北宋欧阳修主持修的《新唐书·宰相世系表》载：“袁氏出自妫姓。陈胡公满生申公犀侯，犀侯生靖伯庚，……孙宣仲涛涂，赐邑阳夏。”
南宋邓名世撰著《古今姓氏书辩证》巻七22载：“袁，出自妫满。陈胡公满生申公犀侯，……涛涂从齐桓公盟会，赐邑阳夏（今河南太康）。”
陈国准国君涛涂因祸‘出东道’被囚，从齐盟而得阳夏封邑，按周制立新氏，由妫姓陈氏以父字立新氏为妫姓辕氏。辕涛涂为天下袁姓开姓始祖。涛涂公得阳夏封邑是史实，已得到全袁氏的认同。
阳夏（今太康）是涛涂公的食邑地，偌大一个地方，他具休住在什么位置呢？起先子女住在何村？涛涂公卒后安葬在什么地方？这些问题都是值得探讨的。先从陈国开始。
一、妫满建立陈国
《史记·陈杞世家》曰：“周武王克殷纣，乃复求舜後，得妫满，封之於陈，以奉帝舜祀，是为胡公。”
《礼记·乐记》载：“武王克殷及商，未及下车，封帝舜之后于陈。”
按我国在公元2000年公布的《夏商周年表》所确定的时间，周武王伐纣并建立周王朝是在公元前1046年岁次乙未。周武王灭商后“未及下车，封黄帝之后于蓟，封帝尧之后于祝，封帝舜之后于陈”。周武王在赐虞满“妫”姓的同时，胙之陈地之土建陈国而又以国名或地名命之为陈氏。这正体现了周初封建过程中 “赐姓”、“命氏”与“胙土”三位一体缺一不可的封建体制。
西周至春秋之际有十二个有影响的诸侯国，即鲁、宋、齐、陈、卫、晋、郑，曹、秦、楚、蔡、燕。时国君的爵位分五级：公、侯、伯、子、男，与之对应即宋公、鲁侯、齐侯、陈侯、卫侯、晋侯、蔡侯、郑伯，曹伯、燕伯、秦子、楚子。这十二个诸侯国大多是公元前十一世纪所封。陈国始建于公元前1046年岁次乙未，结束于公元前478年岁次癸亥，历时568年。陈国君妫满是圣君虞舜后裔, 是西周初最早封国之一，封爵为侯级，历21世26位国君。陈国辖地最大时达十四邑,大致为现在的河南东部和安徽一部分。
二、袁氏与陈国
《史记·陈杞世家》曰：“宣公三十七年（公元前656年），齐桓公伐蔡，蔡败，南侵楚，至召陵，还，过陈。陈大夫辕涛涂恶其过陈，诈齐令出东道。东道恶，桓公怒，执陈辕涛涂。” 这是袁姓首次出现在历史记录上。
陈宣公三十七年（公元前656年），齐桓公伐蔡，蔡败，南侵楚，至召陵过陈。陈大夫涛涂诈齐出东道，齐桓公怒，执陈涛涂。涛涂从齐盟，五霸之首齐桓公赐邑阳夏，由此阳夏属陈国。得阳夏封邑后按周制立新氏，陈涛涂念及身根便以妫姓陈侯字辕改氏为妫姓辕氏，曰：辕涛涂。天下姓氏之林便有了袁氏，辕涛涂即为天下袁氏始祖。
（一）涛涂是妫满的十三世孙
妫满建立陈国是公元前1046年。辕涛涂首现历史记录的时间是公元前656年，两者相距1046－656＝390年。
在390年时间内可繁衍多少代？用代间隔年匡算：“代间隔年” ，即上代人一岁到下代人一岁时的相距时间，以年计算。常用系数为30年，正负5年。
390÷30＝13代，括两头十四代。留余地取十三代，即妫满为第一代至涛涂为第十三代。
（二）袁氏早期集居住地有两处
《春秋列国地理图志》作者黄鸣制作的春秋时代前期陈国两张疆域变迁图，为我们研究陈国与阳夏（今太康）地域关系时，提供了可信的历史直观依据。由此论，袁氏早期集居地当有陈国都城宛丘和涛涂封地阳夏两处。
其一，袁氏早期集居地－陈国都城宛丘
辕涛涂及后几世是陈国主管军事大夫，袁氏初期居住地在陈国国都宛丘城是顺理成章的，这是当时袁氏主流支。
从一世辕涛涂于公元前656年首现史册，辕涛涂本为陈国上卿，又是准国君，住在陈国都城是可以认定的。陈国开国之都为胡襄城（今河南柘城胡襄镇），后迁都于宛丘 (今河南淮阳城关一带)，按时间推算袁氏在陈国时间段其都城在宛丘，换言之早期袁氏人主支当住在宛丘城某处。
宛丘，《毛诗传》：“四方高，中央下曰宛丘”。原始的宛丘，在淮阳城东南的平粮台下面。其城墙高大，并有护城河守护。地势是中央低，而四周高。《淮阳县志》载：“俗呼粮冢，高二丈，大一顷，有四门，林木郁然，在城东八里。”
公元一九七九年平粮台下考古发掘的古城，距今至少在四千一百年至四千三百年，比平粮台早了三千多年。遗址建于五米高的台地，占地五万多平方米，正方形，城墙残高三米，宽十米，夯层清晰。考古证明，此即宛丘，当年的陈国国都。这是目前考古史上发现的时代最早、面积最大、保存最好的中国古城遗址。
目前考古界对陈国都宛丘古城的考古发掘，还未发掘岀陈国陈氏的墓葬地区及辕氏的墓葬区，要证实辕氏的墓葬区在宛丘某处只能等待考古新发现。
其二，袁氏早期集居地－涛涂公封邑阳夏
陈宣公三十七年（公元前656年）乙丑，涛涂公从齐盟得阳夏封邑后，让子孙搬去管理看守也是正常的。
《左传·僖公二十九年》载：“鲁僖公二十九年夏（公元前631年），公会王子虎，晋狐偃、宋公孙固、齐国归父、陈辕涛涂、秦小憗盟翟泉，寻践土之盟，且谋伐郑也。”
辕涛涂代表陈国参加了“践土之盟”。这是涛涂最后一次出现在历史记录上，此时涛涂公已70岁了。
《左传·文公二年》载：“鲁文公二年冬（公元前625年），晋先且居，宋公子成、陈辕选、郑公子归生，伐秦，取注及彭衙而还，以报彭衙之役。”
辕选代表陈国率军参加了此次晋伐秦之战，这是辕选第一次出现在历史记录上。换言之辕选此时已接替父涛涂大夫的位置，辕涛涂可能卒于鲁文公二年前。
辕涛涂于公元前631年代表陈国参加了“践土之盟”后，到公元前625年辕选第一次代表陈国率军参加会战，其间有五六年时间。涛涂公祖上居住在宛丘，他个人生于宛丘，习惯生活在宛丘，最后五六年时间生活在宛丘的可能更大，这是人之常情。特别是辕涛涂仙去后，念身根于陈氏会选葬在宛丘陈氏葬区某地的可能性极大。当然也不排除最后五六年居住阳夏封邑地。
（三）袁颇奔郑
