南宋状元王十朋题 〈山阴高氏族谱〉‘

“将相名臣 文武登庸”

宋名臣范仲庵题 〈山阴高氏族谱〉‘

“高氏遗族 子孙保之”

宋泉州周太史题 〈山阴高氏族谱〉‘

“著姓冠臣族 人文甲一邦”;

（以上摘录闽漳高氏旧谱） 

〈高氏家谱〉 

赞曰；

龙躍鳳鳴，经历朝罔。惟孝惟忠，其人如玉。

（朱熹书）

（高氏家谱赞曰；由高润雄宗亲提供）

谱序是简短的家族历史和道德文章

《族 谱 原 引》 （海南高氏族谱） 

孔子一日至子羔家，曰：“子先世齐人也！敬仲之道可得闻乎？”子羔出其纪传览之。孔子叹曰：“善哉！事君有道，治民有术，处事得人，诚不失大臣之度，纲常之正者也！”因而诏子羔曰：“古今大义人之伦也！伦有五亲莫如父子也，爱莫如兄弟也、慎莫如夫妇也！朝廷之上大有君臣出处之交，罔非朋友也！太公之道不衰，敬仲之风日炽，其在子乎！合亲疏统昭穆，累成家谱一书，垂诸简竹，俾后之人莫不知父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。则身

无不修，家无不齐，国无不治，而天下无不平矣！子其懋之。”子羔曰：“柴虽不敏，请事斯语矣！”子羔遂以孔子之言作族谱引焉！

选自琼《高氏族谱》卷之八（来自高氏家谱网） 

译文；

孔子有一日到学生子羔家，对子羔说；你的祖上是齐太公，你知道敬仲的家世和他的道德典范吗？子羔抱出家族的传记让他老师阅览。孔子高兴的说；好啊！敬仲按照周礼，尽忠事君,奉公守法，勤政爱民，克已待人，确实有大臣之风度，真正遵照三纲五常之道。于是告诫子羔说；从古至今是以人伦为大义，人伦和睦，天道则顺。人有五伦；亲没有什么比得上父子，爱没有什么比得上兄弟，谨慎没有什么比得上夫妇，朝廷之上大有君臣依照礼仪互相交往，社会上没有不正直的朋友。太公以德治国之道长久不衰，敬仲忠臣爱民之风日益昌盛。子羔啊！要继承祖德，发扬光大，按照辈次排列分辩亲疏，序尊卑，父昭子穆，集成家谱一书，刻在竹简上，让后世之人知道父子有亲，父慈子孝。君臣有义，君礼臣忠。夫妇有别，男主外女主内。长幼有序，兄仁弟义。朋友有信，彼此互相信任。讲習仁义道德则身无不修，兄弟相宜则家无不齐，任贤使能，则国无不治。怎样天下就没有不太平了。子羔啊，你要勤奋努力吧！子羔说；柴虽然愚笨，也要照您的这些话去做。子羔就将孔子的言论作为族谱的序言。

《得姓考原》（通天谱）

高姓本姜姓，其先出自炎帝裔伯夷。唐虞之世，官掌四岳，受封于吕，大公望其苗裔也。至周武王始封于齐。太公生丁公及，及生乙公，乙公生献公，献公生武公，武公生厉公，厉公生文公赤赤，赤公生公子高，子高之孙曰敬仲。奚始以王父字为高姓。自仲以下，搜采载籍，表列于左。

《溯源记》 （通天谱）

（高氏伯鉴祖支下家谱卷之四）

盖闻河源星宿汇万派兮，朝宗岳峙神州，叠千山而顾祖，睹西山之良木，挺松山緬东海之雄风，恩流渤海。我高氏族原齐著姓自姜，分四岳之大，配天公侯，复始二守之功，赐族鍾鼎光前，虽大夫不祖诸侯。齐公子以上从略，而子孙得食王父高敬仲，以下堪稽因表前徵为溯源记

