袁氏重点人物传记

　　本篇名人传记，有两大特点：其一与袁氏有直接上溯关联人；其二为袁氏重要时段、大分支人以及袁氏重要人物史册无传而为其立传。本传记开始于袁氏远祖古五帝之一舜帝，结束于民国大总统袁世凯。共录29人，以生时排序：

　　第一章 远古：虞舜帝；

　　第二章 周朝：妫姓陈氏满；辕涛涂；

　　第三章 汉朝：辕生、辕类、袁政、袁盎，袁良（安祖父），袁良（囯三老），袁安、袁忠、袁滂、袁术；

　　第四章：北魏：袁聿修；

　　第五章 唐朝：袁天纲、袁仁敬、袁智弘、袁恕己、袁滋

　　第六章 宋朝：袁鳌、袁枢字机仲、袁镛；

　　第七章 元朝：袁遵道；

　　第八章 明朝：袁天禄、袁黄（了凡）、袁应泰、袁崇焕；

　　第九章 清朝：袁寿山、袁世凯。

　　远古、虞舜帝传略

　　有虞氏重华，字舜，号虞舜。古濮州（山东菏泽诸城）人。生于尧帝时代约公元前2173年，崩于公元前2073年，享年100岁。父，有虞氏族乐正瞽叟，母，“握登，见大虹，意感而生舜于姚墟”。 舜以出生地为姓故姓姚；后生活、发迹地在妫汭（山西永济市区东南虞乡），又以住地为姓故姓妫；登帝位建都蒲坂，改国号为虞后，人称虞舜，又以国号为姓故姓虞；身兼三姓。舜生来重瞳子，龙颜大口，肤色较黑，身长六尺一寸。幼年父盲，而母死。后母嚚,弟象傲，皆欲杀舜而不可得。十五、六岁被赶出家门，到历山开荒种地，学制陶器，打过鱼，搞过贩运等，二十岁以孝闻于当地。尧帝视为君材，将二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外重点培养。年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九嶷，名为零陵。

　　约公元前2167年，姚舜六岁时。父瞽叟双目盲，即而母握登病故。

　　约公元前2165年，姚舜八岁时。父瞽叟有积蓄便续弦外族壬女，后生子一：象，女一：婐女。壬女对象非常宠爱，象从小就奢侈傲慢，对待舜却是无端歧视，因舜可以帮后母照顾弟妹做些小事，四五年间还算好过。

　　约公元前2160年，姚舜十三岁后。父瞽叟原有积蓄用的差不多了，家里家外全靠壬女打理，后母壬女以为自已儿女可互相照顾，便嫌舜多余，时常不给饭吃，稍有不顺便打骂，虐待无所顾忌，父瞽叟没办法只好违心地顺着壬女。后来虐待舜更加凶残，达到非置死地而后快地步。瞽叟、壬女与象陷害谋杀舜，传说主要有以下几个故事：舜象种豆；代父请荆；壬女自伤；纵火焚廪；使舜凿井；醉酒杀舜等等。

　　约公元前2157年，姚舜十五六岁，后母壬女见害不死舜就将舜赶出家门。姚舜从此自立，起初只在有虞氏辖地内依靠自己的双手到历山开荒种地，收获的粮食不仅可以养活自己，而且还可以支持父母，帮助其他生活困难的人；他学会制陶器，打过鱼，搞过贩运等。正是在各种生产活动中，舜靠着仁慈爱人之心，发挥天赋予的胆识谋略，利用自己的技术、勤劳、诚信，赢得了有虞氏部落以及周边部落的信任与好评。

　　姚舜得到族人信任、依赖，在《韩非子·难一》中有载曰：“历山之农者侵畔，舜往耕焉，期年甽亩正。河滨之渔者争坻，舜往渔焉，期年而让长。东夷之陶者器苦窳，舜往陶焉，期年而器牢。”

　　在历山开荒种粮的人为争土地发生纠纷，舜前去调解，纠纷立即得到解决；在雷泽打魚的人争夺漁场，舜就到雷泽去处理，打魚的秩序得到恢复；在黄河之滨烧制陶器的人，所烧陶器质量不高，舜就前去指导，陶器的质量迅速得到提高。从上说可以看出：族人们由起初的同情，变为信任，变为依赖，变为跟随拥戴，而且已从族人心目中的领袖变成握有实权的有虞氏分支首领。

