是他69岁晚年之作。
《了凡四训》融通儒道佛三家思想，是善书中的经典之作。也是袁黄一生经历的总结，“积善篇”占了全书一半的篇幅，用亲身经历，真实事例告诫世人不要被“命运”束缚手脚，要改造命运，自强不息。
《了凡四训》被佛教界认为是佛教经典著作，是佛学院的必读教材。目前，在美国、澳大利亚、日本、马来西亚等国，我国香港、台湾及大陆，就有很多研究袁黄思想的机构和学术团体。
了凡的“积善立命”学，是源于袁氏家学，也是家族历程的自然延续。儒医易理，渊源甚深，数代积德，为善不辍。看其家族渊源：
袁珍（富一），始迁祖。辕涛涂下第六十世孙。《袁氏家乘》载：“袁氏先世从河南陈州（今河南淮阳县）迁徙江南，南宋初年八代祖，富一公由语儿溪（浙北崇德县崇福镇，旧称语儿）徙居嘉善县西北部陶庄净池（今嘉善县淘庄镇），元末时候家颇富足。”古陈州是袁氏发祥地，汉初袁氏三分支后为陈郡支集居地。本支先世由陈州迁出，显然属陈郡支袁氏。
南宋初年，设公元1128年。富一公由语儿溪迁陶庄净池时若40岁，约生于1128－40＝公元1088年，即北宋哲宗元祐三年戊辰。袁姓鼻祖辕涛涂约生于公元前701年。两者相距701＋1088＝1789年。用代间隔年系数30年进行匡算1789÷30＝59.63个代间隔，取整为60个代间隔，括两头有61代人。留余地，即辕涛涂为一世，袁珍（富一）为第六十世。
袁顺，字杞山。辕涛涂下第六十八世孙。世居嘉兴陶庄（明代并入嘉善县），有土地40多顷，在元代已为豪族，豪侠好义。精通三学，有《易》、《诗》、《书》、《三礼》、《春秋三传》等书的论考。他和同邑的杨庄、胡士高、庄毅、庄衍等结成礼仪之社，指导乡里为善。明靖难之战后，江南豪族黄子澄在姑苏密谋匡复，受到永乐皇帝的弹压。因杞山和黄子澄、杨任有来往，所以被抄家。长子颙挈妻携子，远戍北平。杞山寄妻王氏于舅家，自己四处逃命，行至吴江北门，作绝命词一首，自投于河，幸有吴贵三相救，匿其家三月。后得知黄子澄之子遁居江西，即去寻访并同奔咸宁。永乐十一年正月初二，诏免黄、齐等远亲之罪，杞山始携母居往吴江，以启蒙为业。永乐廿二年（公元1023年）十一月复还田土令下，得地仅是原有四十余顷土地的十分之一。卒后葬于芦墟镇北袁家浜。见民国沈昌直的《袁杞山先生墓记》。生子二：颙、颢。
（注：按本支平均代间隔40年椎算，袁顺约生于公元1374年。袁珍约生于公元1088年，两者相距1374－1088＝287年。用陈郡支平均代间隔35年匡算287÷35＝8.2个代间隔，前后九代人。即袁珍富一公为一世，袁顺字杞山为第九世。）
袁颢，字菊泉，号孟常。辕涛涂下第六十九世孙。明永乐十二年甲午（公元1414年）生于嘉善陶庄，因母无乳交由徐姓抚养，并改徐姓。颢十八岁时遵父命放弃县考，无事举业，学医济人。永乐廿二年十一月复还田土令下，父回陶庄。徐氏无子，不许颢回陶庄，留作女婿，菊泉始复袁姓，入吴江籍。颢因行医致富，长兄颙远徙北平，故把父的遗产分给了族人。
宣德五年（公元1430年）嘉善设县，县治定址产生分歧。父杞山让儿子袁颢出面，说服大理寺卿胡槩，改变知府齐政原定西塘的方案。博学而隐于医，著有《周易奥义》8卷、《袁氏春秋传》30卷、《袁氏脉经》2卷、《袁氏针经》、《痘疹全书》、《内经辨疑》、《运气图说》、《惠幼良方》、《主德编》。见《万历嘉兴县志》，《嘉禾徵献录》卷20，《檇李文系稿》，《嘉善县志》，《雍正浙江通志》，《浙北医学史略》第2编，《两浙著述考》医药考。其《袁氏家训》由家难、主德、民职、为学、治家五篇组成。卒于明弘治七年甲寅（公元1494年），葬于芦墟袁家坟。生子三：袁祯（号杏轩）、袁祥（号怡杏）、袁禧（号杏邻）。
袁祥，字文喘瑞，号怡杏。辕涛涂下第七十世孙。生于明英宗正统十三年戊辰（公元1448年），卒于明孝宗十七年甲子（公元1504年）。景泰四年（公元1453年）六岁上门到嘉善县魏塘镇医术世家殳家为婿，成年后与殳氏女儿完婚，生一女。祥志不在医，令岳父大为不满，急招孙婿并付全产。祥妻去世“毫无所取，茕茕一身”，父又为袁祥娶平湖巨室大户朱氏的女儿，“资送甚厚”，善於料理，袁家遂大起。袁祥於是在魏塘镇亭桥建造了当时非常有名袁家庄园。生子仁。
袁仁，字良贵，号参坡。辕涛涂下第七十一世孙。生于明宪宗成化十五年己亥（公元1479年），卒于明世宗嘉靖二十五年丙午（公元1546年）。以医为业，“博极群书”，号称文献世家，以贤能闻名地方。对儒学具有很高的造诣，与大学者王阳明、王艮（心斋）、王畿等在学问上有交往，跟唐伯虎是知己。仁博学又善教育，对袁了凡早年的影响极大，其教导的重心在修身：“士之品有三，志于道德者为上，志於功名者次之，志于富贵者为下。” 著作有《内经疑义》、《本草正讹》、《痘疹家传》百余卷，诗文集成《一螺集》八十卷，《周易心法》、《毛诗或问》、《砭蔡编》、《针胡编》、《三礼穴法》》、《纪年类编》、《一螺集》、《庭帷杂录》等著。生子五：袁衷（号两山）、袁襄（号春谷）、袁裳（号星槎）、袁表（号了凡）、袁衮（号观海）。
