江西临川鹏田傅氏族谱旧谱序

（一）傅氏族谱原序（録清江旧谱作）

傅氏本旴江望族也。予作纲目，见周之尹，姞晋之王，谢唐之崔卢，古之望族，蔑以加矣。然文武吉甫，万邦作宪，厥类师尹，不免赫匕之讥，诸如王右军谢东山、崔博陵、卢北轩，可谓贤矣。犹不免王衍，卢杞辈，误天下苍生，惟王谢之族其可乎？嗟乎，自古相位克艰，居相位而保今名者之尤艰。故予读尚书，说命三篇，至启联沃联句，皆可为三代而下作股肱耳目，心窃向往，今绾相印有愧未能，熹故免冠谢上，乞骸归故里，退自修省，复设教鹿洞，与昔诸弟子请明诚意，正心修身齐家治国平天下之学。今有傅鲁字得之，父子昆弟，素访道予门，予爱之重之，兹乃出家谱求序於予，予慨然有感，考其所宗祖傅说，本帝尧允子朱其说，果有摅乎？左邱明云：丹朱之神降於有莘，当以傅氏之允祭之，斯歆其类，我朱氏亦宗尧臣，朱虎为颛顼后，在上世皆本一家，昔汉高之得天下时，有议者勿谓帝乃泗上亭长，本帝尧丹朱胄，夫以汉高千百年，后人犹称之，矧说之世，去陶唐未远也。左邱明之方必有掳矣。观乎传流，犹汉代介子、俊公，一封昆阳侯，一封广平侯，皆说胄也。策命犹存，殆非狄梁公之十诰见谢武襄。呜呼，使今日有其人，当必有以立功异域，天下事尚可图也。历观魏多名臣，迄隋朝白马道人傅仁均，乃旴江厥祖也。明天文历数与太史令傅亦本叔姪，比肩事唐，独亦不信胡僧祛佛法，与萧瑀争辩於朝，其毅然之气，与孔子作春秋，孟子辩杨墨，千古续道统之传，当列、濂溪、明道、伊川、横渠为五人者也，世或以傅游艺为亦后，劝武后改唐为周，实当时鸱枭，予曰游艺必非亦胄也。考亦享年八十有五，以六经课诸子，勿学佛书。若云游艺，即亦后，吾一不信也。乃若傅亮使晋禅位刘裕，是又华歆买克辈开罪千古，今观得之诸弟，皆彬彬儒雅，立志卓然。拟异日确有民责，余忝师生诏尔为周吉甫，毋为师尹岩。岩诏尔为右军东山及博陵北轩，若而人毋为王衍、卢杞辈，以祸乱天下，效崔谢之族则可。蓝天欧阳公作南丰曾氏族谱，深嘉文定文昭之贤，而独於文肃公相业，不免微词焉。况史策所传，傅浑见颂江华，既称水玉世家。傅尧俞见奖，太后复褒金玉君子，尔傅氏能不念尔宗世有名贤，勿若傅亮傅游艺可也。若使尔等操舟楫，荷犁锄，吾可以言，可以不必言矣。