　　约公元前2153年，姚舜二十岁以孝岀名，他视野开阔，胸怀壮志。起先择河滨制陶、寿丘作什器，低价出售换取民心，鼎盛时期在负夏。通过制陶、作什器低价出售集得不少资金，又得氏族内外民众之心。此时已初步形成一个以舜为中心的新部落，舜看到了希望，决心离开东夷向国中发展，在制陶、作什器的窑址选择上逐步偏向晋南，要与制陶、作什器的名族陶唐氏一争高低。随着舜的个人声望不断地提高、远播，相信跟随拥戴姚舜的人和氏族越来越多，舜的势力范围也在迅速地扩大。

　　姚舜得到族内外人跟随拥戴，在《管子·治国》中有载曰：“舜一徙成邑，二徙成都，三徙成国。舜非严刑罚，重禁令，而民归之矣；善为民除害兴利，而天下之民归之。”《史记·五帝本纪》曰：“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。”

　　从《管子·治国》和《史记·五帝本纪》中的这些话，可知：姚舜帝每新迁到一个地方，就有很多人携家跟随，当年即可形成一个大村镇。第二年就有外氏族人加入，形成一个拥有较大范围土地的新的有虞氏氏族。第三年随着势力越来越大，就可立都成国。这里用“三年”来形容舜由只身一人发展到可立国的速度。从中可以看到，舜所到之处周围许多小氏族部落逐渐归顺于舜。舜氏族部落像滚雪球一样迅速扩大，经过十余年时间的。

　　姚舜善交，《鲁连子》曰：“舜耕历山而友益，陶于河滨而友禹。”《尸子》说：“舜事亲养兄，为天下法，其游也，得六人，曰雒陶、方回、续牙、伯阳、东不识、秦不空，皆一国之贤者。”这些人，都是各氏族部落的首领或贤达，其中雒陶是雒氏部落首领，方回是方人部落首领，还有灵琢，是令人部落首领。他们对舜十分敬佩，都愿与有虞氏部落联合起来。一个以舜为首的新兴氏族部落联盟就这样形成了。

　　约公元前2144年，舜近三十岁，舜不愿与已有的有虞氏部落首领多争，他将目光放在国中向晋南陶唐氏部落范围发展，扩大势力范围。而此时陶唐氏国已出现“尧德衰”状况，尧帝也感力不从心。舜乘机向晋南地域蚕食，由于永济巿东南方中条山山北一带的部分陶唐氏族人加入姚舜的新部落，舜就势在永济市区东南18公里处扎寨定居，取名曰虞乡。给尧帝族带来巨大威胁！

　　尧帝对接班人问题进行了多方考察，对新崛起的舜给予了特别的关注。尧帝认为：舜占据虞乡是以德而取，吾氏族德已衰为免再失德于民，不用武力解决。尧帝已知舜之贤德，便采用举舜为接班人，嫁二女与舜为妻的政治联姻，顺势将舜已占据的虞乡封给姚舜族等三项措施，通过联盟消化了来自舜新兴部落的威胁，抗衡了其他强势部落，找到了一位可使唐尧复兴的德才兼备的人才，巩固了尧帝氏族政权。

　　约公元前2143年，舜三十岁，尧帝封舜为虞乡侯；将娥皇、女英二女嫁与舜，居于虞乡妫汭处，舜逐以住地妫为姓；并让舜参与朝政。尧帝发现并起用舜，是尧帝一生中最重大的政治抉择之一。

　　妫舜与娥皇、女英二女婚后六七年无子。在征得尧帝、娥皇、女英同意或尧帝的建议下，妫舜又娶登北氏女后盲为三妃。《竹书纪年·帝舜有虞氏》曰：“三十年，葬后育（《汉志注》作‘后盲’，郦道元‘渭水注’亦作‘后盲’）于渭。”《礼记·檀弓》记载：“舜崩于苍梧之野，盖三妃未之从。”按上述，舜帝应当有三个妃子。时过不久，正妃娥皇生一女曰玉女；二妃女英生一子曰义均（商均）；三妃登北氏后盲生二女曰宵明、烛光，生七子名不详。