袁了凡，仁四子。辕涛涂下第七十二世孙。生于明嘉靖十二年癸巳十二月十一日（公元1533年12月26日），卒于明万历三十四年乙卯（公元1606年）七月，葬于自己选定的墓地，嘉善县胥五区大西收字圩（今惠民镇王家村独社浜）享年七十四岁。生子袁俨。九世孙袁召龄立“崇祀乡贤明进士了凡袁公墓”的墓碑。
袁俨，字若思。了凡之子。辕涛涂下第七十三世孙。天启五年乙丑科（ 公元1625 年）进士，授广东高要知县。
（注：袁嵩龄，字松巢、庶常。袁氏第三代进士。居芦墟镇袁家浜，入选翰林院庶吉士，散馆授知县。曾返家与从弟袁召龄筹建赵田宗祠。）
袁应泰传略
袁应泰，字大来。袁饷三子。辕涛涂下第七十五世孙。约明世宗嘉靖三十九年庚申（公元1560年），生于陕西凤翔府石家营袁家场一农户家，于天启元年辛酉（公元1621年）三月二十一日辽阳陷杀身成仁，享年61岁。祖父袁锐，赠兵部右侍郎；父亲袁饷，字俊田，布衣，好学有清节，能记诵《资治通鉴》，有子三：长应春，次应秦，三应泰。应泰幼聪颖，胆识过人，不惧邪言。明万历二十三年（公元1595年）进士。历任临彰、河内知县，工部都水司主事、兵部武选司郎中事主事，按察司佥事，监察司副使，按察使。河南右参政，以按察使治兵永平。泰昌元年（公元1620年），先擢右佥都御史，复擢兵部右侍郎，经略辽东军务。应泰东林党人，以精敏强毅著称，舍己爱民、善水利，宽厚仁慈、欠军术。天启元年辽阳城破恂国。天启四年明熹宗颁诏追授为兵部尚书，通议大夫。妻赵氏受封“诰命淑人”，生子一：袁楷。（后代多人于清雍正年间迁居凤翔县陈村镇王堡村）。
应泰幼聪颖，习儒学，胆识过人，不惧邪言。他就读一私塾，学童们每天大多要经过府爷庙（今军仓巷）。传说府爷庙从傍晚时开始，庙内有异响，过路人听到异响后会心绪不宁，精神恍惚。应泰闻后，说要去庙里过夜，童生大惊，便公选一胆大者相陪作见证，是夜至天亮，两学童回私塾，应泰无恙，而胆大作见证者则裤裆湿了。问究竞，胆大学童言：半夜时分，听到有人走路，铃铛四处响，还有大声训斥他人声，自己迷糊中被应泰叫醒。
明神宗万历二十三年乙未（公元1595年），三十五岁，举进士。
约明神宗万历二十四年丙申（公元1595年），任河南彰德府临彰县知县（今属河北省邯郸巿）。任上筑长堤四十余里，捍御漳水。
约明神宗万历二十八年庚子（公元1600年），任河南怀庆府河内县知县（今焦作沁阳市）。继续抓县内水利灌溉事，维修广济渠本县地段，设想全面整修广济渠。
约明神宗万历二十九年辛丑（公元1601年），升江郡都水司主事（正六品）。
时山东、山西、河南皆大旱。河南怀庆府主要古灌渠为广济渠，到明中后期严重修，原渠口“地势高仰，水流艰涩”，遇干旱时更难于引水，处荒废状态。应泰实地走访、多方考察，会同当地水利专家侯应时制定出：将广济渠引水口往上游移，变平地取水为山地取水，即在济源五龙口凿穿孔山，引沁河水入广济渠。
应泰组织民众，历时三年，新修渠首石洞长133.33余米，宽26.67米，成为五龙口灌溉系统重要一部分。又历时两年继修闸门，修疏灌区25堰（支渠和干渠），名为：利丰、利仁、丰稔、大丰、广丰、太平、万盈、广阜、常济、兴隆、永通等。济源县有五：永益堰，从北官庄至休昌；永利堰，常丰堰后并入永益堰，天富堰，长2米，至许庄；广褔堰。其余20堰分佈在河内县、孟县、温县、武县等4县。灌河南怀庆府辖内五县“民田数千顷”。
为修广济渠，应泰一不向朝廷求告，二不向百姓摊派，集众资以成。应泰自己捐出三年官俸约1万金，拿出积蓄购置田地四十多亩用于河渠维护，裁减县衙中编制五人用于渠首和引水洞专人看守之资，制定《广济渠申详条款》六项并刻石碑“昭示后人，永远遵守”。正因有此六项，广济渠才能在明末以后的400年时间里一直有序运行。而应泰却“六年之内布衣素食，未闻有崇肉累帛之奉”。 “河决硃旺，役夫多死者。应泰设席为庐，饮食作止有度，民欢然趋事，治行冠两河。”
约明神宗万历三十二年甲辰（公元1604年），升工部都水司郎中事主事（正五品）。
约明神宗万历三十三年乙巳（公元1605年），任兵部武选司署郎中事主事（正五品）。“汰遣假冒世职数百人”。
约明神宗万历三十五年丁未（公元1607年），迁淮徐兵备参议。“十月癸酉，山东旱饥，蠲振有差”。应泰设粥厂救济灾民，动员民众修城墙，疏浚城河，修葺孔庙，使灾民都能得食。他将税银按定额上交朝廷，将所剩税银万六千金，加上漕粮、马匹变换银钞六万金全部用于振济灾民。
明神宗万历三十六年戊申（公元1608年），任河南布政使司监察御使按察司执事（正五品）。迁河南监察司副使（正四品）。因将征收税上交后的余额及漕折马价数万金，先后赈济灾民，遭户部弹劾他擅自动用官库银、粮，遂以因病回籍休养处置。