时

大宋庆元三年（１１９７年）丁巳岁春月吉立

新安朱熹序

（二）傅氏宗谱原序（録南丰双井旧谱作）

尝谓陶渊明赠长沙公诗曰：同源分派，人易世踈，慨然寤叹，念兹厥初宗礼三复，斯言未当不叹其同出於一本也。五六百年昭穆既远，而蔼然伦谊，则不以疏远有间，故先王制宗法以统之，所以广仁也。行於一家则一家兴焉，行於一国则一国兴焉，行於天下则天下兴焉。是以吉昔君子率出斯道。人人亲其亲，长其长，而天下平。慨自五季宗法废驰，人道乖离，虽以同宗其出之亲，相亲如塗人，相争如仇敌，良可叹也！遐相国初之盛，稽用三代之制，渐养豪杰，政教日隆，绍兴以后，又得欧苏诸公，跨越前古礼乐，大兴而谱牒之作，於今称善，藉今有家者，各创一帙，不遗馀览。常若祖宗照临之，犹河之源废於星宿，海始折而中国，亘数州而会尾，闾人之所生之自也亦然。憶甲辰春，宗礼明登留公榜进士，与同邑傅纯庵待诏金马门时，雨露将濡，论及反始一节，两人不胜忧叹，私谓君子履之，必有怵惕之心，如将见之，此非一叚诚敬昭格，奚以然见乎其位，奚以肃然闻乎其容，又奚以忾然闻乎其叹息之声。纯庵年丈，深以所论为然。会今孟春，纯庵奉使岭表，便道故乡，与族之乡大夫开之历考湘潭诸谱，凡先世道德文章，古迹邱墓，用数家谱之法悉梓以永其传，诣宗礼，请为之序，乃稽其先本，陶唐氏之后，舜封丹朱为房邑侯，后以邑氏因其地焉清河，故郡曰，清河。在商有讳说者，作隐筑傅岩，高宗梦卜之徵以为相，因地赐姓。孟氏曰：傅说举於版筑之间，是以兢兢业业佐高宗，以浚其流，而殷道复兴，此德之流於万世者，悠矣久矣。厥后蕃衍散处中州襄城，亭长俊公，从汉光武有天下仕，终积弩将军胙土昆阳，子孙因家焉。自建武至汉末二百馀年，傅之先后荫侯爵者，凡九世矣，世有今德汉史纪焉。晋元康初，自昆阳廷尉湘潭，曰宠毅者，卒於任。而其子绍明、绍芳遂家城西之曲巷。唐僖宗时，绍明之后，师夔宣教清江，广明之乱，避地石头，后衍螽斯，蛰蛰衣冠相望科甲，相继邹鲁颜孟之风，伊洛朱程之化，超诸姓之上而传，遂为清江望族，此又鉴鉴可据也。皇宋中颓，四海鼎沸，石头之后，曰万六长者，从居水北，迨今子孙，为亦繁衍，不可胜纪，岂无抱雄才如台阁生风者乎？岂无负奇气，如聪明学士者乎？岂无清白劲直如冰清玉洁者乎？岂无继风节如金玉君子者乎？岂无绍截止弁如图像云台者乎？此尽诚昆阳之良，九为郡乘列传之光，匪直光傅氏一家谱而已。彼固效欧苏诸公而继先王之法以行於一家，使一家之子若孙知其身之所由出也，行於一族使一族之人知其源流之所自而祗过承休焉。他日者，行之天下使天下人皆知修是法，以爱其身，以睦其族，以光启其后，为万世厚人伦，存恩爱，事死如事生，事亡如事存，然则古所谓三不朽者兼有之矣。自肇祖俊以，以时考之始於东汉之初，以世计之，迄今四十一叶之久，衍蕃昌大固有人易世疏，这叹而皇皇钜族，飚集向应，推其远以及其近，原其始以要其终，昭穆秩然不紊，非概然念兹厥初者能之乎？嗣纯庵之后者，皆能以是心为念，则死生庆吊如一家，睦族之道，油然而生，殆兴渊明之於长沙，公无间然矣。诗曰：无念尔祖聿修厥德，宗礼所望傅氏者，因以望於天下也。