《春秋左传·哀公十有一年》曰：“鲁哀公十一年（公元前484年）夏，陈辕颇出奔郑。初辕颇为司徒，赋封田以嫁公女，有余，以为己大器，国人逐之，故出。道渴，其族人辕咺进稻醴、粱糗、腵脯焉，喜曰：‘何其给也？’对曰：‘器成而具。’曰：‘何不吾谏？’对曰：‘惧先行。’”
在东周敬王末即鲁哀公十一年（公元前484年）夏，辕颇对管辖多年的百姓进行盘剥，遭国人逐出国门，从此袁姓人失去了“陈国”这个政治展示平台，造成史册无袁氏名人，至此袁氏人大量分散外迁。
辕颇出奔郑，郑国地理位置在陈国西北。是袁氏人首次迁到郑国地吗，无考；至少是袁氏人首次众人同迁到郑国地，同迁时有多少人，无考；同迁到郑国地后是居住在一地，还是分散居住，无考。至少可以得岀这样一个结论：公元前484年辕颇之大部族人迁到郑国地。
从一世辕涛涂于公元前656年首现史册，到七世辕颇于公元前484年被逐出国门，袁姓人在陈国朝廷中干了172年。就袁姓繁衍人数来说不会太多；就袁姓人居住地分析，辕涛涂本为陈国上卿，又是准国君，住在陈国都城宛丘是可以认定的。
三、袁氏居阳夏具体位置指向
辕涛涂因祸‘出东道’被囚，从齐盟而得阳夏封邑，按周制立新氏，由妫姓陈氏以父字立新氏为妫姓辕氏，曰辕涛涂。
阳夏是涛涂公的封邑，他接受郑国大夫申侯修筑虎牢城邑被杀的教训，没对阳夏食地进行整修扩建，这是阳夏（今大康）没有涛涂公及袁氏遗迹的根本原因。他会选择什么地方安居呢？是阳夏城内，还是阳夏邻近地？特别是鲁僖公二十九年夏（公元前631年）辕涛涂代表陈国参加了“践土之盟”后，因身体原因，让儿子选接替上卿位，有可能回到封地阳夏安享晩年。他和子女们具休住在什么地方呢？涛涂公卒后安葬在什么地方？这些问题都是值得探讨的。
（一）阳夏历史沿革考
阳夏历史悠久，夏、商时，其地域属禹贡九州之豫州之戈地。《左传》杜预注：“戈在郑、宋之间，即今太康一带。”
宋代学者程公说在《春秋分记·卷三十二》明确指出：“戈，国名，宋郑之间有戈邑，在今陈留雍丘”。
夏太康避后羿之难迁都于此，史称阳夏（古人以阳为南。“阳夏”，也就是“南夏”或者“夏之南都”的意思）。太康死后又葬在此地，又称阳夏为太康，太康县名即源于此。
西周，行分封制，阳夏属宋国，地处宋郑陈之交。
阳夏在东周中前期不属陈国，在道光《太康县志》中也可得到印证。道光《太康县志》卷一 图经 沿革附考载：“府志载春秋陈国十一邑，有壶邱（未详）、焦（谯县）、夷（城父）、枎林（今西华县西夏亭）、株野（今拓城）、鸣鹿（今址在鹿邑）、辰陵（在西华）、防（陈境北防亭）、柽（西华南有会柽寺）、留（宋亦有留，彭城留是也，留属陈故称陈留），其间独无太康地。”
东周，惠王二十一年乙丑（公元前656年），五霸之首齐桓公伐蔡胜，又伐楚，订召陵之盟，涛涂从齐盟赐阳夏邑，阳夏始属陈国。
周敬王四十一年即鲁哀公十七年（公元前478年）秋七月，楚灭陈，阳夏属楚国。
秦朝，赢政二十三年（公元前224年）秦灭楚，阳夏乡始置阳夏县，属陈郡。
西汉，汉初五年后陈郡属韩信之楚国（后除为郡），高帝十一年(公元前196年)置淮阳国，同时于太康城西四十二里大扶城置扶乐县。惠帝、吕后、文帝时屡除为郡。景帝三年(公元前154年)淮阳国除为淮阳郡。宣帝元康三年复置淮阳国。阳夏县属之。王莽改淮阳为新平，阳夏县属之。
东汉，初属豫州淮阳国。光武年间并固始县（《史记·项羽本纪》注：固始即固陵，在宛丘县西北四十二里）入阳夏县。章和二年（公元88年）改淮阳国为陈国（《后汉书·郡国志二）载陈国辖九县：陈县、新平县、阳夏县、扶乐县、宁平县、苦县、武平县、柘县、长平县），阳夏属之。献帝建安二年（197年）袁术遣盗杀陈王宠，陈国废为陈郡，阳夏属陈郡。
三国，阳夏属魏豫州陈郡。魏明帝太和六年（公元232年）封曹植为陈王，是为陈国，后曹植子志徙封济北，陈复为郡，阳夏属之。
西晋，废扶乐县，地入阳夏县，属豫州梁国，阳夏县属之。
东晋，惠帝分梁国立陈国，阳夏县属之。
南北朝，刘宋，阳夏属豫州陈郡。南齐，阳夏属豫州北陈郡。北魏，阳夏属梁州，太平真君七年（公元446年）阳夏县并入扶沟县，扶乐随之。太和十二年（488年）复置阳夏县，城有大小扶沟，属梁州。武泰元年（公元528年）置阳夏郡，郡治雍丘（今杞县），县属郡辖。东魏，属梁州阳夏郡。
隋朝，文帝开皇三年(公元583年)废阳夏郡，阳夏属陈郡。开皇七年（公元587年），改阳夏县为太康县，属陈州。开皇十八年（公元598年）改太康县为匡城县。炀帝大业十三年（公元617年）李密举兵于此，遂废匡城，复置太康县，属淮阳郡。
唐朝，阳夏属河南道淮阳郡。太宗贞观元年（公元627年）扶乐县并入太康县。
五代，后梁时阳夏属东京开封府，后唐，阳夏属陈州，后晋、后汉、后周时阳夏均属东京开封府。
……。
阳夏城延续至今的太康城，二千多年没太大的移动。现太康城內有没有关于涛涂公的、袁氏的遗迹、文物之类？遗憾的是未发现确切史证和有关发文。换言之辕涛涂卒葬在阳夏域的可能性极小至无。
阳夏是涛涂公的封邑，是世袭，到了鲁哀公十一年（公元前484年）夏，辕颇出奔郑后，阳夏封邑当由陈国收回。
四、从历史的蛛丝马迹中发现历史真迹
袁氏前七世集居地较为确定，自七世祖辕颇因私欲，被国人逐出国境，失去了当时世界各国对袁氏的信任，至此袁氏人大量分散外迁，袁姓人在朝中无大官，自然史上无名。
现查袁氏早期集居、葬地，只能从《左传》、《二十四史》为主线，其她古资料为辅补中找资料，发现蛛丝马迹。研究袁早期历史问题，当然应以相适应时间段的资料为依据。
发现历史真迹之一，《汉故国三老袁君碑》初现