明神宗万历四十年壬子（公元1612年）八月，凤翔袁饷家地产嘉禾，一茎数穗者数百本。凤翔县令李綮作《歧阳嘉禾颂》：“万历龙飞，岁在壬子。凤产嘉禾，一茎四穗。观者如市，实为祥瑞。上陈直指，庆其大有。命载邑乘，用垂不朽。凤翔李令，拜手作颂。”在明朝，凤翔及其周边岐山、宝鸡等地区是中国原始农业发源地和粮食高产区，谷子一茎四穗确实罕见。
约明神宗万历四十五年丁巳（公元1617年），久病康复，起任山东布政使司监察御使按察司佥事（正五品）。
约明神宗万历四十六年戊午（公元1618年），起河南布政使司右参政（从三品）。
约明神宗万历四十七年己未（公元1619年），升山东按察司按察使（正三品）治兵永平府（洪武四年改平滦府为永平府，属北直隶。领一州：滦州（今滦县），九县：卢龙县（永平府治所）、抚宁县、昌黎县、永平卫、山海卫、乐亭县、迁安县、兰州县、迁南县）。
时“辽事方棘，应泰练兵缮甲，修亭障，饬楼橹，关外所需刍茭、火药之属呼吸立应。经略熊廷弼深赖焉”。
明光宗泰昌元年庚申（公元1620年）八月初九，时东林党当权，任都察院右佥都御使（正四品），代周永春巡抚辽东。十月初十日，升兵部右侍郎（正三品）兼前职，代廷弼经略（明清有重大军事事时特设经略，职位在总督之上）辽东军务。
应泰受经略事，即刑白马祀神，誓以身委辽。疏言：“臣愿与辽相终始，更愿文武诸臣无怀二心，与臣相终始。有托故谢事者，罪无赦。” 熹宗优诏褒答，赐尚方剑。
应泰精明能干，善长水利，勤政爱民，难得的好官，但用兵非其所长，规划也不周密。他改原经略熊廷弼，肃军纪，严执法，稳防御策略，以怀柔宽厚争取民心共同御敌。时值蒙古各部遭大灾，很多灾民到关内乞讨。应泰说：“我若不救，他们必将投敌；我招收他们，可增加兵员。” 于是就下令招降，归顺的人很多，应泰将他们安置在辽沈两处同城杂居。也有蒙古奸人趁机大量混入，战时充作内应。众人议论纷纷，不久，遇三岔儿之战，应泰用蒙古人作先锋抵抗清兵，他们都奋勇作战，有二十多人阵亡，应泰自鸣得意就以此为理由淡化群众议论。
天启元年(公元1621年)三月十二日，清兵进攻沈阳，总兵官贺世贤、尤世功出城奋战，败北而回。明日，蒙古降人果然作内应，贺、尤两员大将战死，总兵官陈策、童仲揆赴援，也阵亡，沈阳破。应泰令奉集、成宁各军撤退，全力守辽阳，并引水注入城河，沿河排列大炮，兵士环城守卫。十九日清兵临辽阳城下，应泰亲自督率总兵官侯世禄、李秉成、梁仲善、姜弼、朱万良出城五里迎战，战败死伤很多。当晚应泰宿军营中。二十日，清兵掘开城西闸门排除城壕内积水，又派兵阻塞城东入水口，双方鏖战很久才渡过城河，大呼而到城下，战败的明军奔向城内，有的被淹死，有的被清军杀死，伤亡惨重。应泰退守进城，与巡按御史张铨等分陴(城墙上凹凸形的矮墙)固守。监司高出、牛维曜、胡应栋及督饷郎中傅国等翻城墙逃走，人心离散。
明熹宗天启元年辛酉（公元1621年）三月二十一日，清军急攻辽阳，应泰率军士持盾牌大战，不敌败阵。到傍晚，更楼起火，清兵从小西门进城，城中大乱，蒙古内应劝说居民点灯，妇女盛装在门前迎接清兵。应泰在城楼上见此情景，觉得大势已去，无法挽回，便对巡按御史张铨叹息说：“你没有守城的责任，赶紧走吧!我死在这里!”言罢就佩了剑、印自缢而死，享年61岁。妻弟姚居秀也跟着自杀。仆人唐世明抚着应泰的尸体大哭，逐放火烧楼而死。三万明兵守辽阳被六万清铁蹄踏破。两年后，应泰壮烈殉国事传到朝廷后，明熹宗朱由校下诏追赠为兵部尚书，准予隆重祭葬，封其一子为官。
应泰余辉：
应泰殉国辽阳后，葬于辽阳。后裔在凤翔城北凤凰头（今大柳树村），造衣冠冢祭祀。墓地有二十多亩大，周围雕有石羊石马等，文革被毀，墓冢常存。
应泰辽阳杀身成仁后第二年，广济渠灌区百姓自发组织，在广利渠首旁边的沁水石崖上凿石开洞修建袁公祠，洞底正中雕刻了袁应泰石像，左右两侧的洞壁上雕刻了其他十二位修渠有功者的石像。洞口上方雕刻四个大字“禹后一人”。祠位于河南焦枝铁路沁河铁桥下方，今完好。
应泰殉国辽阳十几年后，凤翔人民及地方贤达和族裔共同协力，在凤翔城府爷庙南侧大路通道（今县人民法院门前），为记念表彰袁饷、袁应泰、袁楷祖孙三人功绩而建一座约六层楼房高，正中书有《三世中枢》四个大字的木质牌坊。文革期间被拆毁。所谓三世即三代：第一代袁饷，因经略袁应泰尽忠辽阳父以子贵，赠兵部右侍郎，督察院右佥都御史，实乃布衣，种粮大戸。第二代袁应泰官至辽东经略，尽忠辽阳。第三代袁应泰的儿子袁楷，曾任开封知府，断案公正，有“照天烛”之称。崇祯十一年（公元1638年）官至河南参政，告病辞职，协助凤翔知府守城，抵抗李自成的军队，明亡后隐居不仕。
乾隆三十一年（公元1766年）《重修凤翔府志》，收录有明熹宗天启间《祭辽东经略袁应泰文》和《赠故经略袁应泰兵部尚书诰》两部圣旨原文。宝鸡市青铜器博物馆收藏有明朝熹宗天启四年，追赠袁应泰妻子恭人赵氏为诰命淑人的圣旨原件。