（高有德发表在高氏家谱网）

《鄉山高氏族譜初序》（宋杨宗儒）

始祖讳登，字彦先，号东溪。父拱，字时中，娶陈氏。处漳浦东山下，而生公时，崇宁三年正月初一日子时。政和四年十—月初三日父疾殁，公方年十一，哀毁逾礼。母寡守，教以义方，读书日诵数千言，及長，究极义理，持身力行。宣和间为太学生，与陈东上书乞誅六贼。绍兴二年擢進士，初调广西贺州富川簿，再调静江府古县令。后夺官竄容州。绍兴戊寅年三月朔，公得寒热病，吟詩曰；“瘴侵玉骨終难起，魂断巫山永不归”。七月十一日病瘳。二十五日，忽谓诸生曰；“吾大数从今止有五十一日矣，生等其各归於家”。其不忍去者众。八月初三日，口诵埋銘，与通守黄勋曰；“耳聵目昏，颜凋发秃，有兒归葬，蟠山之麓，藏焉，息焉，以坦吾腹”。初六日命学生林倬，但中庸等治后事。其棺殓之物及医自远方来，公皆预知之。十二日命延正寝浴罢，易衣坐於椅上而去。子扶号呼之，忽笑曰；“适己去矣”。扶请灼艾。公曰；命止此矣，身体发肤不敢毁伤，恐汝心不足灼艾五十状。黄通守曰；：“彦先怕痛乎？”公曰；“尝献瞽言，刀鋸鼎鑊且不顧，此何足畏，但无益耳。”；命扶执筆写帖子榜厅事曰；“奉先人遗訓，不受僧道紙薦之类。”；又命殓以深衣幅中大带,语出处行藏及天下大计，数不一及其私也。又为扶曰；“吾死在明申时刻。”至期黄公至曰,“无所嘱乎？”公以手抚曰；“天下苍生待霖雨。”黄肅然起曰；勋何以当此，公曰；“与公永訣”。揖黄公出,屏去妻子,焚香端坐,正巾整襟,拱手瞪目,鬚髯开張,溘然而逝。时报申矣，有巨星如火自寝室飞出，向西冲天而去。鄰人及左右皆见之，.惊呼声震闾里,学生林倬为序其事。杨汝南,陈景肅皆师之。澹斋胡公銓为作忠辯，晦翁朱先生为作祠堂记。公生四子；曰扶，曰持，曰振，曰拂，皆居於金浦东山下。淳熙十一年甲辰，扶没，葬于东山下。乾道九年癸巳，持洎黄氏合葬于龙兴坑。振葬于金坂之西。嘉泰四年甲子，拂葬于於龙迹山之麓。扶生穹，穹生友松。友松生一诚。振生霖，霖生光宗，光宗生一勤。持生霄，霄生友梅。俱葬於故丘高宅兜东山内。绍定三年八月秋，五世苗裔一举迁居於龙邑卿山。一举乃友梅長子。应明经，与伯兄一诚持旧谱而请余属文。顧予生晚，曷敢举筆以续后，但述其遗文而补其残缺耳。百世之下，子子孙孙观此而得木本水源之所自者，興报本追远之念哉。宋理宗嘉熙元年丁酉春二月朔，浦邑后学杨宗儒敬书。 