《欧阳修全集卷集134·集古录跋尾卷一》中有篇《汉故国三老袁君碑》碑文云：“君讳良，字囗卿，陈国扶乐人也。厥先舜苗，世为封君。周兴，虞阏父为周陶正，嗣子满受封陈。满为陈侯，至玄孙涛涂以字立姓曰袁。传十六世至辕生，当秦之乱隐居河洛，高祖破项实用其册，天下即定还宅扶乐。孝武征和三年曾孙辕干斩贼公孙勇，拜黄门郎，封关内侯，食遗乡六百户。薨，子经嗣。经薨，子山嗣。传国三世至王莽而绝。君即山之曾孙也。举孝廉、郎中、谒者、将作大匠、丞相令、广陵太守，讨江贼张路等，威振徐方。谢病归家。孝顺初帝复诏公，府举君拜议郎、符节令，后拜国三老。年事高请辞归家，帝御九龙殿，引对飮宴。使者持节安车，几杖之尊，袒割之养，君实乡之。永建六年（公元131年）二月卒。”（据欧阳公拓本整理，忠于碑文。无下划线字是笔者补加）
1. 郦道元撰于北魏太和十二年（488年）后著的《水经注》卷二十二（颖水 洧水 潩水 潧水 渠）载：“沙水南与蔡泽陂水合，水出鄢陵城酉北。陂水东径匡城北，城在新汲县之东北，即扶沟之匡亭也，亭在匡城乡（在春秋为郑地）。又东南至扶沟城北，又东南入沙水，沙水又南，径小扶城西，而东南流也，城即扶沟县之平周亭。沙水又东南径大扶城西，城即扶乐故城也。城北二里有‘袁良碑’，云：良，陈国扶乐人。后汉世祖建武十七年，更封刘隆为扶乐候，即此城也。涡水于是分焉，不得在扶沟北，便分为二水焉。”
2. 成书于北宋熙宁五年(公元1072年)的《欧阳修全集卷集134·集古录跋尾卷一》中未说明袁良碑出处。
3. 成书于南宋乾道二年(公元1166年)的洪适隶释卷六曰：“《汉故国三老袁君碑》篆额在开封扶沟。……，水经云扶沟有袁梁碑者误也。”
袁良卒于东汉永建六年（公元131年）二月，其墓碑最早面世于郦道元撰于北魏太和十二年（488年）后著的《水经注》卷二十二中，两者相距不足三百五十年。郦道元见到扶乐故城城北二里‘袁良碑’时，扶乐故城大扶城属梁州阳夏郡辖。南宋洪适隶释卷六曰：“《汉故国三老袁君碑》篆额在开封扶沟。……，水经云扶沟有袁梁碑者误也。”其实是洪适没弄清楚扶乐城隶属变动关系，才说“水经云扶沟有袁梁碑者误也”。
欧阳修于北宋治平元年（公元1064年）五月二十九日夏至写的《汉故国三老袁君碑》碑文近三百字，洪适隶释成书于南宋乾道二年(公元1166年)《汉故国三老袁君碑》碑文达七百余字。新增四百字以何而来？两者相距百年，北宋人欧阳修得到的拓片碑文近三百字，百年后的南宋人洪适得到新拓片碑文达七百余字，显然可能性不大；再者，欧阳修重在收集唐前古碑文如实献给后人；洪适创隶释重在隶书书法，新增四百字与书法创作不无关联。
（一）扶沟县（汉高帝十一年即公元前196年置）
道光《扶沟县志》卷三：疆域志 沿革载：“扶沟之名始此水经注，沙水南迳扶沟县故城东即颖川之谷平乡也（旧志谷平乡在今崔桥之谷岗，小扶城即其旧址也），有扶亭有洧水沟故有扶沟之名焉。” “扶沟古豫州域，春秋属郑。” “柏子岗东二十里多古塚即大扶城，水经注右之扶乡县也。”
扶沟历史沿革考
扶沟，夏、商属《禹贡》九州的豫州。
西周，行分封制，公元前806年扶沟属郑国。
东周，安王二十五年（公元前376年）韩、赵、魏三家将晋国瓜分殆尽，废除了晋国国君，扶沟属魏国。
秦朝，秦始皇二十二年(公元前225年)，秦灭魏国，尽取其地，扶沟地属秦颍川郡。
西汉，高帝十一年（公元前196年），置扶沟县（现址崔桥小扶城），因东有扶亭，西有洧水沟，各取一字而得名，属兖州淮阳国。同时于扶沟城东二十五里大扶城，置扶乐县。
东汉，建武元年（公元25年），扶沟县属兖州淮阳国。《后汉书·光武十王列传》载：“阜陵质王刘延，建武十五年封淮阳公，十七年进爵为王，二十八年就国。三十年（公元54年），以汝南之长平、西华、新阳，扶乐四县益淮阳国。”其意在原淮阳国辖地基础上新增加四县。扶沟县属之。章和二年（公元88年）改淮阳国为陈国，《后汉书·郡国志二）载陈国辖九县：陈县、新平县、阳夏县、扶乐县、宁平县、苦县、武平县、柘县、长平县。扶沟县划入陈留郡。
三国魏，扶沟县属兖州陈留郡（今开封）。
西晋，扶沟县属兖州陈留郡（今开封）。
东晋，建武元年（公元317年）扶沟入新汲县，治所在汲乡，属豫州颍川郡。
北魏，泰常五年（公元420年）复置扶沟县，属郑州部颍川郡。太平真君七年（公元446年）阳夏县并入扶沟县，扶乐随之。太和十二年（488年）复置阳夏县，城有大小扶沟，属梁州。东魏天平四年（公元537年）扶沟县属许昌郡。
北齐、北周，扶沟县属扬州部颍川郡。
隋朝，隋大业十四年（公元618年），新汲县废，并入扶沟县。移县治于桐丘（原土城在北石桥附近），属颍川郡。
唐朝，武德四年（公元621年）于扶沟县置北陈州，其年废除，改置洧州，州治在尉氏，扶沟县属之；唐贞观元年（公元627年）废洧州，扶沟县属许州；天宝元年（公元742年）改许州为颍川郡，扶沟县属颍川郡；乾元元年（公元758年）颍川郡复改为许州，扶沟县属之。
后梁、后唐、后晋、后汉、后周公元907～959年，扶沟县属东京开封府。
……。
《扶沟县志》十二修二、建置沿革载：“扶沟最早地名桐丘，属《禹贡》九州的豫州，春秋时属郑，战国时属魏．泰灭魏置三川郡，西汉高帝十一年（公元前196年）置扶沟县，因境内有扶亭（汉时十里一亭，是政权最基层单位）和洧水沟，各取一字，合称扶沟。”
按道光癸巳十修《扶沟县志》沿革说，扶沟地域有大小两个“扶城”。
小扶城，在扶沟县故城东，即老县城颍川之谷平乡（今崔桥之谷岗）。
大扶城，在柏子岗东二十里多古塚即大扶城，水经注右之扶乡县也。
这是清道光十三年癸巳十修扶沟县志登的“老河图”上的大扶城。
（二）扶乐县（西汉置）
《水经注》卷二十二载：“沙水又东南经大扶城西，城即扶乐故城也。”
《大清一统志》：“百子岗在县东二十里，即大扶城，岗东有涡河遗迹”。
道光《太康县志》卷一 图经 沿革附考曰：“按建武三十年，以汝南之长平、西华、新阳、扶乐四县益淮国，章怀太子贤云扶乐故城在今陈州太康县北，不言阳夏所分。又按濄水在扶沟，而随志扶乐有濄水，袁滂扶乐人，水经注言，扶沟大扶城东北有滂墓碑，是知扶乐本扶沟所分，非太康所分。”
