袁姓远祖可追溯到五帝之一的古圣君虞舜，袁姓姓源可追溯到五帝之一的古圣君虞舜之氏族符号。帝舜立国，以虞为国号，实乃有虞氏的缩写。虞舜本姓有虞氏，有虞氏与黄帝之有熊氏属同时期产生的氏族。直到黄帝在涿鹿战胜蚩尤后，有虞氏部落才有机会加入黄帝所领导的华氏族部落集团。以姓氏血缘论，有虞氏及后裔与有熊氏及后裔具有各自的血缘承袭。这与中华民族尊炎黄为人文始祖是一致的。

　　一、氏、姓发展的三大阶段及特点

　　1. 氏、姓起源于远古氏族部落名号，在周朝前氏、姓没有严格区分，是不分大小、先后的。有的氏族部落先用氏，氏下立姓；有的氏族部落先用姓，姓下立氏。

　　2. 氏、姓在周朝，情况就发生了本质的变化。在周朝“姓”为广人人均有，“氏”为少为贵，只有士大夫以上及贵族才准有“氏”，用于“别贵贱”  。在周朝凡有“氏”者，一般都有一定量的地盘，这就是“胙之土而命之氏”的精髓之处。

　　3.周朝以后特别是到战国以后，随着“氏”的多方式产生和姓氏的平民化进展，“氏”的作用与“姓”的作用等就同起来了。到汉朝姓、氏合一，日常生活中人们只称姓，少有提到氏。

　　二、关于有虞氏

　　中国新石器时代中期约公元前7000～前5000年，人类进入到初始氏族社会。为解决人类群落间互相区分，人们以“物”崇拜衍生创造了各种图像用以代表本群落，这种初始的物图像文字可称之为“群落符号”。 群落符号逐渐衍生为氏族符号，如燧人氏、太昊氏、伏羲氏、女娲氏、雷泽氏、防风氏、华胥氏、有熊氏、有虞氏等等。

　　（一）有虞氏源于水伯天吴氏

　　《山海经·大荒西经》曰：“大荒中，有人反臂，名曰天虞。”《山海经·海外东经》又曰：“朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。”

　　上两引可解为天虞即天吴，虞与吴古时常通用，故此天吴氏又称天虞氏。朝阳之谷就是今山东聊城市的朝城和阳谷的合称，当时的天吴氏族就居住在这里，他们的大首领叫水伯。按照这种说法，有虞氏源于东夷水伯天吴氏。

　　（二）何为“虞”

　　有虞氏是以“虞”为崇拜物的氏族，借“虞”似虎非虎之虎威，取仁不杀生来教育族人，向外展示。

　　《说文解字》曰：“驺虞，白虎黑文，尾长于身。仁兽，食自死之肉。”《毛传》说：“驺虞，义兽也。白虎黑文，不食生物。有至信之德则应之。”

　　（三）有虞氏，是在舜帝之前就有的部落国

　　1.不少书籍都说有虞氏自虞舜始，这是大错特错的！童书业在《“帝尧陶唐氏”  名号溯源》中曾指出：“有虞大约本是个时代很长的国家（《韩非子》说：“虞夏二千余岁”，可证古来的传说虞夏历年是很长的），它的初起当与夏并时。”

　　2.《左传·昭公八年》曰：“自幕至于瞽瞍无违命， 舜重之以明德，置德于遂，遂世守之。及胡公不淫，故周赐之姓，使祀虞帝。”

　　3.《国语·鲁语上》曰：“幕能帅颛顼者也，有虞氏报焉。”

　　幕即虞幕，幕是颛顼时代中期人，很受颛顼重用。说明有虞氏至少在颛顼时代即存在，说有虞氏自舜才有是错误的。

　　4.《上海博物館藏战国楚竹書·子羔》中叙述子羔问孔子舜的出身时，“孔子曰：‘有虞氏之乐正瞽瞍之子也。’”在《子羔》所代表的楚地古史传说系统中，舜的父亲是有虞氏的乐正，这说明至少在舜的父亲的时代，有虞氏这个部族早已存在。

　　 5.“有虞迥”是有虞氏国前期国王

　　《上海博物館藏战国楚竹书  二》中《容成氏》共53支简，其中在5、6号简里，叙述了一位帝王的事迹。简文说：“禽兽朝，鱼鳖献，又吴迥，匡天下之政十有九年而王天下。”  郭永秉博士推断说，“‘又吴迥’应为名词，否则‘匡天下之政十有九年而王天下’  这句话就缺少了主语。‘又吴迥’应读作‘有虞氏’，才符合音韵学规律和楚人用字的习惯。”从《容成氏》有关舜以前的古史传说看，尧之前掌政的部族是有虞氏，尧经过公推的方式上台后，又最终传位给同属于有虞部族的舜。其帝系应当归结为“古帝王－有虞迥－尧－舜”，有虞迥当是颛顼或颛顼前时代人。