宋绍定三年（1230年）。宋理宗嘉熙元年（1237年）

《闽漳高氏際都家谱旧跋》 

天地判。而有人物。风俗美。而厚民生。人民之生也。本于祖。而传裔。故千子万孙皆自而出。千门万户皆自而增。譬若水本于源流派繇之而达。木本于根枝叶盛之而而荣。我始祖生於大宋。传至大元。处于佳禾擅名。当日固为江左之先。择地安居。欲得漳南之胜。故自竹坑之所。迁于龙际之都，山川明秀。风俗淳朴。地得背云盖。而面五凤。里皆家孔孟。而户朱程。閭閻相望。鷄犬声闻。烟火相連。虎狼迹遁。欣然自得。爰处于兹。. 立不世之奇勋。创无前之伟績。治家以四教为先。正家以四礼为重。基业定於前。统绪垂於后。本深木茂。源远流長。子子孙孙皆蒙其福。綿綿远远不竭其功。传於今世。未有五泽。犹尚存然。根深而木更茂。源远而流益分。我伯祖广珍。承始祖之遗风。慕古人之高志。至宣德二年[1427]丁未分泽澄溪。地为一方之胜。俗为一里之仁。更有地曰。港头。乃我伯叔祖则量。则修所择乡。曰荷步。乃我伯叔祖仲伟。仲贤所迁。别有近安。院前之所。远处漳浦之方。各皆桧柏交蔭。桂兰馥郁。有赖俯仰。际无愧兹也。不惴固陋。因次世系。俾我宗派咸知。囗囗囗囗囗囗囗囗烈佑。启我后人云尔。

嘉靖三年甲申季秋七世孙诲典，荣宠谨识

（公元1524年9月东溪公十三世孙举人诲典，荣宠敬书）

《闽漳高氏再修族谱序》 。

本之固者其木茂，源之深者其流長，此必然之理也。盖仁人之心，立爱於亲，立敬于长，知其有本，益以培之。知其有源，益以浚之。培本浚源，日益加力，孝弟之义，由是而生焉。是故譜牒者，子孙世世之龟鉴也。本始有自，源委以明，昭穆支庶以之而分定，甚盛事也。虽然五世以下服穷则情尽，情尽则义疏。凡诸族属亲戚多有恬不相关，视若路人，莫辨尊尊亲亲之义。何哉？由其族谱不讲故耳。同邑高氏，东溪先生之华裔也。先生讳登，字彦先，居於金浦。父拱，字时中，係齐文公子高孙蹊之后，子子孙孙繩繩不绝。高玩为曲陽令，布衣藴裘，犹来时服，高允为中书令，数间茅屋，不尚华丽。高昴龙准豹项，姿体殊异。尝曰；“大丈夫横行天下取其富贵，肯端坐读书做老博士耶？”又有高彪者，持正道，不阿权势，时称为一代之伟器。又有高怿其人，築室豹林谷之间，而隐潛弗用之数。君子皆知名当世，兴前裕后，奕叶重光矣。孕兹以后寥寥百八十載，善人君子几於凋尽，天幸不至，乏绝相传。而至时中之子登，仕於宗徽宗，高宗之世，事亲至孝，事君至忠，誉隆于前，名昭于后，亦一世表表人豪，视前之君子殆不負矣。先生子有四，曰扶，曰持，曰振，曰拂，振与拂厥支不長。扶住金浦东山下，世世守厥祀焉。持生肖，肖生友松，友松生一举，一举应明经。紹定三年八月，迁居於龙之卿山，其六叶孙文載，一日抱其谱牒示余，余展视而读之，井然秩然，如指诸掌。由尊逮卑，繇親逮疏，世次虽玄，罔失厥倫焉。前有楊公既为之叙，后学岂敢举筆以续？但激文載识祖之诚，礼意之勤，辞之弗获。故为述其世衍前后，见其人之本末与其事之终始。嘹然在目，靡所不备。非夫仁人孝子篤於报本而厚於用心者，畴克若是哉。鳴呼，人患无有子孙，有子孙患不象贤，顧乃祖乃父所积如何耳。东溪先生之功德树於当时，汗简流予后世，諸子姓衍流長，又各尚象誆，非善庆之积获报于天者能之乎？余知文載之心，追孝先祖，是谱诚述於前，而垂光于后。后之子孙目斯谱者，须知前人所以垂谱之意，与后人所以承谱之心，世世其永保其哉。明永乐十九年岁在辛丑冬十月之望，郡人連致远敬书。