据上道光《太康县志》说，大扶乐城（今扶乐村），是由大扶城衍变的。地处扶沟与阳夏（太康）之间，春秋属郑辖地，扶乐由扶沟县所分出。
扶乐城历史沿革考
扶乐城即大扶城，历史上属扶沟辖境，地域在扶沟与阳夏之间。历史悠久，夏、商时，其地域属禹贡九州之豫州之戈地。《左传》杜预注：“戈在郑、宋之间”。 《志》云：扶乐城，亦曰大扶城，其北又有小扶城。沙水径二城之西而东南流，即蔡河矣。”
西周，行分封制，公元前806年扶沟之扶乐城属郑国。
东周，公元前376年韩、赵、魏三家将晋国瓜分殆尽，废除了晋国国君，扶沟之扶乐城属魏国。
秦朝，公元前225年扶沟之扶乐城属颍川郡。
西汉，西汉故县，高祖于距扶沟城东二十五里距阳夏城西四十二里大扶城置扶乐县。属兖州淮阳国。
东汉，《后汉书》列传十二载：东汉建武十七年(公元41年)“复封刘隆为扶乐乡侯。” 后国除为县，治所在今扶乐城，属汝南郡。建武三十年属淮阳国，章和二年（公元88年）改淮阳国为陈国，扶乐县属陈国。
三国魏，扶乐县属兖州陈留郡（今开封）。
晋朝，扶乐县属陈国，西晋废并入阳夏。《读史方舆纪要》卷四十七河南二载：“扶乐城在县东南三十里。光武封刘隆为扶乐侯，即此。晋省。隋开皇十六年，置扶乐县，属陈州。唐贞观初废。”
北魏，泰常五年（公元420年）复置扶沟县，属郑州部颍川郡，太平真君七年（公元446年）阳夏县并入扶沟县，扶乐随之。太和十二年（488年）复置阳夏县，城有大小扶沟，属梁州。武泰元年（公元528年）置阳夏郡，郡治雍丘（今杞县），扶乐属阳夏县郡辖。东魏，属梁州阳夏郡。
隋朝，文帝开皇三年(公元583年)废阳夏郡，扶乐县属陈州。开皇七年（公元587年），改阳夏县为太康县，扶乐隋之，属陈州。开皇十六年(596年)复置扶乐县，属陈州。大业初属淮阳郡。
唐朝，唐贞观元年(627年) 扶乐县废，并入太康县。《新唐书·志二十八地理二》载：“太康，紧。贞观元年省扶乐县入焉。”
五代，后梁、后唐、后晋、后汉、后周公元907～959年，扶乐属太康县。
……。
通过对扶乐城简考可知，扶乐城即大扶城，历史上属扶沟辖境，地域在扶沟与阳夏之间。西汉前大扶城只是个自然村，后置为扶乐县，晋时并入阳夏县（今太康县），后置废多变。综合查考阳夏（太康）、扶沟、扶乐城历史沿革，这三城均有设县历史，阳夏（太康）与扶沟互有隶属，扶乐从扶沟析出，后独立为国为县，晋并入阳夏县（今太康县）至今。
结合袁氏历史来看，太康县录袁氏名人有两个时间段可录入，一是，从公元前656年涛涂开辕姓至辕颇奔郑即公元前484年夏；二是，晋时将扶乐县并入阳夏县（今太康县）以后至隋。扶沟县录袁氏名人，明显标记为辕颇奔郑即公元前484年夏后至晋时将扶乐县并入阳夏县（今太康县）以前。
发现历史真迹之二，袁良墓碑与诸袁旧墓
郦道元《水经注》二十二（颍水、洧水、潩水、潧水、渠）载：“沙水又南，径小扶城西，而东南流也，城即扶沟县之平周亭。……沙水又东南径大扶城西，城即扶乐故城也。城北二里有‘袁良碑’，云：良，陈国扶乐人。”
郦道元《水经注》二十三（阴沟水、汳水、获水）载：“阴沟始乱蒗荡，终别于沙而濄水出焉。濄水受沙水于扶沟县。许慎又曰：濄水首受淮阳扶沟县蒗荡渠，不得至沛方为濄水也。濄水迳大扶城西城之东北，悉诸袁旧墓，碑宇倾低，羊、虎碎折，惟司徒滂、蜀郡太守腾、博平令光碑字所存惟此，自馀殆不可寻。濄水又东南迳阳夏县西。”
按《水经注》二十二说，大扶城城北二里有‘袁良碑’，《水经注》二十三说，大扶城城之东北，悉诸袁旧墓。换言之袁氏集居在大扶城，死后葬在大扶城城北二里和城之东北，东汉人袁良卒后葬在大扶城城北二里，随着袁氏人口増加，新置葬地于大扶城城之东北，北二里与东北大方位相接，有连成一片之势。后来随着河道变迁及其他原因，大扶城（今扶乐城）袁氏再迁他乡另求发展。
结合到袁氏历史上有七世辕颇奔郑（即东周敬王末，鲁哀公十一年，公元前484年夏）史实，郑即当时郑国，在陈国的西北面与陈国相邻。奔郑大夫辕颇到新郑求住地，郑国君郑声公姬胜看在辕颇是被陈国食邑人逐出陈国与陈国君无关，便同意在郑居住，辕颇选择在扶沟之大扶城将族人安顿下来。大扶城城北二里有‘袁良碑’，大扶城城之东北，悉诸袁旧墓，就最直接的证明。
东汉袁良卒于东汉永建六年（公元131年）二月，时年95岁，约生于公元36年；辕颇于公元前484年夏奔郑，时年45岁，约生于公元前529年，两者相距五百六十余年。用“代间隔年”（上代人一岁与下代人一岁之间的间隔年数，一般匡算系数为30年，正负5年），进行匡算560÷30＝18.03代，取整为18代，括两头为19代。即辕颇为一世，东汉国三老袁良为十九世。简明世系：
辕颇（一世）－买－剑－豪－卬－舞－达－秉－告―辕生（十世）－固生－丝－猛－干－经－山－圣－吉－袁良（十九世）
大扶城城北二里有‘袁良碑’，大扶城城之东北，悉诸袁旧墓，碑宇倾低，羊、虎碎折，惟司徒滂、蜀郡太守腾、博平令光碑字所存惟此，自馀殆不可寻。城北二里袁良碑与城东北诸袁旧墓大方位相接，应是大扶城袁氏当时集中墓地。司徒袁滂，《后汉书·孝灵帝纪第八》曰：“光和元年二月（公元178年），日有食之。癸丑，光禄勋陈国袁滂为司徒。”时年至少有30岁，约生于东汉桓帝建和二年戊子（公元148年），袁良约生于公元36年，两者相距110余年，从时间看，袁良当高于袁滂二至三代，至少袁良是袁滂的爷爷辈。以此说正好与袁尚海著《中华袁氏通用世系》中袁氏总世系相符。简明世系：
辕涛涂（一世）－选－突－侨－克－雅―辕颇（七世）－买－剑－豪－卬－舞－达－秉－告―辕生（十六世）－固生－丝－猛－干－经－山－圣－吉－袁良（二十五世）－贡－腾－袁滂（二十八世）―
综上述梳理分析，袁氏早期有陈国都宛丘和大扶城两处较明显的集中墓葬地。