　　上海博物馆收藏的战国时楚国的竹书，是1994年上博从香港文物市场高价购得，共1  200多支。复旦大学出土文献与古文字研究中心郭永秉博士对这批竹简进行了研读。郭永秉说：“司马迁的五帝说法所依据的史料，不会早于战国晚期。而战国中期的不少文献资料，汉代已失传了。由于上博楚简写于战国中期偏晚，因此，它记述的上古帝王世系要比‘五帝’系统更可靠。”

　　（四）有虞氏标志符号之变迁

　　1.有虞氏初以虎为标志符号

　　有虞氏原是一个以狩猎为生的部落，古代以狩猎为生的氏族总有谈虎色变的感觉。有虞氏怕虎又崇拜虎，为壮氏族之威，便以“虎”为标志符号。因虎易伤人，有虞氏族人便以“虞”为标志符号，借虞似虎非虎之虎威，取仁不杀生来教育族人，向外展示，或假想有这样既勇猛又仁善的动物。

　　2.有虞氏传到虞幕时已由仁兽虞变以鸟为标志符号

　　《国语·郑语》说：“虞幕能听协风，以成乐物生者也。”即虞幕能分辨音乐指挥乐队，能辨听、协调鸟图腾部落发出的各种信号，虞幕已是有虞氏部落的首领。

　　3.有虞氏传到句望时已由鸟变为以鸟龙为标志符号

　　《山海经·海外东经》曰：“东方句芒（即句望），鸟面人身，乘两龙。”到句望时，有虞氏部落已经从燕山一带迁至今山东、河南一带，所以称为东方句芒。蚩尤战败国灭后，有虞氏部落已融入黄帝族，受到了来自龙为标志符号部落的影响，将龙纳入本族的标志符号之中。

　　4.有虞氏传到虞舜时已由鸟龙变为凤龙，以凤凰为标志符号

　　《洛书·灵准听》曰：“舜受终，凤凰仪，黄龙感。”  《宋书·符瑞态》曰：“舜即帝位，英生于阶，凤凰巢于庭。”《法苑珠林》卷62引刘向《孝子传》曰：“舜父夜卧，梦见一凤凰，自名为鸡，口衔米以补己，言鸡为子孙，视之，凤凰。《黄帝梦书》曰：“此子孙当有贵者，舜占犹也。”

　　东汉许慎《说文》曰：“凤之象也，鸿前麟后，鹳颡鸳思，龙文而龟背，燕颔鸡啄，五色备举。”即凤的前部像鸿雁，后部像麒麟，额头像鹳，腮部像鸳鸯，身上的花纹像龙，背部的样子像龟，下巴像燕子，啄部鸡，而且颜色种类颇多。

　　 世界上本无龙，也没有真正的凤凰。龙的演变是远古时期中原各氏族部落不断融合的结果，凤凰图形也是远古时期东夷氏族部落不断融合的标记。时至夏朝中华民族才以“龙”为全民族的象征！

　　（五）有虞氏起源及融合

　　有虞氏部落初起于燕山一带（今北京市延庆县境内），以后逐渐南迁，到达山东、河南一带。在很长一段时间内，有虞氏都生活和活动在这一带。在远古时期，这一带属于东夷范围，有虞氏属于东夷部族是理所当然。然而事物总是在变化的，到舜帝青年时期有虞氏部分族人跟随虞舜向国中山西南发展，逐渐将势力范围扩展到陶唐氏地域永济巿东南方中条山山北一带，并在此定居筑寨名曰虞乡，尧帝封舜虞乡侯并妻之二女于妫汭就在这里。后来，舜帝年五十代摄天子事时，尧帝为加强对虞舜的控制，准重建有虞氏国，赐号虞国，封地在今山西平陆县张店古城附近，并在此建都。六十一岁的虞舜登帝位后，无意屈居陶唐要另立国号，遂放弃平阳，选择了曾是神农之后烈山氏柱都城，又是尧的旧都蒲坂（今山西运城永济市西南蒲州镇）建都，改国号为虞。

　　有虞氏部落与有熊氏部落起源地不一，但起源时间相近。直到黄帝在涿鹿（今属河北）与蚩尤展开决战并战胜蚩尤后，有虞氏部落才有机会加入黄帝所领导的华氏族部落集团。在东夷以蚩尤氏部落力量最大，处东夷范围领头地位。黄帝战蚩尤时，有虞氏部落帮蚩尤的可能性大。蚩尤战败国灭，东夷地区大多数氏族部落投向黄帝族，融为华氏族部落集团是顺理成章的。