应泰家族上溯衔接：
陕西凤翔袁应泰后裔们，只知道应泰的祖父袁锐，不了解袁锐及以上祖是凤翔当地人，还是从外地迁入。鉴于此，以陕西本地袁氏论之。据资料知，袁氏较早迁陕西者：
袁盎，字丝。故公次子。辕涛涂下第十八世孙。汉立楚国（彭城）人。约生于西汉高帝五年己亥（公元前201年），西汉景帝中元二年癸巳（公元前148年）被梁孝王刘武遣人暗杀，葬于咸阳安陵，享年五十三岁。历高后时（公元前187～前178年）为吕禄舍人，文帝即位（公元前179年），盎兄袁哙保举为中郎，后为陇西都尉，迁为齐相，为吴相，晁错诛，迁太常。袁盎病免居家，景帝时时使人问筹策。因父由彭城徙河北安陵，盎同往，是彭城支袁氏祖。后盎在长安（西安）三朝为官35年，约文帝前期举家长安的，卒葬在咸阳。成为彭城支系陕西始迁祖。遗憾的是：现世史料中未查到盎公的儿子是谁，现江浙、陕西有祖之。用“袁盎下衍六十三字综合派字”，用字辈顶代。生子一：焘。见《史记·袁盎晁错传》。
1.袁氏总干简明世系
开姓鼻祖辕涛涂（一世）－辕选－辕突－辕侨－辕克－辕雅－辕颇－辕买－爰剑－爰豪－爰卬－爰舞－辕达－辕秉－辕告（十五世，汉初分三支：陈郡支辕生；汝南支爰类；彭城支袁政）－袁政－
2.彭城支袁哙下衍简明世系：
袁政（十六世）－袁故（子二：哙、盎）－袁哙（子二：种、叔止）－袁种－袁印－袁隆－袁礼－袁齐－袁曾－袁康－袁阆－袁赦－爰延－爰骥－爰津－爰邵（子三：翰、敞、倩）－爰翰－爰俞（三十三世）－
3. 彭城系陕西支袁盎下衍综合派字（字辈）
盎（18世）－焘－恭（20）－赐－景－伟－嘉－进－孝－忠－乃－本－奋（30世）－学－文－兼－德－备－习－武－获－强－健（40世）－雄－心－壮－志－立－会－友－何－论－年（50世）－儒－朝－尽－卫－国－贤－野－理－家－园（60世）－任－世－百－代－佑－凭－积－个－中－修（70世）－品－质－锐－饷－应（75世）－柍－样―大―齐―权（80世）―
4. 凤翔袁应泰家族世系
1世 袁锐，应泰的祖父。辕涛涂下第七十三世孙。约生于明孝宗弘治十年丁巳（公元1497年），卒年不详。因孙应泰贵赠兵部右侍郎。生子一：饷。
2世 袁饷，字俊田，袁锐之子。辕涛涂下第七十四世孙。约生于明世宗嘉靖六年丁亥（公元1527年），享年九十一岁。好学有清节，能记诵《资治通鉴》。虽是布衣，持家俭朴，育子严格有识，厉以清节。袁应泰派人从徐州给父亲置新茶叶和精美的丝绸衣服祝寿，其父严词拒绝，勉励儿子清廉为官。应泰以经略尽忠辽阳，父翁知后曰：“吾固教之，天地正气，固在吾家。”生子三：长应春，次应秦，三应泰。
3世 袁应春，袁饷长子。辕涛涂下第七十五世孙。约生于明世宗嘉靖三十四年乙卯（公元1555年），卒年不详。万历七年己卯（公元1578年）科举人，授灵石令，以廉能调剧历平遥、崞县、夏县等县令。太监张忠奉御命开矿，作威福，当地官员皆惧，遇事争相送礼，应春独敢抗礼，并说：“太监虽归，内侍也；县令虽卑，外臣也。无庭参理。”太监忠听说后大怒，向皇帝劾之曰：“袁令素有能声，无如性傲何！”遂左迁永宁卫经历，移疾，家居二十年，台省交荐，起官至刑部员外郎卒。生子一：柍。
3世 袁应秦，袁饷次子。辕涛涂下第七十五世孙。约生于明世宗嘉靖三十六年丁巳（公元1557年），卒年未详。助父务农。
3世 袁应泰，字大来。袁饷三子。辕涛涂下第七十五世孙。约生于明世宗嘉靖三十九年庚申（公元1560年），陕西凤翔府石家营袁家场一农户家，于天启元年辛酉（公元1621年）三月二十一日辽阳陷杀身成仁，享年六十二岁。幼聪颖，胆识过人，不惧邪言。明万历二十三年（公元1595年）进士。历任临彰、河内知县，工部都水司主事、兵部武选司郎中事主事，按察司佥事，监察司副使，按察使。河南右参政，以按察使治兵永平。泰昌元年（公元1620年），先擢右佥都御史，复擢兵部右侍郎，经略辽东军务。应泰东林党人，以精敏强毅著称，舍己爱民、善水利，宽厚仁慈、欠军术。天启元年辽阳城破恂国。天启四年明熹宗颁诏追授为兵部尚书，通议大夫。妻赵氏受封“诰命淑人”，生子一：楷。
4世 袁柍，应春之子。辕涛涂下第七十六世孙。生卒年不详。官洮州守备。因应泰以经略尽节，朝廷予谥荫，应泰的儿子袁楷已中举，故让袁柍承权荫千户，时已为副兵马，遂加授固原指挥佥事指挥使，掌守御所印。
4世 袁楷，字孝则，号茂林。应泰之子。辕涛涂下第七十六世孙。生于明万历二十三年乙未（公元1595年），辛于清康熙元年壬寅（公元1662年），享年六十八岁。楷貌美好学有文采，万历四十年（公元1612年）中举。天启元年父在辽阳殉国后，朝内褒贬不一，常有不敬诋毁之辞，遂决定上京鸣冤讨一公道，楷于天启三年步行上京，以举人身份，赤脚长跪于太和殿，泪流满面，连连喊冤，要面见天子，熹宗从群臣中了解到事情的原委，下旨恢复了应泰名誉，准予祭葬，并荫官一子。天启五年（公元1625年）中二甲四十四名进士，初仕任南京礼部主事，升员外郎，转开封知府，廉毅有大略，郡号繁剧，案苦沉积，楷一时并听，剖决无枉，人称“照天烛”。升河南参政，崇祯十一年（公元1638年）告病退养，以全名节和孝道。