其一，袁氏初期墓葬地在陈国国都宛丘城域
自公元前656年辕涛涂开辕姓至公元前484年夏七世辕颇奔郑，袁姓人立于陈国朝廷有172年，至少有六代人死亡。特别是辕涛涂公元前625年前卒时，陈国君共公朔念及手足情和前辈陈辕之约定，会同意在陈氏葬区某一地段安葬堂伯父辕涛涂的，以后五代辕氏陈国上卿及族人自然会随祖辕涛涂葬地而葬。安葬的名人：辕涛涂、辕选、辕突、辕侨、辕侨、辕雅。
其二，陈郡袁氏早期墓葬地在大扶城域
大扶城即今扶乐城是袁氏自七世辕颇至三十余世袁氏集居地，大扶城北至东北是七世辕颇至三十世余袁氏的墓葬集中地。时间自公元前484年夏至郦道元公元488年后著《水经注》，历时近千年。史册中标明扶乐人有：辕吿、辕生、辕猛、辕干、袁经、袁山、袁良（国三老）、袁光、袁腾、袁滂、袁涣、袁侃、袁寓、袁准；至晋书始标明阳夏人有：袁冲、袁瑰、袁朗、袁乔、袁悦之、袁渊、袁式、袁淑、袁顗、袁觊、袁济、袁彖、袁峻、袁昂、袁敬等。
弹指间，郦道元著《水经注》当在北魏太和十二年（公元488年）后，他到墓地见到的是“碑宇倾低，羊、虎碎折”一片散乱凄凉之景，“惟司徒滂、蜀郡太守腾、博平令光碑字所存，惟此，自馀殆不可寻”。若大一片墓地变得墓碑东倒西歪，羊、虎等组件被折破碎，当是人为或是大牲畜所作，说明扶乐城当时袁氏人已经不多，大量袁氏人已外迁另图发展去了。惟司徒滂、蜀郡太守腾、博平令光墓碑字还清晰，说明埋葬时间并不长久，一般来说一尊石碑两百余年就自然分化字迹模糊了。
发现历史真迹之三，袁滋先庙碑中的袁乡
《韩愈集卷二十七·碑志四－2袁氏先庙碑》载：“其语曰：周树舜后陈，陈公子有为大夫食国之地袁乡者，其子孙世守不失，因自别为袁氏。”
（一）袁氏先庙碑中的袁乡之所指
袁滋家族“袁氏先庙”于唐元和十年（公元815年）在京师长安（现今西安）立庙，第二年即元和十一年（公元816年）2月，袁滋率宗亲子属自荆南来祭祖。韩愈字退之，中唐著名的思想家、文学家，元和十年太子右庶子韩愈应山南东道节度使，检校兵部尚书，兼江陵尹、荆南节度使袁滋之请，为袁氏先庙写碑文。
韩愈为袁氏先庙写碑文时，对袁滋家族做了祥细了解，对全袁氏只做了大致了解，他没必要也不可能进行深入细致研究。袁氏先庙碑文载：“其语曰：周树舜后陈，陈公子有为大夫食国之地袁乡者，其子孙世守不失，因自别为袁氏。”本身就是对袁氏起源进行的综述，指出了四点：
其一，“周树舜后陈”，为袁氏姓根溯源。公元前1046年岁次乙未，周武王灭商后“未及下车，封黄帝之后于蓟，封帝尧之后于祝，封帝舜之后于陈”。周武王在赐虞满“妫”姓的同时，胙之陈地之土建陈国而又以国名或地名命之为陈氏。这正体现了周初封建过程中“赐姓”、“命氏”与“胙土”三位一体缺一不可的封建体制。
其二，“陈公子自别为袁氏”，是说袁氏姓源于陈氏。即公元前656年，陈公子涛涂从齐盟，五霸之首齐桓公赐邑阳夏，得阳夏封邑后按周制立新氏，陈涛涂念及身根便以妫姓陈侯字辕改氏为妫姓辕氏，曰辕涛涂。
其三，“子孙世守不失”。自辕涛涂开袁姓至今，已有二千六百七十余年，衍近百代，人口大陸、港、澳、台总数为六百七十一万余人，约占国人总数的0.52％，前百位大姓排序中排在第36位。
其四，“为大夫食国之地袁乡者”。结合上三点看，这位陈公子自别为袁氏的是陈国大夫辕涛涂，他的封邑在阳夏，即食国之地。这里的“食国”指的是陈国，这里的“袁乡”指的是阳夏之辖地即袁氏人居住的乡村。韩愈是中唐人，他所述“陈公子自别为袁氏”者乃春秋中前期人与春秋中前期时事，相距一千四百多年。韩愈只是为写先庙碑文而不是专题研究，他的“袁乡”只是个广意范说。
正是因为韩愈公这个没有指明确凿位置的广意范说 “袁乡”，使得广大袁氏一千多年来对于袁氏初期集居地似是而非。研究袁初期历史问题，当然应以相适应时间段的资料为依据。
“陈公子有为大夫食国之地袁乡者，因自别为袁氏”时间发生在春秋陈国宣公三十七年（公元前656年）后，那时的大扶城只是扶沟辖境的一个自然村，由大扶城衍变的扶乐城汉时设扶乐县，与阳夏（今太康）只是地域相邻关系，直到晋首废扶乐县并入阳夏县。也就是说扶乐与阳夏在春秋时地分两域互不辖制，辕涛涂封邑在阳夏，他身为陈国大夫，住在宛丘，封邑在阳夏，他不会也不可能跑到阳夏封邑以外的大扶城去占地居住。春秋中前期辕涛涂开袁姓前，阳夏地域无姓辕的记录，韩愈公所讲的“袁乡”，只是个广意范说。得封阳夏邑以后，有辕氏人去负责管理，辕氏人数渐多时，才有可能称之为“辕乡”。它具有两个时间属性。
（二）太康县志中的袁乡之动态
《太康县志》始修于明嘉靖三年甲申(1524年)，明万历二十七年己亥，清顺治十六年己亥修，清康熙三十六年丁丑修，乾隆二十六年丁丑修，道光八年戊子修，民国二十二年癸酉修、共和国1991年修，历八修。
就目前存世的道光八年戊子版、民国二十二年癸酉版、共和国1991年版共三版志中，均有引“陈公子有为大夫食国之地袁乡者，因自别为袁氏”说。
1. 道光《太康县志》
道光《太康县志》卷一 图经 沿革载：“太康旧名阳夏（汉书注音贾），其地在禹贡豫州之城，周武王封舜后妫满於陈，是为胡公，春秋时陈公子有为大夫食国之地袁乡者（见韩文公袁氏先庙碑，春秋传有辕涛涂，欧阳公集古录云辕袁古字通用）即阳夏地也。”道光太康县志编者据袁氏先庙碑提出：春秋时陈公子有为大夫食国之地袁乡说。
道光《太康县志》卷一 图经 沿革附考曰：“按韩文公袁氏先庙碑云，陈公子有为大夫食国之地袁乡者，其子孙世守不失，因自别为袁氏。所谓袁乡不知何处？据三国袁涣为扶乐人，涣曾孙在瑰为阳夏人，由是观之扶乐阳夏即文公所谓袁乡，故袁氏世居之。”道光太康县志编者在沿革附考中摘录了前志对“袁乡”做了“所谓袁乡不知何处”的评定。对于前志“据三国袁涣为扶乐人，涣曾孙在瑰为阳夏人，由是观之扶乐阳夏即文公所谓袁乡。”这个是经不起推敲的“观之”判断，县志编者内心是矛盾的，但他诚实地录入前志说。
