梁启超（1873年～1929年），字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人，汉族，广东新会人，清光绪举人，和其师康有为一起，倡导变法维新，并称“康梁”。是戊戌变法（百日维新）领袖之一、中国近代维新派代表人物，曾倡导文体改良的“诗界革命”和“小说界革命”。其著作合编为《饮冰室合集》。

　　梁实秋（1903年1月6日----1987年11月3日），男。汉族。出生于北京。中国著名的散文家、学者、文学批评家、翻译家，国内第一个研究莎士比亚的权威，曾与鲁迅等左翼作家笔战不断。
一生给中国文坛留下了两千多万字的著作，其散文集创造了中国现代散文著作出版的最高纪录。
代表作《雅舍小品》、《英国文学史》、《莎士比亚全集》等。

　　民国可谓是大师云集，牛人辈出的年代。但民国的大师里，我在性情上最欣赏的是梁漱溟，才学上最欣赏的是陈寅格。梁老的一生是传奇的一生，年轻时出过家，搞过乡村建设实验，中年时顶撞过红太阳。近日读书，又看到梁老的那几个有名的段子，不禁摘录下来：

　　（一）

　　梁漱溟的父亲梁济在民国时就是个传奇人物，他的传奇在于他“殉清”，他的死在当时京城的文化界，引起不小的波动。

　　他认为：“中国每个朝代灭亡都有人或许多人为之殉，清亡无一人死，这在历史上是可耻的，既然如此，我来做这件事。”梁济此言，与戊戌变法失败后，谭嗣同的“流血”一说，有异曲同工之处。

　　早在民国元年，梁济在民国元年就对神明、父灵起誓殉清，并着手写遗书了。而到他实现殉清之时，已整整七年。这七年他都在观察新的时代社会，也对民国寄予过希望，但最后还是“失望”了。由此可见，梁济并非愚忠之辈。他说，只有那些“注重须先有良好人民而后国可以立，不专靠死板法律以为治”的人，才是“真能知我心者”。

　　民族血脉的新旧交替，这惊遽的时刻总有人来表现，梁济选择了表现；这惊遽的时刻过后总有人去承担，梁漱溟选择了承担。

　　（二）

　　1942年初，梁漱溟在日军的炮火下逃生之后给儿子写信说道：“我不能死，我若死，天地将为之变色，历史将为之改辙。”这种自信在很多人看来是种狂妄，也曾遭到了包括熊十力在内的许多人的讥评。但在我看来，这正是梁老的性情之处，不仅不让人讨厌，反而显得可爱。

　　这种狂妄也正因梁老的救世情怀，而不至于显得过于轻浮虚妄。他自己一生不断追求两个问题：一是人生问题，即人为什么活着；二是中国问题，即中国向何处去。美国学者爱开曾问梁漱溟：“您认为您生活中最重要的大事是什么？”梁老回答道：“大事一个就是为社会奔走，做社会运动。。。”

　　（三）

　　关于梁漱溟最有名的段子，莫过于他与毛泽东的当面争吵。

　　毛泽东起先还是挺尊敬梁漱溟的，两人交情也不错。解放前，梁曾到延安跟毛谈中国的出路，半个月中毛与他长谈八次，有两次是通宵达旦。建国后，毛也曾邀请梁到政府里担任职位，梁拒绝后，毛仍照顾他的工作和生活。但这一切到止于1953年。

　　1953年9月，在全国政协常委会议的小组讨论会上，梁漱溟指出：“我们的建国运动如果忽略或遗漏了中国人民的大多数——农民，那是不相宜的。”这一被称为“工人生活在九天之上农民生活在九地之下”、要求行“仁政”的发言，引发了毛泽东的不满。毛抨击梁百无一用，还一一举例，极尽挖苦嘲笑之能事。梁老不服，要求毛要有“雅量”让他发言，但会场上几乎一边倒，有人大喊“梁漱溟滚下台来！”这场惊心动魄的争吵才匆匆结束。

　　后毛泽东给梁漱溟定性为：虽“反动”，但不算反革命；要批判，但也要给“出路”。结果梁老是“政协委员照当，生活待遇依旧，没有受到任何组织处理”，这可能也要归功于主席的“雅量”吧！

　　不过在那个红太阳照亮红色中国的年代，敢如此当众跟主席当面叫板的，除了梁漱溟，恐也再无他人！

　　（四）

　　1973年底，林彪倒台，中共批林批孔。

　　在政协学习会上，人人要“表态”，梁一直沉默不语。最后迫不得已，梁作了《今天我们应当如何评价孔子》的长篇即兴演讲。在众人追问他对“批林”的态度时，他说“我的态度是不批孔，只批林”，从而，群起而攻之。

　　1974年9月23日，对梁历时半年的批判会告一段落时，主持人询问梁对大家批判他的感想，梁老脱口而出：“三军可以夺帅也，匹夫不可夺志也。”主持人勒令梁作解释。梁说：“匹夫就是独人一个，无权无势。他的最后一招只是坚信他自己的志。什么都可以夺掉他的，但这个志没法夺掉，就是把他这个人消灭掉，也无法夺掉！”

　　什么是“士”之风度，什么是骨气？如是，如是！

　　（五）

　　冯友兰因文革时阿曲毛泽东、江青，曾被视为变节，为海内外士人所鄙夷。

　　1985年12月4日，北大哲学系为冯友兰举行九十华诞庆祝会，邀请梁漱溟出席，可梁老却借故“天气不好，不宜出门”予以拒绝。事后，梁漱溟给冯写了封短信，说明没有出席寿宴是因为冯友兰“献媚江青”，但是，“如到我处来谈，则当以礼相待”。