清顺治十年（公元1653年），陕西总督孟乔芳想招袁楷出仕，楷作《上孟宪台书》简述经历，婉言谢绝重新为官。文曰：“楷受老公祖慈庇，九年于兹矣！楷首请告，在崇祯十一年（公元1638年），时年四十有四，非有官谤之惧，非有规避之私也，循资升级，亦可望至抚仕，而楷念先君止楷一子，杳无孕嗣，遂援古人独子归养之义，坚意乞休，颇费曲折，乃遂所请。……不能做官于二十五年之前，岂能宣力于二十五年之后？”。
《陕西通志》记载：袁楷著有《易揆》、《尚书补注》、《四书弋言》和《老子解》等著作，但大多散佚无存。清乾隆版《凤翔府志》收录有袁楷撰写的《凤翔知府唐蹇夫传》、《王孝廉小传》、《刘侍御墓志铭》、《〈麟游县志〉序》和《汤阴砖城序》等。
袁崇焕传略
袁崇焕，字元素，号自如。子鹏次子。辕涛涂下第七十六世孙。生于明万历十二年甲申四月二十八日（公元1584年6月6日），卒于明崇祯三年庚午八月十六日（公元1630年9月22日），享年46岁。祖籍江西，广东东莞市石碣镇水南乡生人，曾住南平，落籍广西藤县。焕为人慷慨有胆略，好谈兵。关心边塞，以边才自许。明万历四十七年（公元1619年）进士。授邵武知县，历兵部职方主事，宁前兵备佥事，兵备副使，再进右参政，按察使，右都御史，左侍郎。崇祯元年四月，任兵部尚书兼右副都御史，督师蓟辽、兼督登莱、天津军务，后加太子太保。崇祯三年（公元1630年）八月崇祯下诏，遂磔崇焕于市，兄弟妻子流三千里，籍其家。遗腹子文弼。明末著名军事家、文学家、抗后金名将，岳飞式大忠大冤之民族英雄。
袁仍第十六世孙袁红帽字世祥，其先祖在水南乡已住百余年了。十七世袁子鹏因做木材贸易先至梧州，后居平南。在袁崇焕十三岁那年，父让崇焕在平南参加童子考试，因没落籍被人告发，取消了考试资格。为了儿子前途，父将户籍落籍广西藤县，以备再考。
明万历二十五年（公元1597年），崇焕十四岁在广西藤县 “补弟子员”。
明万历三十四年（公元1606年），崇焕二十三岁在广西桂林丙午科乡试中举。第二年春到北京贡院参加会试不中，连四次未得。
明万历四十七年（公元1619年），崇焕在北京通过会试和殿试，中己未科三甲第四十名进士。
明万历四十八年（公元1620年），崇焕任福建邵武知县。在任上要事迹，据《邵武府志》载：为民救火， “素捷有力，尝出救火，著靴上墙屋，如履平地”； 处理冤狱，“明决有胆略，尽心民事，冤抑无不伸”。 夏允彝《幸存录》载：关心战事， “为闽中县令,分校闱中，日呼一老兵习辽事者，与之谈兵，绝不阅卷”，为后来主军做准备。聚会奎英，联络志同道合者，想做一番大事业。
距邵武市南40余公里的和平镇，时有黄六臣父子于明万历四十四年（公元1616年）首倡、捐资、主持和乡民集资，在和平镇东南1.5公里的狮形山（和平水口山）修建一座镇镇塔。时任县令袁崇焕为塔书名“聚奎塔”。
聚奎塔，亦称奎光塔、聚光塔。邵武聚奎塔为五层六角楼阁式砖木石混合结构塔，通高17米，面积为122.7平方米。塔基以辉绿岩石砌造，各层交错辟一券顶拱门，门楣均有题刻。底层门额刻行楷明“天启元年(公元1621年)秋月吉旦。聚奎塔。赐进士第，知邵武县事袁崇焕立”。各层五面塔壁均砌拱券顼佛龛，龛内石刻浮雕佛象与花卉图案。层檐用砖麻石板叠涩出檐，葫芦刹顶。塔内砌石橙，螺旋达顶层。楼板为木质。公元1990年修葺。公元2009年11月16日列为福建省第七批文物保护单位。
“聚奎塔”三字及落款刻于一块长106厘米宽46厘米的黑砚石上，阴文，颜体行楷，苍劲刚挺。题刻字迹清晰，完好无损，是袁崇焕留下的惟一可信的墨迹与文物。
“聚奎塔”似取：聚，会合；奎，魁星、武库。会合各路立志报国志同道合者，为共同理想做一番大事业。体现崇焕为国为民的远大志向。
天启二年（公元1622年）壬戌正月，崇焕至京考绩。时后金西侵，明军广宁大败，13万大军全军覆没，40多座城失守，辽东尽陷，京城戒严，人心惶惑。崇焕只身出关，观察形势。返京言于人曰“予我兵马钱谷，我一人足守此。”御史侯恂请破格用之。二月升兵部职方主事，又升佥事，与阎明泰同监军山海关。非常时期，促使崇焕挺身而出，投笔从戎，时势造就了明末一代抗击后金名将。
天启六年（公元1626年）正月，努尔哈赤率兵十三万，号称二十万，攻打孤立无援的宁远，却被宁前道崇焕不足两万守军用大炮打得大败而归。崇焕是在后金兵锋强盛、宁远孤城无援的形势下取得“宁远大捷”的。宁远大捷是明朝从抚顺失陷以来的第一个大胜仗，明朝由“宁远被围，举国汹汹”，到闻报宁远大捷，“京师士庶，空巷相庆”。正如明熹宗称：“此七八年来所绝无，深足为封疆吐气！”宁远之战对于敌首努尔哈赤而言，是他纵横天下数十年，用兵44年来最严重的惨败。《清太祖武皇帝实录》记载努尔哈赤宁远之败时说：“帝自二十五岁征伐以来，战无不胜，攻无不克，惟宁远一城不下，遂大怀忿恨而回。”