紧接着道光太康县志编者又摘录了前志沿革附考曰：“旧志云天王使辕涛涂为陈大夫食采阳夏，汉碑无确证旧志尤属臆说。” 这是道光太康县志编者赞同前志对“袁乡”说的最终定语。“尤属臆说”即不认可。
2. 民国《太康县志》
民国《太康县志》卷二 舆地志古蹟中载：“大扶城，即今扶乐城在县西三十里为汉扶乐县故城。袁良墓，在大扶城北二里。汉司徒袁滂墓，在大扶城东北濄水北岸。蜀郡太守袁腾墓，同上。博平命袁光墓，同上。”
“袁乡，韩愈为袁滋作袁氏先庙碑曰：陈公子有为大夫食国之地袁乡者，其子孙世守不失，因自别为袁氏。”
“按以上四墓今皆无遗迹，然以郦道元水经注考之，则今扶乐城为大扶城即汉扶乐故治而注称，所渭诸袁墓者尚有此四墓碑字可辨，人实地实，确有可考其为春秋之袁乡必矣，不得以今无遗址遂付诸无徴不信也，特为捕入。”
民国《太康县志》较简，基本上是道光县志的整理翻新。民国太康县志编者比中唐人韩愈晩一千一余年，编者与韩愈一样只是为写太康县志文而不是专题研究。但民国太康县志编者首先否定了道光太康县志编者对“袁乡”说“汉碑无确证旧志尤属臆说”的定语。再用诸袁墓中“四墓碑字可辨，人实地实”来证明扶乐城“可考其为春秋之袁乡必矣”，甚为荒诞。民国太康县志编者有意无意间模糊时间概念，诸袁墓旁的大扶城是袁氏人居住地，但不是辕涛涂时代的居住地；民国太康县志编者有意无意间混淆地名概念，史册中的大扶城及以后的扶乐城，延续至今从未有过“袁乡”之名；民国太康县志编者有意无意间混淆地域概念，扶乐与阳夏在晋朝前地处两域互不辖制，韩愈所指之“袁乡”是辕涛涂时代的地域名称。
民国太康县志编者模糊时间概念，混淆地名概念，混淆地域概念，以乱视听达到“春秋之袁乡必矣”之目的，其本身是对历史的亵渎。
3. 公元1991年《太康县志》
公元1991年《太康县志》第一篇 大事记曰：（公元前21世纪～公元1985年）
夏（约前21世纪～前1 6世纪）
“夏国王太康，到洛水沿岸狩猎，十旬不归，被东夷族后羿所拒，不得返国，流于戈地（即今太康一带），筑城定居，死后葬于城东南2里处，太康陵墓今犹存．寒浞杀后羿自立，封子豷于戈地，后来夏国王少康之子杼灭豷于戈。”
西周（前1027—前771年）
“ 周武王封虞舜后裔妫满于陈国为胡公，后以申公子靖伯庚食戈地，居辕乡（今太康境）”
春秋（前770—前476年）
“周天王命辕涛涂为陈大夫，食邑辕乡，因以袁为姓。”
此说有别于前志，道光《太康县志》赞同前“汉碑无确证旧志尤属臆说”，民国《太康县志》编者用模糊时间概念，混淆地名概念，混淆地域概念，以达到扶乐城即“春秋之袁乡必矣”之目的，公元1991年《太康县志》大事记编者，抄用太康袁氏族谱说又不作考证，似将扶乐城即春秋之袁乡做实，与民国志是一脉相承的。
（1） 先解西周条
“周武王封虞舜后裔妫满于陈国为胡公，后以申公子靖伯庚食戈地，居辕乡（今太康境）”
众所周知，周武王封妫满于陈立陈国时间是公元前1046年，时年妫满约三十岁约生于公元前1076年。此处靖伯庚是妫满的孙子辈，他原本妫姓陈氏，住在陈国宛丘，若让他迁居“辕乡”时年也三十岁，时间约是公元前985年。这里引岀几个问题值得重视：
其一，所谓“靖伯庚”只是《新唐书·宰相世系表四下》作者吕夏卿为完整袁氏世系，他发明了众多名字或是作者从某地家谱上中抄来的，因唐书引用广，但不能代表真实袁氏历史。先秦时期的《世本》、林宝原版《元和姓纂》中没有此名！更无“靖伯庚、季子惛、仲牛甫、圣伯顺、伯他父、戴伯、郑叔、仲尔金父、庄伯、诸”等众名！切记，这些名家谱中均视为妫姓陈氏。
其二，公元前985年是西周昭王时期，阳夏属宋国，扶沟之大扶城属戴国。试问，陈国君如何将“靖伯庚”安派到别国去占食地？只能算编者随心为“辕乡”找个毫无佐证的注脚。
其三，陈国君妫满括本身才四五代人，当时只两儿三五孙，总人数并不多，他愿意让子孙们远迁他地吗？陈国君不存在外部压力，缺住房显然不成立，按常理是难于想象的，因此让子孙们远迁是不可能的。
其四，当时及之前并无陈氏立辕氏之先例也另无其它佐证，何来的“辕乡”可居。
（2）再看春秋条
“周天王命辕涛涂为陈大夫，食邑辕乡，因以袁为姓。”
公元1991年《太康县志》大事记编者，是自创还是抄录家谱说。春秋条里将辕涛涂定义本姓辕，这与周朝“赐姓”、“命氏”与“胙土”的封建体制相违，也与袁良碑载“涛涂以字立氏曰辕”相背。
将涛涂为陈大夫说成周天王任命的，让他食邑辕乡。当时及之前并无辕氏之先例，何来的“辕乡”可食？目前已知史册中没有此说，
足见1991年《太康县志》大事记编者不作考证抄录家谱说，有意无意间在赞许或支持，或是为适应某种需要而如此作。他虽将历史责任心抛弃脑后，但也承担了不应负又不得不负的责任。
（三）当地人行动与心态
第一，太康袁氏族谱
公元2007年6月太康袁氏新编《太康袁氏族谱》，查阅了大量资料，走访了不少村庄，理顺了各分支间关系，基本上统一了太康属地袁氏世系，明确了太康袁氏属汉初袁氏三分支（陈郡支、汝南支、彭城支）之陈郡支，陈郡支乃中华袁氏的根基支。在肯定此谱基本方向的同时，必须指出此谱的三大问题：其一，始迁祖袁仲和上溯世系杂乱，支系人互用不分；其二，两大误说当指正；其三，现今太康袁氏非原籍。
其一，上溯世系杂乱支系不分
原谱文中1.辕涛涂，开姓祖；2.袁政，“袁颇曾孙”，当袁颇十世孙，彭城支人；3.袁生，“袁政曾孙”，袁生乃袁政兄长；4.袁良（国三老），干八世孙，当袁干八世孙；5.袁安，“生父袁腾”，汝南支人，祖父袁良，与陈郡支袁腾非父子；6.袁滂，“袁安从弟”，袁滂陈郡支人，袁安汝南支人，两者相距百年，至少侄爷孙关系；7.袁滋，“陈州太康人”，袁滋自认汝南人；谱中祖利贞，利贞排在42世，仲和为54世，前后只13代人，是错误的，缺11代人。等等。