　　1985年12月24日，冯友兰造访梁漱溟，两位老友终于相聚一堂，也“相逢一笑泯恩仇”。

　　梁老过世后，冯友兰写下挽词说：“钩玄决疑，百年尽瘁，以发扬儒学为己任；廷争面折，一代直声，为同情农夫而直言。”

　　民国可谓是大师云集，牛人辈出的年代。但民国的大师里，我在性情上最欣赏的是梁漱溟，才学上最欣赏的是陈寅格。梁老的一生是传奇的一生，年轻时出过家，搞过乡村建设实验，中年时顶撞过红太阳。近日读书，又看到梁老的那几个有名的段子，不禁摘录下来：

　　（一）

　　梁漱溟的父亲梁济在民国时就是个传奇人物，他的传奇在于他“殉清”，他的死在当时京城的文化界，引起不小的波动。

　　他认为：“中国每个朝代灭亡都有人或许多人为之殉，清亡无一人死，这在历史上是可耻的，既然如此，我来做这件事。”梁济此言，与戊戌变法失败后，谭嗣同的“流血”一说，有异曲同工之处。

　　早在民国元年，梁济在民国元年就对神明、父灵起誓殉清，并着手写遗书了。而到他实现殉清之时，已整整七年。这七年他都在观察新的时代社会，也对民国寄予过希望，但最后还是“失望”了。由此可见，梁济并非愚忠之辈。他说，只有那些“注重须先有良好人民而后国可以立，不专靠死板法律以为治”的人，才是“真能知我心者”。

　　民族血脉的新旧交替，这惊遽的时刻总有人来表现，梁济选择了表现；这惊遽的时刻过后总有人去承担，梁漱溟选择了承担。

　　（二）

　　1942年初，梁漱溟在日军的炮火下逃生之后给儿子写信说道：“我不能死，我若死，天地将为之变色，历史将为之改辙。”这种自信在很多人看来是种狂妄，也曾遭到了包括熊十力在内的许多人的讥评。但在我看来，这正是梁老的性情之处，不仅不让人讨厌，反而显得可爱。

　　这种狂妄也正因梁老的救世情怀，而不至于显得过于轻浮虚妄。他自己一生不断追求两个问题：一是人生问题，即人为什么活着；二是中国问题，即中国向何处去。美国学者爱开曾问梁漱溟：“您认为您生活中最重要的大事是什么？”梁老回答道：“大事一个就是为社会奔走，做社会运动。。。”

　　（三）

　　关于梁漱溟最有名的段子，莫过于他与毛泽东的当面争吵。

　　毛泽东起先还是挺尊敬梁漱溟的，两人交情也不错。解放前，梁曾到延安跟毛谈中国的出路，半个月中毛与他长谈八次，有两次是通宵达旦。建国后，毛也曾邀请梁到政府里担任职位，梁拒绝后，毛仍照顾他的工作和生活。但这一切到止于1953年。

　　1953年9月，在全国政协常委会议的小组讨论会上，梁漱溟指出：“我们的建国运动如果忽略或遗漏了中国人民的大多数——农民，那是不相宜的。”这一被称为“工人生活在九天之上农民生活在九地之下”、要求行“仁政”的发言，引发了毛泽东的不满。毛抨击梁百无一用，还一一举例，极尽挖苦嘲笑之能事。梁老不服，要求毛要有“雅量”让他发言，但会场上几乎一边倒，有人大喊“梁漱溟滚下台来！”这场惊心动魄的争吵才匆匆结束。

　　后毛泽东给梁漱溟定性为：虽“反动”，但不算反革命；要批判，但也要给“出路”。结果梁老是“政协委员照当，生活待遇依旧，没有受到任何组织处理”，这可能也要归功于主席的“雅量”吧！

　　不过在那个红太阳照亮红色中国的年代，敢如此当众跟主席当面叫板的，除了梁漱溟，恐也再无他人！

　　（四）

　　1973年底，林彪倒台，中共批林批孔。

　　在政协学习会上，人人要“表态”，梁一直沉默不语。最后迫不得已，梁作了《今天我们应当如何评价孔子》的长篇即兴演讲。在众人追问他对“批林”的态度时，他说“我的态度是不批孔，只批林”，从而，群起而攻之。

　　1974年9月23日，对梁历时半年的批判会告一段落时，主持人询问梁对大家批判他的感想，梁老脱口而出：“三军可以夺帅也，匹夫不可夺志也。”主持人勒令梁作解释。梁说：“匹夫就是独人一个，无权无势。他的最后一招只是坚信他自己的志。什么都可以夺掉他的，但这个志没法夺掉，就是把他这个人消灭掉，也无法夺掉！”

　　什么是“士”之风度，什么是骨气？如是，如是！

　　（五）

　　冯友兰因文革时阿曲毛泽东、江青，曾被视为变节，为海内外士人所鄙夷。

　　1985年12月4日，北大哲学系为冯友兰举行九十华诞庆祝会，邀请梁漱溟出席，可梁老却借故“天气不好，不宜出门”予以拒绝。事后，梁漱溟给冯写了封短信，说明没有出席寿宴是因为冯友兰“献媚江青”，但是，“如到我处来谈，则当以礼相待”。

　　1985年12月24日，冯友兰造访梁漱溟，两位老友终于相聚一堂，也“相逢一笑泯恩仇”。

　　梁老过世后，冯友兰写下挽词说：“钩玄决疑，百年尽瘁，以发扬儒学为己任；廷争面折，一代直声，为同情农夫而直言。”