　　公元前2123年，妫舜五十岁，尧帝对妫舜进行长达二十年的培养、锻炼、考察，才让妫舜摄政代行天子事，尧帝亲自主持妫舜登上摄政代行天子事之位的仪式。为加强对妫舜的控制，准重建有虞氏国，赐号虞国，封地在今山西平陆县张店古城附近，并在此建都。春秋时期公元前655年晋“复假道于虞以伐虢”，晋献公亲率大军借道虞国消灭了虢国，而当晋军灭虢班师凯旋时顺路也将虞国给消灭了，为后世留下了“辅车相依，唇亡齿寒”的典故，就发生在这里。

　　妫舜帝不满代唐尧现状，利用在朝中做司徒的机会，广交大臣，积极培植自己的党羽。《史记》说他“遍入百官，百官时序” ，为登位做准备，最后竟将尧囚禁起来，还不让其子丹朱与他见面。司马贞在《史记正义》中引用《竹书纪年》说：“尧德衰，为舜所囚。舜囚尧，复偃丹朱，使父子不得相见也。”舜自己做了事实上的天子。这类似于后代的宫廷政变夺位，儒家称“禅让”，与史实差了十万八千里。

　　公元前2115年，妫舜五十八岁，尧帝崩，妫舜为尧帝守孝三载。

　　公元前2112年，妫舜六十一岁，登帝位。舜帝没有回到平阳，为避免与丹朱发生战争冲突，舜帝选择了曾是神农之后烈山氏柱都城，又是尧的旧都蒲坂（今山西运城永济市西南蒲州镇）建都，改国号为虞。时人称虞舜，又以国号虞为姓。舜帝身兼姚、妫、虞三姓。

　　时尧子丹朱动用自己的势力要和舜来争位，占据了黄河之北一带。舜帝为证明德，试探诸侯，主动让避到了黄河南面，丹朱留在平阳为王。天下的诸侯朝见天子时，不去尧子丹朱那里，却去朝见虞舜。

　　在虞舜行政期间，大禹治水一改其父鯀的障水法，采用疏通河道治水法。居外十三年，三過家門而不入，终使当时水流顺畅。在治水的过程中，禹走遍天下，对各地的地形、习俗、物产，都瞭如指掌。禹向舜帝建议，重新将天下規划为九个州，天子帝畿以外五百里的地区叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫绥服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。甸、侯、綏三服，進納不同的物品或負擔不同的劳务。要服，不納物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。荒服，則根據其習俗進行管理，不強制推行中朝政教。

　　舜帝以大禹为贤德之才，准备将大位传与他。大禹本与舜帝有杀父之仇，他通过治水成功获得了崇高威望，取得了多数氏族部落首领和朝中大臣的支持，想以政变方式逼迫舜帝交出权力。在舜帝十四年（公元前2098年）时就有过一次明显的暴露。

　　公元前2098年，虞舜帝七十四岁，大禹发动谋行天子事的政变。《竹书纪年·帝舜有虞氏》中有这样一段记录：“舜在位十有四年（公元前2098年），奏钟石笙筦未罢而天大雷雨，疾风登屋拔木，桴鼓播地，钟磬乱行，舞人顿伏，乐正狂走。舜乃拥堵持衡而笑，曰：‘明哉！天下非一人之天下也，亦未见于钟石笙筦乎！’乃荐禹于天，使行天子事。于时，和气普应，庆云兴焉，若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，百工和而歌《卿云》。帝乃介之曰：‘卿云爛兮，礼缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。’群臣咸进，稽首曰：‘明明上天，爛然星陈。日月光华，弘予一人。’帝乃再歌曰：‘日月有常，星辰有行。四时从经，万姓允诚。于予论乐，配天之灵。迁于圣贤，莫不咸听。（鼓下有长）乎鼓之，轩乎舞之。精华以竭，褰裳去之。’于是八循通，庆云丛聚，蟠龙奋迅于其葳，蛟鱼踊跃于其渊，龟鳖咸出其穴，迁虞而事夏。舜乃设坛于河，依尧故事。至于下昃，荣光休气至，黄龙负图长三十二尺，广九尺，出于坛畔，赤文绿错其文言：‘当禅禹。’”