《重修高东溪先生族谱序》

（明户部尚书太子少保潘荣撰）。

荣官尚书，乞休致，荷聖天子錫环而来。弘治龙集己酉春三月戊辰，肩輿得以星拜浦之旧友高君杰之第。见粉榆落落而门巷古风犹存。仰止先贤，不胜愧悚。於是載其在庙之主不觉四百余年，而玉色尚能移人，令人神醉者久矣，况亲炙者乎。既而延访敕赐尔祖忠孝金牌传守者何如，而牒谱所以记述尔祖功德行实者何如。杰君汪汪泣而言曰；原宗本谱系甚详，暨国朝正統，已巳大寇蜂起，肆掠乡邦，而谱牒仑皇投匿土窖，不期淤泥弗全其帙，而唐汉一谱久蠹而復溃之，则腐无餘矣。幸而敕赐金牌尚无恙耳。余愕然叹曰；此时兵连寇惨，暨闽之世家右族莫不皆然，有能保此而仅存其绪余者，亦可为孝矣。杰君起，抱出而示余，实蟲篆之余編，观其楮墨之威，与夫卷帙差縫之饰，知非近代物也。又见其文字有缺避者，皆为宋諱也。且此谱流别宗系竦著婚姻，虽溃犹有可考者矣。如近代固无此等文字，兼近代非老於墨莊不能为此书。氏族之学，昔有潞敬淳，柳仲韋述之，徒相为表里，安得此书。如许庸惟有宋以来論氏族取人者，以其家世目熟耳詳，父兄之设施教训，其於乐礼政事，皆箕裘业也。故有司以此銓人物，民间以此讲婚姻，所以人多习氏族之学。逮我朝患有司之徇私，故禁其名氏而弗取焉，予见此本始。而东溪忠孝煌煌，风高八郡，读之深有愧臣子怀二心也。杰君緣予有感，遂稽首再拜，奉贽而言曰；郡之显达莫如卿，而知杰之先世者亦莫如卿，願借巨笔以续谱之所未续者，仍删其繁爛，订其墨缺蟲篆以全其帙者。予摭其求志之诚，重其識祖之宝，义不容辞者矣。用是掇拾史传，爰贴其大略，其余不能尽发其义。而又因源以溯流，则子姓之群昭群穆，奕世备举，使之不失其倫，亦以昭东溪之贤胤也己。按史传所載；高先生讳登，字彦先，号东溪，事母至孝，行康封间，方念无以奉晨膳，忽有白魚跃於舟。母病，思鹿肉，虎啷一鹿置门而去。母食鹿肉，病遂愈。宋徽宗宣和间，金人犯京師，公为太学生，与陈东上书乞斩六贼。群臣復建和议，刈三关，夺种師道，李纲兵权。公又与陈东再诣阙上书。极谏王时雍不軋，軍民不期而会者数万，王时雍纵兵欲歼之，公与十人屹立不动。金虜至，六館书生将遁去，公曰；“君在，岂可背乎？”公又与林迈等请扈車驾隸聶山帐中。已而金虜退，宰相吴敏遂访学館，起羅织，使人斥公还乡。绍兴二年廷对，极言无所顧避。有司恶其讥已，格其言直，授富川簿。后调静江府古县令。宪臣董芬闻其贤，檄断六郡獄。暨秩满，士民乞留不获，相率饋錢五十万，不告姓氏，转於太守授公，公固辞之。此时前后善政固多，罄竹弗纪其详也。靖康间值秦桧之祸，罢官窜容州，公谪居授徒以自给，而家事一不介意，惟问朝廷行事如何，小失则颦蹙不乐，大失则慟奖随之。臨卒遗言皆天下大计。后二十年，丞相梁克家疏其事以闻，何万守漳，言之朝廷，復迪功郎。五十年朱晦庵为漳守，奏乞褒録。成化云霄乡贡进士吴震奏准立祠，每岁之春秋享郡县千万年之血食也。公之父时中，母前埔陈氏，肇胥宇东山下，而綿世族焉。公方年十一遂失所怙，赖母贤，敦责读书，日诵数千言。及长，究极礼义，持身励行，其学以慎独为本，所著论辨忠奸等编。又有东溪集行於世。宋绍兴戊辰又八月公卒，年八十八。卒时又有火星自寝室飞出西北，冲天而去，邻舍及左右望见者咸惊骇而相谓曰；此东溪公之星辰也。以天之星辰降，而为汝高氏人物，其勋业在朝廷如是，其谟训在后学如是。汝高氏自汉以来之祖宗其大有光矣，自今以后之族姓弥大矣。诗曰；“无念尔祖，”尔东溪祖正其当念者也。爱存慤著，岂可忘乎。然易又有曰；“日中则昃，月盈则食。”尔輩尤当以今日子孙之渐蕃，互相飭戒，读书好礼，亲贤友善，志东溪之志，事东溪之事，毋徒负儒紳而昂藏大夫之列也。夫欲求毋愧尔祖东溪不亦难乎，春秋责备贤者，正此意也。 