天启七年（公元1627年）苦战宁远、锦州，击退皇太极所率后金大军，再获宁锦大捷。宁锦之战与宁远之战一样是以后金军攻城，明辽军坚守为主战方式。宁锦之战凡二十五日，宁远与锦州，以明全胜而结束。“宁锦大捷”后因受宦官魏忠贤党徒诬陷，辞官归家。也因“宁锦之战”的胜利，使袁崇焕声望大增，威震辽东，令后金兵闻名丧胆。
崇祯元年（公元1628年）明皇重新起用崇焕，任兵部尚书兼右副都御史，督师蓟辽，兼督登莱、天津军务。并授尚方宝剑，权力大到极至。一个人功劳过高、权力过大往往会骄横。重新起用的袁崇焕在以后的所作上，明显地体现了他骄横霸道。导致崇祯忌恨被杀。
世人评说袁崇焕观点颇多，有说“袁崇焕在最后九年时间里，其大起，象天空一颗耀眼繁星；其大落，即如像陨星一样在天空画一出道耀眼的光芒后，就迅速坠入地狱。其大忠大冤，如岳飞精忠报国一代民族英雄！也有说袁崇焕被杀是自己造成的等等。红与黑，世人关注，贬褒不一。
从崇祯元年（公元1628年）七月癸酉，崇焕被重新起用，到崇祯二年十二月辛亥朔，下锦衣卫狱，一年半时间里袁崇焕做的几件大事来分析：
1.袁崇焕刚被起用，大话“五年复辽”。
崇焕对敌我双方缺乏足够的分析估计，在崇祯帝面前为其“慰耳，五年复辽”。没等到五年，崇祯二年十月后金军避开宁远、山海关，绕道龙井关入长城，直趋北京。崇焕率军入京拒敌，崇祯帝听信皇太极反间计，宣称袁勾结后金，引敌胁和被逮下狱。三年，袁崇焕为自己的大话付出了沉重的代价。可见满足了当时的“慰耳”，却授人予柄。这就是《崇祯长编》里给袁崇焕定的罪名之一“付托不效”。
2.崇祯二年春，以市米资盗
崇祯二年（公元1629年）春，蒙古哈喇慎三十六家发生大饥荒，请求通市粜米，三月袁崇焕上奏要开马市后售粮于蒙古。崇祯帝认为这是以粮资寇，于是发诏书斥责曰：“据报西夷市买货物，明是接应东夷，藉寇资盗，岂容听许？”崇焕抗辩曰：“许其关外高堡通市度命，但只许布米易换柴薪，如违禁之物，俱肃法严禁，业责无与奴通。各夷共谓：室如悬磐，不市卖一二布匹于东，何由藉其利而糊口？宁愿以妻子为质，断不敢诱奴入犯蓟辽。哀求备至，各置妻子与高台堡外，历历也。” 在崇焕的坚持下，卖米得到崇祯帝许可的：“其招来属夷，其有饥困，查明部落多少，计口量许换米”（《督帅袁崇焕题》）。袁崇焕资敌的对象正是明廷笼络的对象朵颜部，故市米资盗并不能成崇焕的罪名。问题在于皇帝已明确表示不同意，崇焕还要坚持，让年仅17岁的新皇帝难堪，最后崇祯自找台阶同意。这就是《崇祯长编》里给袁崇焕定的罪名之二“以市米则资盗”。
3.崇祯二年六月戊午，袁崇焕杀毛文龙于双岛
袁崇焕杀毛文龙时宣读毛有十二条大罪，就算毛文龙的十二条大罪条条属实，毛文龙是封边将领手中握有尚方宝剑，袁崇焕手中也有尚方宝剑，双方都可以杀死对方。崇焕要杀毛文龙应报请皇帝批准，崇焕没有这样做实为欠妥。毛文龙虽跋扈一方，通敌有据，但他没有公开反叛，没理由也没必要先斩后奏！
毛文龙对后金政权有着重大的牵制作用，杀了毛文龙等于解除了后金的后顾之忧，他们才敢于放心的以“数十万分道入龙井关、大安口”。崇焕杀毛文龙满足了当时的“快慰”，却授人予柄。这就是《崇祯长编》里给袁崇焕定的罪名之三 “谋款则斩帅”的斩帅。
所谓“谋款”就是议和。袁崇焕议和是作为一种手段，以达到“以和为守，以守为战”为目的的，无可非议。
根据《满文老档》记载，袁与皇太极往来书简凡10封，其中皇太极致袁崇焕6封，袁崇焕致皇太极4封。袁崇焕的第一封复信指出：‘印玺之事，未降封号，不能妄行。’第二封复信又指出：‘辽东原为明朝土地，且有汉人坟墓，则不应归其占有。’第三封复信解释：‘使者来时，因在海上航行，而让其久居。’第四封复信明确表示：‘战争长达十年，不能一朝停止，不是数人所能为，数语所能定’。日本著名满学家神田信夫教授对崇焕的4封信有一个评价：“它强烈地反映出袁崇焕在与皇太极交涉中忠于明廷的责任感，他强烈地主张议和必须按照中国即明朝所提送的典制方案，并严戒其未经降封，不准随意用印。”
袁崇焕在“谋款”中确有严重失误。主要是天启末年与后金第一次议和时，不够警惕，皇太极巧妙利用这个机会进攻并降服了朝鲜，使后金解除了后顾之忧。崇祯二年进行的第二次议和中，袁崇焕只是致书商量于内阁大臣，没有禀奏皇帝，成为“擅主议和”获罪成为必然。
汪辑本《崇祯长编·卷三十七》曰：崇祯三年八月癸亥，“谕以袁崇焕付托不效，专恃欺隐，以市米则资盗，以谋款则斩帅，纵敌长驱，顿兵不战，援兵四集，尽行遣散，及兵薄城下，又潜携喇嘛，坚请入城，种种罪恶。命刑部会官磔示，依律家属十六以上处斩，十五岁以下给功臣家为奴。今止流其妻妾，子女及同产兄弟于二千里外，余俱释不问”。
