第一个渊源：源于子姓，出自商王朝时期官吏马正，属于以官职名为氏。

　　马正，是商王朝时期所设置的官位，甲骨文中已经有此官称。

　　马正的主要职责，就是掌管征伐、田猎，所辖率之部分左、中、右三队，每队百人、百马，统领长官就称作“马正”，多有王亲贵胄担当。“马 正”是后世“司马”之官称的概源。

　　到了两周王朝的春秋时期，卿大夫(上大夫、中大夫)的家臣之中，设置有马正之官名，掌管家族武事，地位在家宰之下。

　　在马正的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称马正氏，后省文简化为单姓马氏，是非常古早的姓氏之一。

　　第二个渊源：源于姬姓，出自春秋时期郑穆公之孙公钽的后裔，属于以官职名为氏。

　　春秋时期郑国郑穆公的孙子公钽是个马师，即专职驯马、相马、医马，他的子孙就以马师为氏。后来逐渐省掉“师”字，改为马氏，其后裔羽颉也是个马师，就改姓马氏，世代相传至今。

　　第三个渊源：源于嬴姓，出自帝颛顼裔孙伯益之后赵奢的封地马服，属于以居邑名为氏。

　　这支马氏形成于战国时期，其远祖为伯益，始祖为马服君。

　　“阏与之战”大胜后，赵奢因军功显赫而被封地马服，人称马服君。随后不久，就有赵奢的支庶子孙以其封邑为氏，改称马服氏，部分嫡系子孙则仍以赵为氏。

　　后来，马服氏又省文简化为单姓，称马氏。该支马氏族人主要居住在赵国都城邯郸一带，后逐渐迁往各地，世代相传至今。

　　第四个渊源：源于官位，出自西周时期官吏马质，属于以官职称谓为氏。

　　马质，是西周时期设置的官位，专职掌管马匹的征收，并负责检验马匹的质量。

　　在典籍《周礼·夏官·马质》中记载：“马质，掌质马，马量三物，一曰戎马，二曰田马，三曰驽马，皆有物贾。”

　　戎马，就是用于作战的马；田马，就是用于耕田犁地的马；驽马，就是用于驮运拉车的马。

　　在马质的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称马质氏，后省文简化为单姓马氏，世代相传至今，亦是非常古老的姓氏之一。

　　第五个渊源：源于官位，出自西周时期官吏马校人，属于以官职称谓为氏。

　　马校人，简称为校人，是西周时期特别设置的一种官位，专职负责掌管君王、王族的马匹。

　　在典籍《周礼·夏官·校人》中记载：“校人，掌王马，辨六马之属。凡大祭祀，朝觐，会同，毛马而颁之。凡军事，物马而颁之。毛马齐其色。物马齐其力。”

　　在马校人的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称马氏，世代相传至今，亦是非常古老的姓氏之一。

　　第六个渊源：源于官位，出自西周时期官吏趣马，属于以官职称谓为氏。

　　趣马，亦是西周时期设置的一种官位，属于非常专业化的官职，专职负责鉴别马匹的优劣。“趣”，就是鉴别、确定的意思。

　　在典籍《周礼·地官·趣马》中记载：“趣马，掌赞正良马。”

　　在趣马的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称趣马氏，后省文简化为单姓马氏，世代相传至今，亦是非常古老的姓氏之一。

　　第七个渊源：源于官位，出自春秋时期楚国官吏巫马，属于以官职称谓为氏。

　　巫马，是春秋时期楚国设置的一种官位，专门负责给马匹治病。古代，巫、医同义，因此称巫马。

　　在典籍《周礼·地官·巫马》中记载：“巫马，掌养疾马而乗治之，相医而药攻马疾。”就相当于今天的兽医。

　　在巫马的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称巫马氏，后省文简化为单姓马氏、巫氏，皆世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。

　　第八个渊源：源于官位，出自春秋时期鲁国官吏廋人，属于以官职称谓为氏。

　　廋人，全称位马廋人，是春秋时期由鲁国开始设置的一种官位，后齐国、晋国、燕国、秦国等大国中亦设有该官职，专职掌管饲养、训练马匹，并负责教导军士、官吏们如何骑驭马匹，后位各诸侯国中军队中普遍拥有的官称。

　　在典籍《周礼·地官·廋人》中记载：“廋人，掌十二闲之政，敎以阜马。”

　　在马廋人的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称马氏，亦是非常古老的姓氏之一。

　　第九个渊源：源于官位，出自战国时期秦国官吏圉人，属于以官职称谓为氏。

　　圉人，全称为马圉人，为秦国所设置的一种官称，专职掌管饲养、训练马匹，并负责教导骑兵如何骑驭马匹。

　　在典籍《周礼·地官·圉人》中记载：“圉人，掌刍牧，以役圉师。”

　　在马圉人的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称马氏，世代相传至今，亦是非常古老的姓氏之一。

　　第十个渊源：源于官位，出自两周至秦、汉时期官吏司马，属于以官职称谓为氏。

　　司马，传说是由远古五帝之一的少昊氏所设置的官称，商王朝时期的马正之官职，在西周时期发展改良为司马，全称为“夏官司马”，俗称“大司马”，为王朝重臣六卿之一，主管王朝对外的诸多军事事务。

