北宋·崔白画作

崔白《双喜图》绢本，设色，纵：193.7公分、横：103.4公分 台北故宫博物院藏

《双喜图》又名《禽兔图》，本幅描绘两只山喜鹊，向一只野兔鸣叫示警。山喜鹊属鸦科鸟类，有卫护领域的习性。一只腾空飞来助阵，一只据枝俯向鸣叫，并向闯入者张翅示威，野兔知道这是威胁性不太大的鸟类，无需像遇到鹰隼那样紧张，故伫足回首张望。三者动态与呼应之关系，恰构成似有「S」型之律动感。还有树木的枝叶、竹、草均受风而有倾俯之姿，更增添了活泼生动的声势与神韵。崔白是开始发挥写生精神的画家，靠超越前人的观察研究、及描绘能力，探索花木鸟兽的「生」意，摆脱花鸟属装饰图案的遗影，开创新的发展方向。树干上有崔白款：「嘉祐辛丑(1061)年崔白笔。」画幅上尚有宋理宗的「缉熙殿宝」、明太祖时「司印」半印等收藏印记。

作者简介

崔白，生卒年不详，北宋画家。字子西，濠梁(今安徽风阳东)人。熙宁初，诏与艾宣、丁贶、葛守昌画垂拱殿御启鹤竹各一扇，而以白为首出， 因补图画院艺学。擅画花竹、禽鸟，尤工秋荷凫雁，注重写生，精于勾勒填彩，体制清赡，笔迹劲利如铁丝，设色淡雅，别创一种清淡疏秀之格，一变宋初以来画院中流行的黄筌父子的浓艳细密的画风。

明·崔子忠画作

崔子忠《云中玉女图轴》 绫本设色 立轴 纵168厘米、横52.5厘米 上海博物馆藏

《云中玉女图轴》是崔子忠传世的代表作品之一。作品描绘的在弥漫翻卷的云雾之上，有一位婀娜多姿的仙女正在凝视下届，她目光专注而略带倨傲。她头上戴有帽子，素袍微举，以示踏天而行。仙女的衣褶线条碗如行云流水，沉稳清逸。画云勾皴暗用卷云皴与乱柴皴的画法，别具质感。全图惜墨如金，除仙女发冠用焦墨为之外，其余皆以较淡的线描勾勒，淡墨晕染。

《云中玉女图》构思非常奇妙，只从画面下方升起一缕云朵，至画的中断已聚成云台，云台上所立玉女乘云直上九霄，她低首俯瞰人间。如果我们抬头欣赏，但见面容清秀，文静端庄，亭亭玉立，超凡脱俗。她头戴冠，系带于颏下，身穿长衫，随风飘忽，两手相叠，微提裙裾，双足略露，呈三寸金莲。人物与云彩只占画的下半幅，而崔子忠的题识和高士奇的题记则占了画面的上半福。

崔子忠题识：“杜远山下鲜桃花，一万里路蒸红霞，昨霄王母云中过，逢驻七稥金风车。王仲彝汉魏间人也，尝画云中玉女于赤城古壁上，风雨不凋零，至有异之而去者，百千人不见其多。予画一人于云中，亦复不见其少。画得其情，非以数计也。如曰，许旌阳以五十旅行，虽多亦奚以为。崔子忠识。”钤印：“子忠之印”。

据本画中高士奇《崔子忠》题记，崔子忠此作名为《玉女图》，该玉女应是仙女。张衡《思玄赋》中记：“载太华之玉女兮召洛浦之虑妃。”这里所指玉女，应是太华神女。崔子忠的《云中玉女图》，大概是取材于这个古老而又美丽的传说。画家笔墨精妙，着色清雅，给人以缥缈空灵之感。