　　这段描述表面上看似舜与大臣共乐，庆云出现，瑞祥之至。实际上，这完全是大禹发动的一次谋行天子事的政变。在一次突如其来的灾害性天气中，大禹及其支持者向舜帝起哄发难。舜帝无奈之下，表明“天下非一人之天下”，自己愿意让出部分权力。这场风波平息后，以龙、蛟、龟、鳖等为图腾的部落首领，纷纷离开舜帝，站到了大禹一边。舜帝依照尧帝的办法，在河边设坛，举行让权仪式。在仪式上，以龙为图腾的部落首领，还打出了写有“当禅禹”的条幅。导致后来大禹在太庙举行“摄行天子之事”的仪式，舜帝也没有参加。这是一场看似舜与大臣共乐，实为大禹发动的一次谋行天子事的政变。

　　约公元前2090年，虞舜帝八十三岁。大禹为了更顺利地取得天子位，求请入舜帝嗣得准。《史记·夏本纪》曰：“帝舜荐禹于天，为嗣。十七年而帝舜崩。” 舜帝大部分权力已交，遇重大问题时才参与。大禹嫌舜帝碍事，便劝舜帝休养四处走走，巡视全国。

　　公元前2073年，虞舜帝百岁。最后一次南巡时，崩于湘地苍梧之野。《史记·五帝本纪》曰：“舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九疑，是为零陵。”

　　舜帝到南方的三苗之地巡狩，有两面性，一是因三苗人敬舜安全，为了避开大禹，不再干预大禹执政，顺路看一看封于有庳的弟弟象（有庳离九嶷山仅百余里）；二是与其说是南巡，还不如说到南方避难，或者说被大禹流放到距离当时的都城蒲坂遥远的三苗之地。

　　舜帝崩的消息传到京都蒲坂后，皇后娥皇、妃女英悲痛之余，千里迢迢奔丧于九嶷山，回归途中觉得无生还的意义便双双投进湘水，追随舜帝而去。对此刘向在《列女传》中说：“舜为天子，娥皇为后，女英为妃。帝涉方，死于苍梧，二妃死于江湘之间，俗谓之湘君。”《朱子集注》曰：“君谓湘君，尧之长女娥皇，为舜正妃者也。帝子谓湘夫人，尧之次女女英，舜次妃也。”《礼记·檀弓》记载：“舜崩于苍梧之野，盖三妃未之从。”这是因三妃后盲在八九年前已故，娥皇，女英没随舜帝南巡，舜帝崩葬时，三妃都没在身边。

　　舜帝与女英生长子曰义均。义均无大才也没有什么功劳，舜帝才没有将帝位传给义均。舜帝29年（公元前2084年）封商地予义均，《竹书纪年·帝舜有虞氏》有载曰：“二十九年，帝命子义均封于商。”义均受封商地后人们便称其为商均。商均在商地择一地筑城，名曰虞城（今河南商丘市虞城县）。《正义》载：“虞城县在宋州北五十里虞国，商均所封。”《大明一统志》载：“虞城县在归德府城东北六十里，当时并商丘皆在国内，故曰商也。”秦始皇置虞县，隋改虞城县，位于今河南省东部，邻接山东、安徽两省，包括今之河南商丘一带。

　　《史记·五帝本纪》曰：“舜子商均亦不肖，舜乃预荐禹于天，十七年崩。” 《山海经·大荒南经》：“赤水之东，在苍梧之野，舜与叔均之所葬。”这一记载说明，商均跟随舜帝南巡一同到了南方。舜帝“崩于苍梧之野，葬于江南九疑”后，商均在九嶷山为舜帝守孝，没有回虞城去，最后在九嶷山去世，并安葬于九嶷山。

　　现河南商丘市虞城县利民镇西南商均墓村有商均墓，此商均墓可能是衣冢墓或商均后某人之墓。商均在九嶷山为舜帝守孝时已是年近古稀之人，在极度悲痛中去世是可能的。商均亡后运回几千里之外的虞城可能性不大，关键商均父墓在九嶷山，商均亡后葬在父舜帝墓旁继续为父守护是顺理成章的事。商均在九嶷山亡后，由子女或下人将部分衣物带回虞城安葬成衣冢墓也是成礼应该的，也是可能的。