嗚呼，东溪我師也，想像遗謨，百世典型。况予与杰君义有执手姻眷之雅，故用是以致期待之意云。大明宏治二年乙酉三月朔，赐进士第，户部尚书太子少保郡人潘荣撰

明，宏治二年（1489年）

《 高氏家谱，谱序》（高攀龙） 

吾作谱而滋惧也。夫谱，以谱其可知者已尔。由可知者推而上之何如也？祖也。由不可知者之祖推而上之何如也？天也。然则吾之一呼吸而在，吾之亲在也。吾亲之一呼吸而在，吾之祖在也。吾祖之一呼吸而在，不可知之祖在也。不可知之祖一呼吸而在，天地之始交之呼吸在也。呜呼严哉，吾之亲即亲也，即祖也，即天也。吾之兄弟，吾之宗，吾之族，皆亲也，皆祖也，皆天也。是故君子之孝没身焉而已，无不孝也，则无不敬也。出于敬入于刑矣。呜呼严哉，夫天与吾，一呼吸也，其感其应，一呼吸也。以为不信，则祥之魚何以出于冰，宗之竹何以笱于冬，江之流何以涌于诗？之舍诸如此者，动于此，应于彼，如舍矢之及于鵠焉。善者如是，何怪不善者之必以诛而不听耶。今世人所求者，富贵尔。夫富贵，善人之资，不善人之刑也，其出道也弥甚，其入刑也弥酷，盖昭昭于耳目。前人之鶩俄顷之欲而弗顾也，悲夫！是故君子一举念而弗敢忘亲，一举口而弗敢忘亲，一举足而弗敢忘亲，惧其僇吾身以吾亲也。是故修诸心者谓之五德，修诸身者谓之五事，修诸世者谓之五常。修此三者，谓敬之，谓不忘其亲也。是故，贵而可，贱而可，富而可，贫而可，寿而可，夭而可，险而可，夷而可。其顺，福也，其不顺，非刑也，君子弗畏也。诗曰；“胡不相畏，不畏于天夫”。岂其影响恍惚焉，而直为此兢兢乎。曰；呜呼，订顽其至矣哉，盖为天下万世而谱其祖也。 

高攀龙简介；高攀龙(1562---1626)，字存之，号景逸，明无锡人。万历进士，刚直不阿，抨击阉党、议论朝政，被贬，遭亲丧，回乡讲学二十年。天启元年（1621年）被召入朝任光禄寺丞，上疏弹劾内阁大臣方从哲，改任大理少卿。四年升左都御史，与左副都御史杨琏等上书弹劾太监魏忠贤的党羽崔呈秀贪污秽行，被革职返乡。后崔呈秀派人往捕，投水自尽。 