其二，两大误说
1. 太康袁氏族谱首序中（14页）曰：“胡公妫满死后，传位于子申公犀侯。申公生二子，长子靖伯、次庚伯。申公长子靖伯食邑戈地（太康）辕乡，世为陈国上卿。”
《史记·陈杞世家》载：“胡公卒，子申公犀侯立。申公卒，弟相公皋羊立。相公卒，立申公子突，是为孝公。”
北宋欧阳修主持的《新唐书·宰相世系表》载：“袁氏出自妫姓。陈胡公满生申公犀侯，犀侯生靖伯庚，庚生季子悟，……孙宣仲涛涂，赐邑阳夏。”
《史记·陈杞世家》载，申公有子曰突，到了《新唐书·宰相世系表》所抄某地家谱变成申公生靖伯庚，目的是为袁氏引导一位衔接祖来。太康袁氏族谱主修者以“天下袁氏归太康”身份自居，对宰相世系表进行了再臆创，首先将二世申公犀侯生靖伯庚，变成申公生二子，长子靖伯、次庚伯。将靖伯庚一分为二，这样陈杞世家中的申公子“突”便好排序了。申公长子“靖伯”世为陈国上卿；次庚伯可理解名“突”了。
太康袁氏族谱主修者采用臆名法来混淆乱视听，其目的是让人对“辕乡”说信以为真，不去反驳，其本质是臆造。当地有人写文加于引用，甚是荒唐可笑。但太康袁氏族谱主修者忘了，乱改历史，必然遭到历史抛弃和众袁氏人的鄙视。
2. 序（二）中第27页曰：“涛涂回国后拒官不受。陈国国君风趣地说：‘你没官位了，也没官车可乘了，就把辕字车字旁去掉，赐你袁姓好了’。”
辕涛涂从齐盟回国后真的拒官不受吗，答案是否定的。《左传·僖公二十九年》载：“鲁僖公二十九年夏（公元前631年），公会王子虎，晋狐偃、宋公孙固、齐国归父、陈辕涛涂、秦小憗盟翟泉，寻践土之盟，且谋伐郑也”。这是辕涛涂最后一次出现在历史记录上，此时涛涂公已70岁了。
左传鲁僖公二十九年的记录证明了，辕涛涂从齐盟回国（公元前656年）到鲁僖公二十九年夏（公元前631年）代表陈国参加了“践土之盟”，之间长达25年时间照常担任陈国主管军事大夫，直到鲁文公二年冬（公元前625年）才由儿子辕选代表陈国率军参加晋伐秦之战。
太康袁氏族谱主修者是没顾得学习《左传·僖公二十九年》，还是有意视而不见罔顾事实胡编乱造“拒官不受”，“国君赐袁姓”。公元前656年辕涛涂从齐盟回国后并没有拒官不受，他在上卿位上干的好好的。自辕涛涂开辕氏后有一姓六写，辕氏、榬氏、溒氏、援氏、爰氏、袁氏之分，直到汉初辕涛涂第十六世孙彭城支辕政，才将一姓六写中有偏旁的辕、榬、溒、援四个字去掉偏旁，只剩下四个“袁”字和两个“爰”字，少从多以“袁”为氏好。辕政去旁为袁说，较为合理也接近史实！史册中也有反映，自袁政后带有偏旁的袁氏逐渐减少到不见，“爰氏”到晋时已少有，后也慢慢不见了。
太康袁氏族谱主修者背离历史掩耳盗铃式的杜撰，在当地一些正式刋物中也有人写文加于引用，可见危害之大，必须纠正。
其三，现今太康袁氏非原籍
（一）元末明初历史背景
元朝末年战乱不断，黄河泛滥，旱灾蝗疫横行，饥馑疾疫，民不聊生。明朝建立后，中原地区处处是如：《明太祖实录》卷一百四十八载 “人力不至，久致荒芜”， 《明太祖实录》卷一百七十六）载“积骸成丘，居民鲜少”。 很多地方“乱兵杀掠，城郭空虚，土地荒残，累年租税不入，十室九空”。按《明太祖实录》卷五十，《明史.食贷志》载，为了维护明王朝的统治朱元璋采纳了萄州苏琦，户部郎中刘九皋，国子监宋纳等人的奏议，决定了移民屯田，一场大规模的历经数朝50余年的从山西移民就开始了。
《明太祖实录》载，“明初山西人口是河南、河北两省人口总和”。明置河南布政使司，辖八府，一直隶州，十一属州，九十六县。据调查资料显示，中原一带特别是河南、山东一带半数以上的村庄是明代建立的。
现今太康袁氏有6902人（括少数民族73人），有多少家族是从汉朝时延续至今的，恐怕无人说得清。但可以明白地说，现今太康袁氏绝大部分属明初及以后移民后裔。
（二）太康网太康乡村载录之地名袁氏分析
关于太康县各村袁氏情况，本应在太康县地名志中找答案，未曾想到太康县1986年弄了个特色《河南省太康县标准地名手册》，即不写村名由来，也未写姓氏，只能说明编者目的对象不同或说是没有深入到各村调查了解。只好在太康网网上找资料了。
据太康网（太康乡村）载录：“截至2005年12月31日，太康县辖11个镇、12个乡：城关回族镇、常营镇、马头镇、朱口镇、老冢镇、逊母口镇、龙曲镇、马厂镇、板桥镇、符草楼镇、毛庄镇；12个乡：城郊乡、五里口乡、大许寨乡、独塘乡、芝麻洼乡、高贤乡、王集乡、转楼乡、杨庙乡、张集乡、清集乡、高朗乡。”
各镇乡居住姓氏详细情况略。
按太康网太康乡村载录统计：太康县现有33个乡、镇，除芝麻洼乡、杨庙乡、毛庄镇、符草楼镇4个乡、镇袁氏情况未明外，有29个乡、镇36个自然村住有袁氏人。其中有六种情况：
1. 明初从山西洪洞县迁入太康的有：转楼乡袁庄村，高贤乡靳庄村、袁马村、周村，清集镇赵楼行政村袁庄村，马头镇袁桥村、所庄村、柳岗村、袁庄村等九地自然村；
2. 清朝及解放前后从河南睢县、睢阳县、杞县、项城县、兰考县迁入太康的有：转楼乡转楼村，王集乡东轩村，高贤乡南洼村，常营镇吴庄村、板桥镇丁集村、老冢镇侯庄村、张集镇蔡集村、朱口镇袁庄村等八地自然村；
3. 从本县及投亲迁入太康的有：转楼乡谢庄村，高贤乡东徐村，清集镇赵楼村、杨庄村、麦营村，张集镇小赵庄村，五里口乡刘庄村、杨庄村、侯庄村、徐庄村等十地自然村；
4. 明前居住户有：转楼乡袁庄村，独塘乡袁桥村，马厂镇袁庄村等三地自然村；
5. 原来有袁氏后来无袁氏人的有：逊母口镇殷庄村，王集乡东轩村等二地自然村；
6. 叧还有散居于县城关镇北街、东街、西街居委会，及逊母口镇井付村等现有袁氏情况未详。