　　虞城商均墓位于今虞城县城北12.5公里的利民乡杨庄村西南，墓冢残高3.8米，面积960平方米，是历代的虞城风景名胜之一。古代有“祠宇一所，望若峻岭”，到清雍正十年(公元1732年)，又建社稷商均坛，每年春秋举行祭典活动。刘咸云： “商均封国古虞城，尘迹荒凉草树平”，范良彦：“商均遗址枕城荒，封邑千秋事渺茫”，马聪：“帝子升仙永不归，空照片碣照斜晕”，张嵩诗： “世传城北商均墓，岁月萋然野草青，天位不升遗骨在，地人瞻望忙虞廷”，这些记载说明了在虞城有商均墓的史实。

　　《史记·五帝本纪》曰： “天下明德皆自虞帝始。”这是对舜帝及以德治国的充分肯定。舜在尧治国的基础上，修正义理，确立爵位；完善律法，明布政教；团结诸族，安定国民；体察民情，惩治顽凶；治理洪水，发展生产；开拓疆域，制乐作典。舜帝时期，举贤任能，君臣和谐，政治清明，社会安定，五谷丰登，人民康乐，是中华五帝时代又一文明发展的时代。

　　虞舜其族属东夷集团，起源于燕山，逐渐南迁山东、河南等地。有虞氏的氏族标志初为虎，因虎易伤人，便用似虎非虎的“虞”，到虞幕时代的氏族标志是鸟，到舜时代的氏族标志变为凤凰，称有虞氏。黄帝战胜蚩尤部落后，有虞氏部落才融入以黄帝为首的华族或华氏族部落集团。因此，舜帝与黄帝分属两个血源，但尊黄帝为祖。

　　1.舜帝上溯世系

　　黄帝（一世）－昌意－韩流－有虞迥－虞幕－穷蝉－敬康－句望一桥牛－瞽叟－舜（十一世）。

　　虞舜，因生于姚墟而姓姚，因居住妫汭而姓妫，因登帝位在蒲坂建都，改国号为虞，人称虞舜，因国号虞而姓虞。虞舜本有虞氏，是姚、妫、虞三姓之源头。

　　在舜帝身上姚、妫、虞三姓该是，同时兼之。姚、妫、虞三姓是有虞氏下衍最早的姓，同是舜帝身兼和创立。姚、妫、虞三姓直属虞舜后裔，古时虞舜之后裔们没有将自己是姓姚还是姓妫或是姓虞严格地区分开来。因此现时的姚、妫、虞三姓及各自下衍的氏姓，自妫满以上是同根同世系的。

　　2.舜帝下衍世系

　　虞舜（一世）－虞商均－虞夷伯－虞强餘－虞颉－虞思（六－1世）－虞友龙－寿肸－叔仪－虞康仲（十世）－虞袓－虞发－虞箕伯－虞直柄－妫方－妫振－妫维－虞遂（十八－13世）－虞寿固－虞敖（二十）－虞胜－虞元捷－虞偃－虞姑猛－虞公允－虞藺－虞填叔－虞野－虞无斁－虞茎（三十）－虞叔正－虞猷子－虞亚寿－虞原寿－虞梦延（二子：伯戏、遏父）－虞遏父－妫满（三十七世）。

　　袁尚海著《中华袁氏通用世系》曰：“据说舜帝及后裔衍姓、氏为：姚、妫、虞、陈、胡、田、袁、王等60多个姓氏，人口达2.5亿之多，遍布世界各国和地区。舜裔在当地经济社会发展中起着十分重要的作用。舜帝有虞氏和黄帝有熊氏同属中华姓氏摇篮。”

　　袁姓，始于公元前656年，鼻祖辕涛涂。涛涂是妫姓陈氏满的十三世孙，其上溯世系为陈国主干世系。辕涛涂上溯世系如下：

　　妫姓陈氏胡公满－申公犀侯－孝公实－陈次公－慎公围戎－幽公宁－禧公孝－武公灵－夷公说－文公围－恒公鲍－陈侯（字辕）－涛涂（以父字为氏）。