释文：

高士奇《崔子忠传》题记：崔子忠字道母，号青蚓，顺天府学诸生。形容清古，言辞简质，望之不似今人。文翰之暇，留心丹青，规摹顾陆X吴。居京师，蓬蒿翳然，凝尘满席，莳花养鱼，翛然遣世。兴至则解衣盘礴，一妻二女，点染设色，摩娑指示，共相娱悦。间出以贻之人，以金帛请，虽穷，弗顾也。史公可法自皖家居，一日过之，见其肃然闭户，晨饮不继，留所乘马赠之，售白镪四十，呼朋旧酣饮曰：“此酒自史道邻来，非盗泉也。”生平好读奇书，于六经无所不窥。尤深戴礼。发为古文诗歌，博奥不逊李长吉。董华亭谓其人文画皆非近代所及，遭寇乱避，委巷以饥死，笔墨传世甚少。此《玉女图》与《洗象图》并为神品。所善。康熙戊寅九月十九日雨窗书于拓上简静斋。江村高士奇。

崔子忠《长白仙踪图》 明代/1634绘 绢本设色 手卷 纵35.7厘米、横97厘米 上海博物馆藏

《长白仙踪图》是崔子忠专为明代名臣张廷登画的一幅人物画。画中有崔子忠的题款：“甲戌三秋同里后学崔子忠奉教，华翁太老师沐手谨图。”甲戌为崇祯七年（1634年），华翁既张廷登，因张廷登又称华东先生。

张廷登，字济美，山东邹平县人，万历二十年进士，曾任太仆寺卿、右都御史、工部尚书等要职。为人清正耿直，品格高尚，在任期间以奖掖后学、致力提拔人才而著称，晚年隐居于长白山。长白山位于山东省邹平县南十五里处，因为山中常有白色云气缭绕而得名，民间传说此地是兔仙隐居修道的地方。万历二十六年春天，张廷登与友人来这里踏青，行至山坡，看见有一只白兔从草丛当中一跃而出，张廷登认为这是祥瑞之兆，于是就在山中开凿一处洞室，并建一亭，名为“兔柴”。“兔柴”建成后，张廷登时常徜佯其间以为消遣。

后来，张廷登读到唐代诗人韩翊的诗《送齐山人归长白山》：“旧事仙人白兔公，掉头归去又乘风，柴门流水依然在，一路寒山万木中。”在诗的注解中，提到了张廷登建“兔柴”的这座长白山在古代又叫做“会仙山”，是白兔仙的居所，这使得张廷登异常欣喜，认为自己“兔柴”的名字是老天所授，于是对此处的洞亭更加喜爱。

作者简介

崔子忠，明画家，初名丹，字开予，改名子忠，字道母,号北海，青蚓（一作青引），梁清标《画谱序》亦作“道毋”，约生于1574年，卒于1644年。原籍北海(山东省莱阳市)人，后移居顺天（即北京）。其好友梁清标在其所辑刻崔子忠所绘《息影轩画谱》序中称崔子忠：“天启时为（顺天）府庠生，当生于万历年间。”又说他“甲申之变，走入土室而死”。

崔子忠可以说是一位爱国画家，居住于顺天府(今北京)，曾经师从董其昌。在农民起义军李自成的队伍攻入北京后，躲在自己的密室当中，后面因缺少粮食而饿死。善画人物，仕女，题材多佛画及传说故事，取法唐宋，颇具古意。他在当时与陈洪绶齐名，有“南陈北崔”之称。

现代·崔子范画作

崔子范《春色》 1980绘 纸本水墨设色中国画 137×68.4cm 中国美术馆藏

崔子范《鱼鹰竹子》 1982绘 96×178cm 中国美术馆藏

作者简介

崔子范（1915年—2011年），山东莱阳人。抗战爆发时奔赴延安，1945年他回到山东任专员等职。50年代拜齐白石为师。1965年任北京画院副院长，此间方有暇事艺，开始真正接受和深入领会中国传统艺术真谛。他直接承传了吴昌硕、齐白石艺术风格，把文人画和大众化、现代感结合起来，再创了自己的绘画语言：造型进一步单纯、夸张；笔墨进一步精简；色彩益加夺目、强烈，浓墨和色彩相映生辉；构图多以近镜头、特写为手段，直切画面；直线同向排列有现代构成意识……使作品产生强烈的视觉效果，形成拙、简、厚的鲜明风格。《春色》是他80年代的代表作。此后，他进一步简化、抽象化，以鲜明的个性进一步同吴昌硕、齐白石拉开了距离。1994年，画家将其122件作品捐赠中国美术馆。