从这三十六个自然村袁氏集居地情况分析可知，现今太康县袁氏百分之八九十的属明朝初及以后迁入的。这些明朝后迁居太康县的袁氏们所谈当地袁氏史，只停留在明朝后这个历史时间段，明朝前当地发生过什么他们无从知晓。即便有某村所谈袁氏始祖辕涛涂时期事，也是不可信以为真的，是不准确的！因为当今太康县袁氏基本不属周秦汉时代延续下来的袁氏老住户，他们不存在周秦汉时代族传，他们对早期袁氏的了解与外县外省袁氏一样，靠学习史册记录得来。
以清集镇赵楼行政村袁庄村和清集镇扶乐城为例，袁庄谱载，“宋、元时期，中原因黄水等自然灾害，再加之战争频繁，人烟稀少，辕乡袁姓人也大多流离外逃。稍稍平息，便返回故里，恢复家园，重建袁村。” 袁庄于2007年编“太康袁氏族谱”时弄不清始迁祖，后在几十里外太康北五里五坝口村南，发现袁仲和墓碑，便将袁仲和奉为太康袁氏近知祖。他们连本村始迁祖是谁也说不清，何谈本村是春秋时的“辕乡”！扶乐城即历史上属扶沟辖境的大扶城，地域在扶沟与阳夏之间。春秋时扶乐城与阳夏仅仅是地界相邻，与辕涛涂赐的阳夏邑没有半毛钱的关联，何来“辕乡”说？无论是清集镇赵楼行政村袁庄村的“辕乡”说，还是清集镇扶乐城的“辕乡”说，都是罔顾事实，为了蝇头小利，却伤害袁氏根基的愚弄说。
第二，太康袁庄新造辕涛涂坟
太康县清集镇袁庄西北300米涡河（象泄洪沟）北岸堤上边小树林间挖了两个直径一米，深0.8米的圆洞，旁边丢了些民国时的破青砖，说是盗洞（如图），说其下是辕涛涂墓。
公元2007年11月20日，中华袁氏历史文化研究会第一届全国代表大会代表近二百人参观了两处所谓辕涛涂墓地，一处是经袁荣程夫妇考定的当地一座遗弃寺庙内的辕涛涂墓，第二处是经太康县商务局副局长袁勇考定的太康清集镇袁庄旁涡河北岸堤边上的辕涛涂墓，代表们不顾中午辛劳，两址均去考查。结果：遗弃寺庙内之墓多数反对，清集镇袁庄旁涡河北岸堤上之墓大家也不认可。
已是午下一点了，大家气愤归气愤，又能怎么样。有人提议，反正来了就向涡河北岸堤边大地叩拜吧，人们只好如此，也有不少人干脆离开了。返回时，问了当地袁氏老人、中年人及老奶奶，他们异口同声说“从未听说过老祖宗坟在我们这块，辕涛涂坟不知道在哪。”因此说，辕涛涂坟墓有待考查或等待将来出土。吾愿始祖辕涛涂墓早日面世，还始祖涛涂公之公正，以正裔孙之心。
公元2017年4月4日清明节，细雨纷纷，上午十点在太康县清集镇袁庄村始祖辕涛涂墓前，来自河南、安徽等地的300余人袁氏族人代表，齐聚在辕涛涂墓前祭奠始祖，寄托哀思。此次祭祖由中华袁氏宗亲联谊总会主办，旨在服务袁氏族人，筹建中华袁氏文化生态园，发展旅游观光业，促进世界袁氏文化交流，振兴地方经济，造福一方百姓。清集乡党委书记及部分乡政府领导参加，联谊会常务理事袁文志主持祭祖仪式，会长袁传修宣读了祭文，副会长袁传广、袁传进代表发言，豫西南袁氏文化研究会成员袁江海专从外地赶来祭祖并发言。
经过几年衍变，辕涛涂坟由袁庄旁涡河北岸堤上边小树林间两个盗洞下面之辕涛涂墓，变成如今模样：为新土一堆，碑石崭亮。究其根，公元2012年9月，周口清集镇党委书记刘东、县商务局副局长袁勇代表太康县人民政府与中华袁氏宗亲联谊总会秘书长袁令文，在郑州洽谈会上商定合作建设“中华袁氏文化园”，双方就合作建设事宜达成了共识。“中华袁氏文化园”占地约200亩，投资2亿元人民币，由太康县人民政府、中华袁氏宗亲联谊总会负责。
让人没有想到的是，袁庄当地竟然有组织地堆起了坟堆，树起了碑，东扯西拉弄了近170字碑文。碑文载“二零零七年十月，全国各地宗亲二百多人，齐集太康县清集乡袁庄袁涛涂墓地隆重祭拜，认定了袁氏始祖袁涛涂墓址。”这是强奸袁氏全国代表大会代表的意思，说代表们当时就认定了，请问，谁认定了？有“袁氏历史文化研究会”行文吗？绝对没有！再者，中华袁氏历史文化研究会第一届全国代表大会代表于二零零七年十一月二十日中午到现场考查，其碑文载“二零零七年十月”就认定了，这大概是袁庄当地认定的吧。请不要习惯罔顾事实，切不可为了蝇头小利，而冒天下之大不韪！
此碑文又载：“民国时期在此出土‘袁氏先茔’墓碑一块。” 袁庄当地树碑者似乎缺底气，用‘袁氏先茔’来壮胆。这个先茔碑若为真，只能说明袁庄当地在树‘袁氏先茔’碑时不知道坟内埋的是谁或是说这一带埋有多少袁氏先人。试想，明初从山西洪洞返迁的袁氏，连他们祖上何人什么时间迁去山西洪洞的，繁衍几代人都说不清楚，又怎么能说得清楚现住当地明朝以前的事呢？袁庄当地有关袁氏开姓祖之说，只能算臆说。
对于袁庄旁涡河北岸堤上边的辕涛涂碑，广大袁氏人强烈要求，拆除此碑！
五、初歩结论
通过以上四大项以史为鉴，去伪存真的对袁氏早期集居墓葬地的梳理，我们可以做个如下基本结论。
（一）袁姓始袓辕涛涂，生在陈国国都宛丘，长在宛丘，任职在宛丘，卒后葬在宛丘陈氏葬区某地，可能性极大。
（二）春秋前期辕涛涂受封阳夏邑时，之前无辕姓更不存在“辕乡”说。大扶城（今扶乐城）和清集袁庄的“辕乡”说，及1991年《太康县志》大事记编者与《太康袁氏族谱》主修者互为引证的“辕乡”说，都只能算臆说。
（三）袁姓初期（一至六世）集居地在陈国都城宛丘，墓葬地也在宛丘某地辕涛涂葬区内。
（四）大扶城即今扶乐城，春秋辕涛涂受封阳夏邑时属扶沟县辖制，与阳夏只是地域相邻，互不相辖。
（五）袁姓早期（七至三十余世）集居地在大扶城（今扶乐城），自公元前484年七世辕颇奔郑居扶沟县大扶城至三十余世的袁氏集居地，即陈郡袁氏集居地。到郦道元公元488年后著《水经注》，历时近千年。后因水灾等先后四处迁徙，现基本无袁氏人居住。
（六）清集镇袁庄因罔顾历史弄的涛涂坟，为正本清源免误后人应当拆除。若因“中华袁氏文化园”，为便利广大袁氏祭奠祖宗而创建的辕涛涂坟，则可保留。但当在碑阴刻文中加适当说明，直至辕涛涂真墓现世。
公元2019年11月10日