《重修族 谱 序》

吾家素无族谱，自伯父司寇公命我，再从兄之鱗、从兄之驯创修之，于是高氏始有谱。迄今盖已二十余年矣，岁时既久，生齿益繁，小子马舟乃取旧谱,依次续入，谋之族人咸乐输赀，以付梨枣。既成因以数语，告我族属曰：族之有谱，所以原世系记名字，传后世也。而敦睦之意，亦即寓乎其中。夫同族之人，始于一本自源远而末益，分支衍派别，则亲者渐即于疏。于是泛然相值，等于途人。甚者，或以卑凌尊，或以幼慢长，或以富贵而轻贫贱，或貌为昵好而阴相倾陷者，盖往往而有。若是者辱吾族，亦即辱吾谱善乎。伯父司寇公原序之，以仁义为训也。夫仁则有所不忍，义则有所不敢，不忍与不敢之心，合而孝悌之心，将有油然而生者。由是吉凶相恤，患难相扶，木本水源，流光无尽，是则吾之所厚望于吾族也夫。

时康熙五十九年岁在庚子（1720年）薰祓濯禊次日之吉十一世孙之马舟薰沐谨识

（高赞宗亲发表在高氏家谱网）

br /> 《高氏族谱序》

高氏族谱序（山东沂南孙祖小南峪）从来万物本乎天，人本乎族。人之有祖，犹木之有本，水之有源也。吾高氏望出渤海，族居青郡。康熙间四世祖鍊公始自郡迁沂，遂由新庄卜居小南峪，盖土著于兹者百余年矣。迩来遭际兵燹，人丁日繁，恐数传而后，宗不能睦族，族不知敬宗，甚至一本者视如路人，同根者相煎太急。何也，谱之不修，不亲其亲故也。蘭为此恐煓,遂身卒族人敬立谱碑，由是支分派别，昭穆不紊。异日者或朋酒羔羊，聚族畅钦；或萍逢逆（族）旅相亲，若曰某讳吾谱祖父行也，某字吾谱兄弟列也，某名吾谱子孙辈也。呜呼！吾高氏始为有谱之族矣，视吾谱者孝弟之心，有不油然而生者哉。是为序。大清同治六年岁次丁卯仲春之月蘭拜撰 

( 高健人宗亲发表在高氏家谱网)

br /> 

《 创修族谱稿原序》 （抄自蒙阴高氏支谱）

高氏族贯高家嶺庄旧矣 不知来自何地 亦不知肇自何时 茔域在村正南 有古碑弱弱半幸存半强 惟年久石泐字迹模糊帚蘸水揩刷苔垢而细视碑阴之文 迺元代第四世仁宗皇帝延祐四年丁巳仲秋沂州蒙阴县路 炉崮高敬让与其姪高立 恐忘其祖先 所自出之地来寻根溯源 所勒立碑阳之额大书高氏宗派支源六字 其下字小皆漫没無跡矣 继此以后虽有碑二支 一明世宗嘉靖十六年十月间立者一明神宗万历十年十月间立者又系个人之墓碑 且没书名讳袛题曰处士高公之墓 旁书男雷隆现三人 孙延庆延寿等六人 曾孙守教守道等十数人適庶莫辨且止记 三世茔域间冢纍纍而究薶何人淹及清朝咸丰七年十月始创立谱碑 由元延祐丁巳 届清咸丰七年丁巳 计五百四十五年 阅历三朝乱世几经而族人散而之四方者不知凡几山居固陋 读书识字者少 又不知修谱立碑于世系昭穆有绝大之紧要密切之关系 故轶失先人之世系名讳 如此其多也如再不提倡修谱之举懼后人之不知我辈 亦猶我辈之不知先祖也 愈失愈多爰上资据创修之谱碑 下联缀各支之胤裔 遵谱纲而命以名 缮誉支谱稿二册作为嚆矢以待后之财富力强 学识博邃高明者付梓也可抄录多本以分藏族间也亦无不可 