　　1.有虞氏与黄帝族融合后的并列世系

　　有熊黄帝（有虞迥曾祖代，一世）－有熊昌意（有虞迥祖代）－有熊韩流（有虞迥父代）－有熊颛顼（有虞迥，四世）－

　　2.有虞氏与黄帝族融合后的世系

　　有虞迥曾祖代（一世）－有虞迥祖父代－有虞迥父代－有虞迥－虞幕－虞穷蝉－虞敬康－虞句望一虞桥牛－虞瞽叟－虞舜（十一世）－

　　三、虞舜帝身兼多姓

　　汉许慎《说文解字》曰：“姚，虞舜居姚墟，因以为姓。”虞舜，本有虞氏，生于姚墟（山东菏泽县南50里今诸城县），以出生地为姓曰姚。

　　汉许慎《说文解字》曰：“妫，虞舜居妫汭，因以为氏。”虞舜，本有虞氏，婚后生活、发迹在妫汭（山西永济市区东南虞乡），以住地为姓亦曰妫。  

　　虞舜，其远祖为水伯天吴氏，他自己本姓有虞氏。因有虞氏族人过大，为便于发展，才用“姓”区分之。虞舜生于姚墟就以出生地为姓曰姚；虞舜生活在妫汭又以妫为姓曰妫；虞舜因立国号虞（由有虞氏简化）为姓曰虞。由此可知：对舜帝来说，姓姚、姓妫、姓虞同时兼之，三姓之源头。

　　姚、妫、虞三姓是有虞氏下衍最早的姓，同是舜帝身兼和创立。姚、妫、虞三姓直属虞舜后裔，古时虞舜之后裔们没有将自己是姓姚还是姓妫或是姓虞严格地区分开来。因此现时的姚、妫、虞三姓及各自下衍的氏姓，自妫满以上是同根同世系的。

　　四、妫满的姓与氏

　　《夏商周年表》所确定的时间，周武王伐纣并建立周王朝是在公元前1046年。立国初，周武王便大封功臣及贤君后裔。《史记》曰：“周武王克殷纣，乃复求舜后，得妫满，封之于陈，以奉帝舜祀，是为胡公”。 《左传·襄公二十五年》曰：“庸以元女大姬配胡公，而封于诸陈。”这说明周武王嫁女与封妫满于陈国是前后时间。周武王嫁女的目的之一，就是为了将来外孙掌政执政，以利周朝江山长期稳固。若说政治婚姻，周武王无求于妫满，满只是圣君之后裔，其父在周为陶正。周武王的女儿除非弱智或再婚不会到30岁还没出嫁吧？此时周武王不会找一个与自己岁数差不多的人当女婿。因此，公元前1046年时的妫满在25～35岁这个范围是较为适合的，取30岁这个中间数是可行的。妫满的出生接近年约为1046＋30＝公元前1076年。

　　周武王克商纣后，封虞满于陈地建陈国，赐妫姓，命陈氏。周武王赐满妫姓是对妫姓政治上的认可，胙陈地之土而命之陈氏是周朝姓氏制所决定的。满受封前本虞满，赐姓后叫妫满，胙土命氏后曰陈满，三姓三名一体。

　　“封之于陈”，陈，古称宛丘，今称淮阳，位于河南省东部周口市10县市中心，属周口市。陈地。历史文化悠久。约公元前40世纪，太昊伏羲氏建都于此，名宛丘；后神农氏继都于宛丘之旧墟，易名为陈；陈夏属豫州境，禹受命将尧姓封于陈；殷汤封虞遂于陈，虞遂在陈地虽建有小国，名非陈国；周武王灭商前曾集大军夺取陈地，切断了商朝同淮河流域嬴、偃姓诸国的联系，为灭商创造了有利条件。周武王灭商后未下车就将陈地封予妫满建陈国,陈国为周十二大诸侯国之一；春秋末,楚灭陈。战国末楚顷襄王迁都于陈,陈为楚都；公元前209年，陈胜农民军起义据陈城，建立中国历史上第一个农民革命政权；公元前196年，以陈在淮水之北，改名为淮阳，汉高祖封子友为淮阳王，建淮阳国。在6000余年历史长河中，陈地（淮阳）始终是豫东一带的政治文化中心。

　　舜帝约生于公元前2173年，妫满约生于公元前1076年。妫满是虞舜帝的第三十七世孙。其世系为：

　　虞舜（一世）―虞商均―虞夷伯―虞强餘―虞颉―虞思（六－1世）―虞友龙―寿肸―叔仪―虞康仲（十世）―虞袓―虞发―虞箕伯－虞直柄―妫方―妫振―妫维－虞遂（十八－13世）－虞寿固―虞敖（二十）―虞胜一虞元捷―虞偃―虞姑猛―虞公允―虞藺―虞填叔―虞野―虞无斁―虞茎（三十）虞叔正―虞猷子―虞亚寿―虞原寿―虞梦延（二子，伯戏、遏父）―虞遏父―妫满（三十七世）。