皇宋淳祐九年（１２４９年）岁次己酉腊月丁酉朔日

翰林院编修年弟陈宗礼顿首谨序

（三）傅氏族谱原序

族谱之作，贵传信也。吾宗之谱，绍圣二年丙子，希道公所修，推其原委，颇为详悉。其曰子卿者，有周时为徐州邑侯，居翼之太原，至周末仕鲁为大夫，更秦涉汉，曰万三公良为徐州剌史，次曰寿十五公括为司徒。汉魏而下至晋愍帝建兴二年，名毫居三衢，仕於朝时随驾，后除为玉山令，使以居焉。次曰十四公，生子五，长曰受贡补指挥使，次念五公、念六公，亦受伯荫为十将指挥使，死於官。七月石勒作乱，晋氏南渡，建国，豫章，生男二：一居南丰，一赘居豆州上坊，其所以然者，希道公所修也。宋开禧初，千八公始立为家谱，世经人纬请文於前科之进士，曾公平由以弁其端。宗元公生四男，曰：小一公石井居焉，小二公新坊居焉，小三公上坑居焉，小四公鹏田楼前居焉。时遭兵燹之，余各族人物凋零，凌以疏远，后世子孙不相维击，宗谱不通，实可恨矣。大德十年丙午，一德公之所书也。皇元甲申日，交通公复因旧谱而重修之，先总图而后枝图，国子司业刘公植为序，其后洪武丙子，吾先伯豫南公，治书经分教金县邑枝，赴京师试翰林时，谒宗人府，经应黄公子中申文於谱之后。呜呼！家谱一事，吾先世皆尝用心於此矣，然自广德诸公修纂以来，至於今日，虽兴衰不同，亲踈有间，原其所始一本而已。介脆怯困顿，不幸先君早世，继遭户后烦，虽产业倾覆，因太府王公宇怜，木以金邑典教委介署守，乃挟家徙寓绣谷，尝於咕哗之暇，见旧谱纸版敝坏，遂与弟定仍旧贯而编为一本，俾传於远，不致废坠，但先世有民其后者，只书其派行於总图之内，余不复录。今如业儒某也，仕宦某也，习医药某也，习荫阳之述某也，习卜筮某也，习巫教等，皆仿先世立书，不敢有讳避。虽然所谓谱者也，溥及其宗族之谓也，介生数百年后，重以愍弱，不肖敬疏，一言以缀是编之末，俾吾后世子孙观其源委，固可传信；若其习尚有异同，瑕瑜不相掩者，盂亦知所鉴乎，盂亦知所戒乎！

皇明永乐十五年（１４１７年）丁酉岁秋九月既望

 十六世孙乡饮大宾介行亘二谨书 

（四）傅氏族谱原序

谱系之作，盖所以明木本水源之义，尊文昭武穆之传也。昔太史公作史记，而自序家世之详。欧阳公作族谱而必尊其所自出，皆此意也。余方公暇河内邑庠典教，傅君重器讳鼎，持其尊君景寿先生重修家谱一帙，请言以光大之，余受而读之，始知傅氏之傅源匕乎其所由来也远矣，肇自商周历汉唐宋哟元以迄於今，诗礼相传，簪缨相继，文武将相之臣，著述立言之，士动名事业掀腾宇宙，岂寻常浅陋，无傅拟伦哉，然傅氏之世系，嘉言善行，硕彦鸿儒雄篇丽句，称述赞美者至矣，尽矣！使余从有所言，安能出诸作者藩离之外哉！然承重器，公之请不可无言以答其意也，观之易曰积善善之家必有余庆，是知庆之余必本於善之积也。重器公尊君重修族谱，自鹏溪而上，曰高曰曾曰祖曰父，而上有所考；自景寿公而下曰子曰孙曰曾曰元，而下有所传，此世系之实录，岂若杜正伦求齿於城南之社郭，崇韬强拜子仪之坟哉？今重器公承家庭之学，蚤擢高科掌教百里，又能集诸缙绅之文，以表章其所自出，以示将来其尊祖敬宗光蔚裕后之意，蔑以加矣！为傅氏之后者，尚当克绍先志以嗣以积而传之无穷可也。