时维 十八世徽元谨识

中华民国十一年岁次戌冬十一月十一日 庚午书於日新学校

（世系谱纲分门之缘起）

高氏先祖之昭穆绪失矣而世数之纪缘何起遵淄川谱也遵淄川谱者何与淄川之高氏族同原也何据与淄川高氏同原大清康熙六年丁未淄川高氏族人士归原籍勒碑於蒙阴城西北狗跑泉之东北鹁鸽梁之后瞭景台之前其左券张本也淄川高氏族谱也我何以得而遵也蒙阴历山后高开承领受得也历山后高氏族系与淄川高氏族同一本而历山后高氏又系高家岭高氏所自出其族茔即在余村南老族茔之东南有墓碑存焉大清咸丰七年族间立谱碑世数之纪遵之而勒款前人遵之而后人乃至有何不所谓失之东隅收之桑榆也

谱纲者命名字母也我高氏族谱纲二十字清初已普及族间高家岭历山后淄川月庄皆钦遵但不知何世族编制耳总修谱籍所以综联族人也别户分门所以清晰支派也高家岭我高氏族之失世纪也不齐有自十二世以上失者有自十三世以上失者有自十五世以上失者有自十七世以上失者如是则分门之事不可少矣虽欲不分不可得矣爰据谱碑之所载者及各支所存最早之神主札按先认之名讳字义定为某门非多事也不得不尔也杜撰乎弗敢也春秋传诸侯以字为谥因以为族抽像而暗师其义也

十八世徽元谨识 

中华民国十一年壬戌冬十一月二十日巳卯书於明义堂

（以上谱序是高庆礼宗亲2009年元月4日发表在家谱网）

长乐龙门《高氏宗谱》原序

盖闻；国有史所以重世纪，必表年首事，而君臣之分严；家有谱所以明世系，必由本达枝，而宗族之谊笃。故有国有家者，莫不以是为重而世守焉，溯始祖良器公讳元桶，昔择邑之南不过五里，曰龙门翁山（即卧牛山之首，又称长寿）之西，峰峦耸翠，树木苍稠，背邑首石，三台，六屏。朱峰，宰岭拱向于左；浮峰畴护于右。鸡屿潮生，环绕马江。渡指瀛洲，形胜盛钟，深得其所，择其地构室以居，其屋（按乡人称为祖厝），指卯向酉是也。至世永公讳元翁精于地理，则卜宅于所居之右曰上边，其屋背乙向辛，永世公肇基之宅也，劂后子孙繁衍，族居众多，友分派别，散处四方。

明世宗嘉靖四十五年（公元一五六六年）孟冬之吉

赐进士出身巡抚广东监察御史外甥孙陈省幼溪谨序

（摘录中华高氏八闽宗亲联谊会编《高氏春秋》第二期） 

附；陈省筒介(1529--1612年)，字孔震，号幼溪，长乐县古槐人。明嘉靖三十八年(1559年)进士，嘉靖四十一年(1562年)，升任山西道御史，后巡按山海关。嘉靖四十四年(1565年)，巡按湖广。先后巡抚陕西、湖广，提督军务。官至兵部右侍郎，兼都察院右佥都御史。

长乐屿阳（洋布）《高氏族谱》序

盖闻，国不可以无史，家不可以无谱。国有史，所以叙历代帝王之因革；家有谱，所以明万世宗族之支派。夫谱也者，乃家史也。明本始以统其族序，分支派以别其亲疏，序昭穆以定其尊卑。然则谱之所作不既重与，或者曰；有六一则可谱卢陵，有老泉则可谱眉山。我世不多欧，苏谱云，作乎。高氏乃齐太公九世孙文公子高之孙，溪以王父字为氏，望出渤海，先世居光州固始，唐僖宗光启元年，避地从刺史王绪入闽。始居福城，生二世祖，娶妣新宁，生三世祖讳俱，有宗启祚之。先择居于屿阳，天阜衍起曰墩墩之上而茅居，眠地造茔而葬。其先名日洋墩。