　　五、辕涛涂的姓与氏

　　（一）辕涛涂现史册

　　《史记·陈杞世家》曰：“宣公三十七年（公元前656年），齐桓公伐蔡，蔡败，南侵楚，至召陵，还，过陈。陈大夫辕涛涂恶其过陈，诈齐出东道。东道恶，桓公怒，执陈辕涛涂。”   这是袁姓首次出现在历史的记录上。

　　公元前656年，辕涛涂为陈国大夫，时年约有45岁左右，其出生接近年约为656＋45＝公元前701年。

　　 妫满出生接近年约为公元前1076年，辕涛涂出生接近年约为公元前701年，前后共用时1076－701＝375年。在375年里可繁衍多少代呢？用代间隔常数30年进行匡算，375÷30＝12.5个代间隔，取整为13个代间隔，括两头为14代（世）。留余地取13世，即妫满为一世，涛涂为第十三世。

　　（二）袁氏族录

　　欧阳修《集古录》中有篇《汉故国三老袁君碑》的碑文拓本。碑文曰：“君讳良字囗卿，陈国扶乐也人。厥先舜苗，世为封君。周兴，虞阏父为周陶正，嗣子满受封陈。满为陈侯，至玄孙涛涂以字立姓曰袁。”

　　碑文“厥先舜苗，世为封君。”是总体概括，它既指“周兴”  前，也指“周兴”后，而更突出“周兴”后。碑文中的“周兴，虞阏父为周陶正，嗣子满受封陈。”之句，标明的是时间分段，重点在于   “周兴”以后的“世为封君”。夏朝封舜苗虞思于虞地，商朝封舜苗虞遂于陈地，这是“周兴”前所表现的“世为封君”。 “周兴”后“满为陈侯，至玄孙涛涂”照常是“世为封君”。陈国虽本于陈地，但商朝的陈地这时已是周朝的属国陈国了。“满为陈侯”   讲了三层含义：

　　其一指人，“满” 姓妫名满，被周武王封于陈国，以国命陈氏，爵侯；

　　其二指侯位，“侯”即爵位，陈国是侯国，这时的“君”即是“侯君”。君指向的爵位（级别）有所变化，但陈侯还是一国之君！‘君’的性质并没改变！

　　其三指陈侯的氏，“陈”既指陈国也指陈氏，这里的“陈”当指陈氏。目前还没发现史书上有称妫满为妫侯、妫公满、妫胡公、妫胡公满的就是旁证，这也正是“男子称氏，女子称姓”、“氏别贵贱”周朝通制的体现。

　　这里只写“满为陈侯，至玄孙涛涂”，中间众名省写的前提是“世为封君”，起到了省写而得知的效果。这就十分清楚地说明，袁姓自妫满受封于陈国为陈侯始世世为陈侯，至涛涂也是准陈侯（涛涂公改姓前）。虽没讲涛涂的父亲是谁，但不论是谁，涛涂的父亲是位陈侯是应当肯定的！

　　这是袁氏至今为止，查到的最早的有关袁氏自身的族传记录。它距涛涂立辕姓只晩790年，它比《元和姓纂》早面世678年，比《新唐书·宰相世系表》早面世926年，可算袁氏的史记。身为袁氏后人，我们应深信自家的族传－袁良碑文！

　　（三）辕涛涂的上溯世系即陈国的主干世系

　　陈胡公满生申公犀侯，犀侯生孝公突，突生次公，次公生慎公围戎，围戎生幽公宁，宁生禧公孝，孝生武公灵，灵生夷公说，说生文公围，围生恒公鲍，鲍生陈侯（字辕），陈侯生涛涂。其世系为：陈胡公满－申公犀侯－孝公突－陈次公－慎公围戎－幽公宁－禧公孝－武公灵－夷公说－文公围－恒公鲍－陈侯（字辕）－涛涂（以父字辕为氏）。

　　辕涛涂是妫姓陈氏满下第十三世裔孙，父为陈侯。原名陈涛涂，东周惠王二十年甲子（公元前656年）因祸“出东道”被囚，从齐盟而得阳夏封邑，按周制立新氏，由妫姓陈氏以父字立新氏为妫姓辕氏，曰辕涛涂。从此天下便有了袁氏！

　　袁氏之姓根于有虞氏，之姓源于妫姓，由妫姓陈氏立新氏为妫姓辕氏。