崇祯在此为袁崇焕罗列的全部罪行中，就是没有“通敌、叛国”等字样。说明崇祯内心不认为袁崇焕叛国，但又咽不下心中之气。心想：我登大位，四个月就提升你袁崇焕为兵部尚书，督师蓟、辽事，你大言“五年复辽”，结果让后金军打到京城下；我不同意开巿，你非要坚持让我丢尽脸面，结果蒙古朵颜部投靠后金间接资助了后金；你袁崇焕杀手中握有尚方宝剑的边关大将毛文龙也不说一声，心中还有皇帝吗？结果帮助后金解除了后顾之忧一心攻我；你袁崇焕可以根据情况与后金“议和”，但你先不奏朕后不报朕。虽说没出大乱子，说明你心中根本没有朕！欺朕年幼！非给你袁崇焕点颜色看看不可，于是便于十二月下锦衣卫狱。
有以上主要的授人予柄的三、四条过失，加上魏忠贤余党的挑唆，为转移北京民众对朝廷的怨愤，巩固崇祯在朝中的皇权地位，只有将功臣以“叛国”罪加害，才解崇祯心中之气。
袁崇焕乃明末一代抗后金的民族英雄，虽含冤屈死于主昏政暗、大厦将倾的政局之下，但与蓟辽督师袁崇焕骄横小视一个十六七岁的皇帝不无关系，不完全像他在诗中说的“功到雄奇即罪名”。在明朝辽东战局里他发挥了重要作用，其守城之朮值得后人学习研究。只因过于骄横致使崇祯忌恨在心，崇祯借用后金“反间计”之说词达到置袁崇焕于极刑的目的。
崇焕被害于明思宗朱由检之手，朱由检何样人也？
明朝最后一位皇帝即明思宗，名朱由检（公元1610-1644年），年号崇祯。思宗16岁即位，正值国家内忧外患之际，要面对三大困境：第一为朝内的文官集团；其二国内有上百万农民造反大军；其三外有满洲铁骑，虎视眈眈。
他为政察察，事必躬亲，以雷厉风行之手段收拾了魏忠贤表现了超乎机智，民间欢呼不已；
他心细多疑，刻薄寡恩，翻脸无情，错杀袁崇焕表现了相当的愚蠢；
他刚愎自用，不能虚怀纳谏，用人不专，用时言听计从，优遇有加，一旦翻脸，责臣太骤，严酷无情，善于杀戮。在位十七年，杀戮总督者七人（郑崇儉、袁崇焕、刘策、楊一鵬、熊文燦、范志完、趙光忭）；杀戮巡撫者十一人（薊镇王应豸、山西耿如杞、宣府李养衝、登萊孙元化、大同張翼明、順天陈祖苞、保定张其平、山东顏继祖、四川邵捷春、永平馬成名、順天潘永图，河南李仙凤）；十四个兵部尚书中杀戮或被逼死八人（王洽下狱死，张凤翼、梁廷栋服毒死，杨嗣昌自缢死，陈新甲斩首，傅宗龙、张国维革职下狱，王在晋、熊明遇革职查办）；
他自断言路，不信一人，崇祯在位十七年，更换五十位内阁大学士、首辅，最终成孤家寡人，以至于煤山殉国，从死者唯有一个太监。
学者言“在思宗身上，机智和愚蠢，胆略与刚愎，高招与昏招，兼而有之”。《明史》说他：“性多疑而任察，好刚而尚气。任察则苛刻寡恩，尚气则急遽失措。”在思宗这种多疑、苛刻、寡恩、好杀性格皇帝手下做事难免惨死。
袁崇焕死得的确很惨，明张岱在《石匮书后集》中记录了当时情景：“遂于镇抚司绑发西市，寸寸脔割之。割肉一块，京师百姓从刽子手争取生啖之。刽子乱扑，百姓以钱争买其肉，顷刻立尽。开腔出其肠胃，百姓群起抢之，得其一节者，和烧酒生啮，血流齿颊间，犹唾骂不已。拾得其骨者，以刀斧碎磔之，骨肉俱尽，止剩一首，传视九边。” 悲哉，中华民族的千古英雄，不是战死在沙场，而是死在自己人之手，悲啊！冤啊，天下奇冤啊！！
让民族英雄感到欣慰的是：人民怀念他。
崇祯公开为袁崇焕定的是“谋逆叛国”罪，目的是将其凌迟以解崇祯心头之恨；内部记录《崇祯长编》为袁崇焕定罪中没有“叛国”条是实录，两者有着本质的区别。这就是后人多次为其翻案的主要原因。为屈死的民族英雄袁崇焕翻案其实在南明朝就开始了。
1. 佘姓部下冒死收葬崇焕头颅
明崇祯三年庚午八月十六日（公元1630年9月22日），袁崇焕被磔死后头颅还留在刑场，其佘姓部下冒着被灭族的危险趁夜盗取了头颅，并葬在广东义园外（北京广渠门，今北京五十九中学内）。佘义士自偷葬崇焕首级后就辞官不做决心与袁督师为伴，不回岭南原籍。临终前立下家规：一不许再回广东老家；二不许做官；三要世世代代为袁大将军守墓。从此，佘家后人开始了对袁崇焕墓的秘密守护。直到乾隆年间公布了《清世宗实录》，为袁崇焕正了名：“袁崇焕不是通敌的汉奸，却是个真正的大英雄。”守墓才转为公开，他们也才得到世人的敬重。
佘家17代370余年的耿耿忠心为袁大将军守墓，每一代都恪守祖训，怀着忠义与袁大将军墓朝夕相伴。世代守墓完全是自觉自愿，忠义之举，它来自中华古文明精神。
2. 南明永历十一年（清顺治十四年，公元1657年），流亡云南的明永历帝朱由榔追复了袁崇焕的原官，并赐谥“襄憨”。
3. 《泰宁县志》的修纂者不同意明朝官方对袁崇焕的盖棺论定。他们早就相信这是一个冤案了。特地将举荐袁崇焕的奏疏，收录于县志。康熙版《泰宁县志》成书于1672年，比《明史》早67年；乾隆版《泰宁县志》，成书于1769年，也比乾隆四十七年为袁崇焕平反早14年。
4. 乾隆四十七年十二月丙寅（1783年1 月6日）算正式对袁崇焕平反。