属正繁盛，折居郡邑，或分处乡邻。世次昭穆，历历有考，奈遭元季兵焚，谱碟遗失，皆无足证本。至我朝启祚，传也末远，犹有能知者，于是访诸老而耳闻。质诸父老之口授，惟求一派之真，续谱之断。以迁屿洋墓祖为俱者。由始祖起一世，问有不得详者，阙之噫不作于前，无以述于后，不考诸古，无以验诸今，切恐历年愈多，传世愈远，谱牒不作，后人昧于此。有敢以一己之见闻，明本家之世系，搜而辑之近为全书，忱有万也悠长之恩，固不饰虚名夸诩以为多冒。本真（衤集）袭以为同居，郭崇韬拜汾阳之墓，而为识者所讥，邹人以莒公为嗣，为春秋所耻。几若此者，独何心哉，由不明以谱故耳。为吾族人观斯谱者，宁不指曰；某日昭，某曰穆，在吾当尊而当亲。某曰疏，某曰远，亦与吾而同乎一本。如是则人知本之所，自出而尊之义，明派之所由分而亲宗之道立。族虽分而合，派虽疏而为戚，他虽远而恒不忘，万世而下蔼然春一团，庶几先人德以阐，宗族大义以明，无愧于家史者矣，于国家崇本正始之道，厚俗明伦之风未必无以作云。

大明洪武岁在于蓬摄提格春正月望日 

十七世孙谨守道斋浴稽首敬书

注；1，蓬摄提格是甲寅年别称，（公元1374年）。望日；农历十五日。2，（衤集）与杂通。

山东郓城北关高氏族谱序

国有史可通古今之盛衰，县有志可考历代之人物，族若无谱何以序先人之昭穆，分后世之支派乎。予生也晚，不知谱牒失于何时，每见族人有齿德者必询其世系，皆云始祖明公偕始祖母米孺人于洪武二年率领二子一侄自山西洪洞县迁居山东濮州之南，二子长居杨妃店，次居饲鹤池，侄往东乡不知其处。适民国二十四年老高庄祠堂落成，与祭者七十余村，有二十一世孔贤，因各村老谱有失传者，约各村记几世，即自几世序之汇印成牒。予曰善哉。此虽不能因流溯源考之于前，庶可使支分派别晰之于后也。孔贤能敦宗睦族佥议董理谱事月余，奉谱草至者过半焉。十九世族弟守法与孔贤等又奔走各县访得先人后裔，添序九十余村共十七县一百六十处。是年董庄大堤决口，二十五年春堵之，七月间约二十世广运筹将各村谱草逐一誊清，付诸石印馆印刷八十部，分布各县。庶几瓜瓞绵绵，有追远之征，螽斯振振无失考之虞矣。斯举也，有人问予，曰高氏有迁不同时者，有迁不同地者，亦间有世居者合为一谱，可乎？予肃然答曰：吾祖系出渤海氏首辛阳高■本齐国命卿子羔为圣门高弟，山东之有高氏旧矣，至宋徽宗金人南侵曰齐曰卫，本南北咽喉之地，争地争城又兵燹长久之区，山东之民逃奔山西者不知凡几高氏与焉，及明太祖扫灭群寇建都金陵，不得不移山西之民于山东而补其阙焉，其间逃而复还者又不知凡几高氏与焉，迄今五百余载矣，迁于彼又迁于此者更不知凡几高氏亦与焉，观乎，此岂可因迁居世居迁不同时迁不同地，同姓而贰之者哉。且是谱合之则为一谱，分之则一村一谱，非强令同宗共祖，不过因族繁居散使之有统，系有联络，子子孙孙永好勿替马耳，斯为闻之，唯唯而退。

十九世文庠生兰台谨识 

中华民国二十五年岁次丙子中秋节后三日 

（转贴山东文物