1、世系纪原图者，溯其本源，揭其支派，即苏老泉派联系属之法也。

　　2、世图上自高祖，下及元孙。以五世为一提者，所以明五宗、彰五服之义也。推而下之，则见源流之所自；旁而列之，则见支派之所出。即欧阳氏世经人纬之法也。

　　3、图以明世系，传以载事迹。故有有图而无传者，详略皆有辨也。

　　4、男子无后者，传下不书绝、不书止，盖不忍斥言，所以深致其不幸之意也。

　　5、不孝有三，无后为大。故无子者，必当立后。立嗣之法，由亲及疏。先尽同父期亲，次及大功、小功、缌麻。（我国古代根据亲属死后丧服的不同，确定亲等，称为服制。约分为斩衰、齐衰，大功、小功、缌麻五等）如俱无，方许立昭穆相应之子为嗣。近则同宗，远则同姓，勿得间越以启争端。

　　6、子孙有迁居外里立业成家者，传内详书。庶世远疏属有所考究，但春秋从不与祭，一切考费花红（彩礼）不准发给。

　　7、谱传于先世远而不知者，则存其略，近而可知者，则备其详，所以阙疑（对疑惑不解的东西不妄加评论）而传信也。苏老泉之谱，以眉山府君为始；黄节公之谱，七世以上不知者，不录。盖宗删书断，自唐虞之意也。

　　8、凡名字有犯国讳祖讳者，存者更之，亡者以音之，相近而字不同者易之。

　　9、子孙有违条犯法屡被官邢者，不准入祠，不准入谱。

　　10、子孙有为乐艺隶卒及人仆从、僧道巫祝者，不书。恶其辱己，异端不正也。至盗贼恶逆，尤宜迸之化外，不准入祠。

　　11、图后有传，以序长幼，纪实事。不论大宗小宗、嫡子庶子，每世以生年甲子逐日月时编之。盖谱有传，所以载事而序齿也，故名曰世传。

　　12、谱传以史记纪年表为宗，兼採两汉六朝三唐以下诸铭誌之法，书名书字，有别号书别号，书父某母某氏，书生年月日时，书人品学问及出处履历之详。如卒，书卒年月日时，书葬某地，地有形，书某形某山某向。书娶某氏某人之女，书生年月日时，如卒，书卒年月日时，书葬所形向如之，书生几子某某几女已嫁，书适未嫁，书许。其在先世生卒葬娶，传之不确者，书脱以阙疑。

　　13、作传当实书，不得虚美。若无可书，止纪生卒葬娶而已。其间或有小眚，则稍为讳之。春秋所谓为亲者讳，为尊者讳也。夫家谱，犹国史。史备书善恶以示至公，谱书善隐恶以全至情。如果有大过而为祖先污者，告之祠而削之。

　　14、男子不论读与耕，妇女不论妻与妾，若有大节足称实行可法者，没后据实特书，以表扬之。存时断不可瞻狥情（曲从私情）而妄褒一字。

　　15、男女伤亡礼注，生未三月不成殇，七岁以下为无服之殇，八岁至十一岁为下殇，十二岁至十五岁为中殇，十六岁至十九岁为上殇。未成年殇及无服之殇，不上图传。下殇中殇，止于父行下书名。上殇则图传皆书，以其成人也。

　　16、女子于父传下书夫婿之详，其有尊荣而受褒封追赠，及夫亡守节，足光父族者，亦当立传以附谱末。

　　17、世泽。凡先世遗文，及今子姓所作，如题识、诫勉、诗赋、祭文、翰扎之类，第有关于伦谊世风者，并宜录入。

　　18、赠遗。凡诸贤往来诗文及诸名公翰墨，第为吾族蔡氏作者，如贺氏谱思亲楼记、王氏谱寄南陵书等类，并宜录入。

　　19、家规以示永守，定以郑氏为宗，间参以圣贤格言，识者珍之。

　　20、坟墓，祖宗父母体魄所赖以安者。传中备书乡都、山向、庶世，远不至无考，如牛皮底、牌形地二大茔，尤宜知所修筑、培植、封树，且展卷灯前，犹警孝思。其各处坟墓难以悉考，惟于各人传下备书葬所、坐向足矣。

　　21、前代同姓者，虽富贵名望，不许冐认通谱，以乱宗派所以别真伪也。并养子、寄子不准入谱，恐其异姓乱宗。如谱告成，后有插页上谱者，概认为不是嫡裔，并查是何分插出合户。告于祖先，将伊分分长逐出户外，谱内削名。

　　22、宗谱之立，虽以存名，分于先后，实以寓劝诫与存没。固不可崇莸（臭草）兰上，亦不可只瑕瑜中。间有一二称许稍隆者，亦存厚意也。

　　23、子姓有不知父祖生卒年庚者，有隐匿自己年庚不报者，兹亦听其自误，仅存其名可也。

　　24、谱载家庭实事，惟求其曲核而详备，不以文辞富丽为工。苟能随其人，悉其事，即不文何伤？矧（shěn，况且）一家之人安得尽皆邃养，（精深的学养）彼愚昧者目其工致之文，朦然不知为何物也。此后有志增修者，切宜慎之，毋徒恃一时之观，美己也。

　　25、祠宇之设，原以妥先灵、肃家政，与凡举行冠婚丧祭之礼。吾宗已于北关创建宗宫矣。其有陪祠数所，次第葺修，先后建立。凡一切看守人役，务宜不时洒扫，早晚香灯。储祠、什物毋得擅自贷人御行使用，并不得收藏他人器用挤塞垢污。不遵守者，轻则叱更，重则送处。

　　26、祭祀原定于清明、冬至二节。临期先一日族长斋戒入祠，拂神主派拟执事。其应轮办事者，详定祭品，涤祭器，检点仪式，书缮祝文，务期丰洁。以爵秩较尊者为主祭官、分献官，凡有顶戴者，皆执事，俱盛服排班，班成呼礼，务期虔肃端严，洋洋如在。毋得跛倚肆玩，以取亵祖之辜。倘有喧笑倨坐于两旁者，定行斥责。

　　27、牛皮地墓前既经清明冬至每祭早往行礼，又令种田者每祭预备早饭，主祭执事人等一桌，吹手铳手一桌，每年四桌。不除用费，公议免其换庄，嗣后永为定例，照四修录出。

　　28、族间少年之士，无父兄严督，或恣意飘荡，分长即送祠，与二三兄弟公示扑责，仍拘系祠堂，使之悔迁，方行放释。必不可忍，以贻先世羞也。

　　29、敬老礼云“七十二膳，八十常珍”，则高年所当优崇高者也。冬至，六十者领惠钱；清明，则七十、八十、九十、百年以次倍之。

　　30、谱稿错误，实由采访之不明；丁费支绌，实由收钱之不力。以后采访，务选文理明通者任之；收钱，务择殷实公正者任之。