其说：清康熙帝在披阅明史时，知太祖设反间计让明帝崇祯误杀袁崇焕。乾隆四十七年十二月丙寅，乾隆皇帝校阅《明史》，感慨万分，遂传谕军机大臣等：“袁崇焕督师蓟、辽，虽与我朝为难，但尚忠于所事，彼时主暗政昏，不能罄其悃，以致身罹重辟，深为可悯。袁崇焕系广东东莞人，现在有无子孙，曾否出仕，着传谕尚安，详悉查明，遇便复奏。”广东巡抚尚安调查的结果是，袁崇焕没有后人，只找到些他的房系五世孙炳。后封他做县丞小官，算是平反昭雪了此案。至此袁崇焕的事迹人们才敢公开谈论。
5.袁崇焕祠、墓，倍受广大人民和毛主席关注
民国初年康有为发起在北京市崇文区东花市斜街52号为崇焕修墓建祠。公元1917年广东人张伯祯先生在北京市龙潭公园东湖畔为袁崇焕建庙。
公元1952年春，北京市议迁城内墓地，袁崇焕祠墓再度面临威胁。名人叶恭绰、柳亚子、李济深、章士创联名上书毛泽东主席，呼吁保护袁墓：“主席赐鉴：兹有陈者，北京市府因计划关系，将城内各义冢饬迁出城，其中广东新旧两义园有前明蓟辽督师袁崇焕遗墓和祠宇历见载籍，数百年来祭扫不绝。明末满洲久为边患，能捍御者以袁崇焕为最。满酋后施反间，崇焕竟以冤死，天下痛之。今日新史学家亦佥称为民族英雄，但或不知其祠、墓即在咫尺。兹当提倡民族气节和爱国主义之际，拟乞饬所司于该两处袁崇焕祠、墓特予保全，并力崇饰，以资观感，不胜企幸。”
毛泽东主席回复叶恭绰：“数月前接读惠书，并附萨镇冰先生所作诗一首，不久又接读大作二首，均极感谢。萨先生现已作古，其所作诗已成纪念品，兹付还，请予保存。近日又接先生等四人来信，说明末爱国领袖人物袁崇焕先生祠庙事，已告彭真市长，如无大碍，应予保存。此事嗣后请与彭真市长接洽为荷。”
6. 崇焕故乡东莞巿石碣镇东水南村人民，始终记得明末抗击后金的民族英雄。在崇焕故居旧址上投资1.2个亿，修建了占地11万平方米的袁崇焕纪念园。纪念园于1997年开建，其主体建筑有袁崇焕旧居；15米高的袁崇焕石雕像；袁督师祠；三界庙等。为更广泛地宣传民族英雄，由镇、村、村民三级筹资拍摄了20集电视连续剧《袁崇焕传》。
崇焕一生，正如他在刑场上口占的那首绝命诗所预示的一样，其诗曰：“一生事业总成空，半世功名在梦中。死后不愁无勇将，忠魂依旧守辽东！”
袁崇焕上溯简明世系：
学者考证，广东袁氏第一基是温塘，始迁祖袁仍，字谦益，号悦塘，尊称常恃（注：恃，“母亲的代称,母死称失恃”，袁仍对耄耋高寿母亲十分孝敬，被时人称颂，尊称为“常恃”。宋朝无“常恃”官职）。约生于北宋太祖开宝元年戊辰（公元968年），原籍江西于都竹坝背后徙至赣州信丰龙川乡安息堡（今安息镇）竹子园，北宋淳化四年（公元993年）宦游来广东，喜东莞温塘之秀遂家焉。现桑园、石碣、袁山贝等地之袁氏，皆属之。其上溯下衍世系如下。
1.袁氏总干世系
开姓鼻祖辕涛涂（一世）－辕选－辕突－辕侨－辕克－辕雅－辕颇－辕买－爰剑－爰豪－爰卬－爰舞－辕达－辕秉－辕告（十五世，汉初分三支：陈郡支辕生；汝南支爰类；彭城支袁政）―爰类―
2.汝南支主干世系
爰类（十六世）－爰贺－爰辅－爰寿－榬终古－爰世－辕丰－辕万－袁良－袁昌－袁安（二十六世，子三：赏、京、敞子盱）－袁京（子二：彭、汤）－袁彭－袁贺（子三：闳、忠、弘）－袁忠－袁祕（三十一世）－袁龙－
3. 汝南支袁滋上溯世系
袁龙（三十二世）－袁无忌－袁琇－袁遂－袁荣－袁披－袁曜卿－袁昙远－袁照－袁达－袁恭－袁颖－袁温（四十世）－袁士政－袁伦－袁知元－袁晔（子三：峯、滋、豫）－袁滋－
3. 汝南支袁滋下衍世系
袁滋（四十九世，子七：炯、实、均、都、郊、济、邯）―袁实（字祥艮，子二：宪章、济刚）―袁济刚―袁少羿字又馀―袁友兰字信芝（子四：在学、在庠、在京、在朝）―袁在朝字观君（子四：宜正、宜家、宜显、宜盛）―袁宜正（子三∶锦襄、秀襄、甫襄）―袁甫襄（子六：承宪、承恩、承祖、承惠、承宠、承宣）―袁承恩字受禄―袁公瑜（子三：仍、仕、承）―袁仍（字谦益尊常恃，辕涛涂下第五十九世）－
4.广东袁仍下衍世系
袁仍（尊称常恃为1世，子四：诚、通、谓、郎）―袁诚（子三：溟、澄、七小郎）―袁溟（子三：志明、志君、志昌）―袁志君（子二：世兴、世良）―袁世兴―袁甲初（子五：冲、常、夫、统、宜）―袁常（字胜荷，子三：仕龙、仕凤、仕鹗）―袁仕鹗（子三：清陡号红眉、清隐号白眉、清茂号青眉）―袁清隐（字仕鹦号白眉，子十六：谷旦、谷升、谷顺、谷良、谷政、谷财、谷宝、谷昌、谷存、谷德、谷清、谷明、谷微、谷敏、谷有、谷梅、谷松、谷启）―袁谷政（子八：长友仁字贵甫、次友仪字宗甫、三友礼字兴甫、四友智字华甫、五友信字英甫、六友传字达甫、七友嘉字寿甫、八友宝字南甫）―袁友仁―袁宗铺―袁孟忠―袁一郎―袁玉荣号大郎―袁红帽字世祥―袁子鹏（子三：崇灿、崇焕、崇煜）―袁崇焕（仍传18世，辕涛涂下第七十六世孙）―袁文弼（遗腹子）－