　　后在春秋前期，凡具备伯爵资格的各诸侯国中，亦允许设置司马这一官职，为全军统帅，如同当今的三军总司令，其中只有楚国称其为柱国、上柱国等，职责相同。

　　在典籍《周礼·夏官·大司马》中记载：“司马，谓总武事也。”

　　到了汉朝时期，司马之职被称作“司马大将军”，位列三公，其下各设司马、长史一人，司马主兵事，长史主文政。

　　唐朝时期，司马为州刺史的属官，仍掌军事。

　　宋朝时期，司马为州、府的属官，为上佐官之一，相当于军事参谋，已经没有什么实权了，形同虚设。

　　到了元朝时期，司马之官称被废黜。

　　到了清朝时期，司马，已经成为文人对各府中辅佐知府管理政务的“同知”的谐称。

　　在司马的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称司马氏，后有省文简化为单姓马氏者，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。

　　第十一个渊源：源于改姓，出自汉朝大司徒马矢氏，属于复姓省文简化改姓为氏。

　　汉朝有个大司徒叫马宫，他本为复姓马矢氏，后马宫以仕学名扬，遂省文去“马矢”中的“矢”而改单姓马氏，其后裔子孙世代相传至今。

　　第十二个渊源：源于回族，属于汉化改姓为氏。

　　回族马氏，采用汉姓马氏，与其族源及与各民族交往的历史，尤其是与汉族交往的历史及汉化的程度有关。在唐朝繁荣的西域丝绸之路一带，有大量的西域人为繁荣丝绸之路作出了贡献，有的后来定居中原，世代相传至今。

　　如西域人马庆祥，入居临洮狄道(今甘肃临洮)，成为马氏一支。

　　西域人马依泽于宋建隆二年(公元961年)自位于小亚细亚当时的东罗马帝国之属的鲁穆国，宋朝时期称“卢眉国”，即今土耳其，马依泽来华是参与编修《应天历》，书成后，宋太祖赵匡胤授其为光禄大夫、右柱国兼钦天监。“马依泽”之名系古鲁穆文字(土耳其文)的谐音汉译，随授姓马。自此，马依泽留居中原，世代相传为马氏，至今已经传衍三十六代。

　　回族中的马氏最为多，故有着“十个回回九个马”之说。马氏主要来自祖名(经名)首音。

　　据史籍《滇南丛话》记载：“我教之马，则多为阿拉伯人名之译音。首音，均可以马字译也。”

　　在典籍《回族人物志·明朝》中也记载：“‘马’是第一音节的音译，原来是人名，”后来就成了中国姓氏了。这也就是“以名为姓”的演化过程。

　　在穆斯林当中，取尊贵的圣名穆罕默德为经名者最为多，且圣名在中国历史上又曾被“一名多译”(马罕默德、马哈迈德、马哈马、马合麻、马哈木、马哈默等)，故姓马的也就多了。再有，穆萨等一些带有M字头的经名，在翻译时，也在向“马”靠近，如将其译成“马沙”等。

　　马氏，除取祖名(经名)的首音外，还有许多是取自中后部的“马”，如乌马儿(巫马儿)、亦思马因、哲马鲁丁、默里马合麻之后裔取中间的“马”，阿合马之后裔取后部的“马”。

　　据文献《回教民族说》记载：即便是祖名(经名)中没有“马”，也因谐音关系，取了马氏。如“吉雅漠低音，字元德，漠音与马同，故名马元德”。又如清朝内务府回回玛苏哈，便以“玛”音而改马氏。

　　回族中的马氏，还有一些是因各种原因改作马氏的。据云南《保氏宗谱》中称：“有因世变逃避于蛮夷间者。有改氏马氏者。”也‘有从母之故，改氏马者。”又如寻甸马氏《族谱》记载：“始祖姓纳，南京应天府籍……至二世祖，于明弘治年始就寻甸而卜居焉。改氏马。”《中国回族大辞典》中记载：明成祖永乐年间，敕封武德将军、咸宁候、世袭锦衣卫指挥使的赛哈智(赛典赤七世孙)，“后辞职隐居滇西，改氏马氏。”

　　又据文献《回回姓氏考》中记载：在“1949年前，有一位为中国朝圣者作引导工作的阿拉伯人，名‘代理理’，来青海经商，在西宁娶回民女为妻，生一子二女，因回民多属马氏，当时青海的统治者也姓马，故给子女冠以马氏……彼之子女现仍居西宁。”

　　这些“同姓不同宗”的马氏，极大地丰富了回族马氏的来源。

　　在回族马氏中，也汇入了一些兄弟民族的马氏。如在文献《中国回族·河南回族》中记载：金朝时任凤翔府路(今陕甘宁地区)兵马都总管判官的维吾尔人马庆祥(原名习礼吉思)的曾孙“马祖常在元初定居并葬于潢川县小南海，其后代成为回族，今潢川县马明远先生是马祖常第二十七代孙，他讲马家世代与回族陈姓联姻，认为马家很早就是回族了，这是河南维吾尔人融合于回族中的又一例证。”