皇明景泰二年（１４５１年）秋七月初吉

奉议大夫郑府左长齐郡董詺叙   

（五）鹏田十族傅氏初修族谱序

宋开禧之初，始祖千八公自南丰双井迁鹏田，生子四：长小一居石井；次小而居新坊外巷；次小三居上坑，后衍闽越；次小四居新坊、礼堂、鹏田等处，支派蕃衍，乃分为十余族，曰石井、新坊外巷，礼堂、下富、义堂、鹏田、仙山、东山、杏溪、璜溪、清湖、约十余族，其各族之分派而出者，概以原族之名统之，先是世讲宗谊，翕然相亲相爱，而联属之道尚阙如也。嘉靖已未岁，默与族众谋之，乃建始祖祠一所，每冬至日，十族共祭，迄今十六祀矣，其相亲相爱比昔尤加焉。但族谱各存，未行合并会修，默复与族众商之，咸曰：是诚旷典，当丞图之。因订议的确以旧岁十月始事，立局会修，兹编世次己成，众请默序。予不敢辞，乃言曰：修谱以尊祖敬宗，合族联众，夫人往往言之，默不复赘矣。但曰人生天地间，皆同胞兄弟也，相亲相爱，今合谱而十余族，归本於一祖，其为同胞者尤切焉，岂可不相亲爱乎？然所以得如是者，将何道以致之。盖人性之根，於仁义推之，即孝弟之道也。以是道而和睦邻里，以是道而教训子孙，所谓躬行孝弟以为一家之法者，是在各族之贤父兄为之倡师耳。书此以序谱且寓儆劝之意云。

时

明万历二年（１５７４年）甲戌一阳月之吉

勒授文林郎大理寺评事原任教授  石井二十世孙默撰

（六）大宗祠八修族谱序

谱也者，尊祖敬宗之谓也。物本乎天，人乎祖，古时代崇报本之典而祠设之有谱焉。凡谱之所纪者，溯其木本水源之有自考，其世系派衍之无忘，使无谱以纪之，何以明昭穆，序尊卑；无谱以联之，何以笃亲爱重仁慈，此欧苏二家所以作修谱，为世守法也。第思我族肇祖千八公，宋开禧由南丰双井徙居鹏田，至明嘉靖时廿世孙石井默公计十余族创祠会祭联修其功钜矣。自明至清已百八十年矣，间隔一朝生齿日繁，年湮代远，考献征文，殊虽为力，复有九成，诸公崛起，间继续修明，自足而继修之，代有达人，书善尽美，颂扬不置焉，今又届其期矣，合族宗老，公议八修，复业祠众佥寻兴福寿衷兰云冲盛昌诸君任之，寻等自愧才疏，何敢友谊当斯任？然既前届为祠纂修，则又未可以固辞於斯时也。幸有七修遗老福寿叔共操笔砚，于局中考异参同，一切堪以谘询焉，用是各任其职，以襄乃事，几有各族草谱，细心查核，间有世次名派错谬者必从而更改之。殚精竭力，不辞劳瘁，会不数月，今谱已竣，厥成功，寻兴同事诸君各尽之力也。谨书数语，敢曰能文，后之览者其谅之。

中华民国三十年（１９４１年）辛巳岁仲冬月吉旦

三十一世孙东山族鼎成谨识

垫江县傅氏族谱序

傅氏之先，出於帝、尧、丹朱之后也。《唐宰相世系表》曰：“傅出姬姓，黄帝裔孙。大由于傅邑，因以为氏。”盖尧出於黄帝，丹朱出尧，大由宜出於丹朱，是不知，断自陶唐氏。旧书自《风俗通》至《元和姓纂》皆云：“说于傅岩，因以为姓。”未溯其源误矣，按《左傅》神降於莘，《国语》内史过封惠王以为丹朱之神宜，使太史帅狸姓，奉牺牲献焉，王从之，使太宰忌父帅傅氏及祝史往，《韦昭》注曰：“狸姓，丹朱之后在周为傅氏，神不歆非类，故帅以往，”然《殷本纪》云：“说筑傅险，高宗举为相，遂令傅险姓之，”郑康成故有以傅命氏之说，而皇甫谧谓：高宗梦，天赐贤人，自云：‘姓傅名说’，孔安国则以傅氏之岩在虞虢之界，疏谓：“岩以傅为名，明岩旁有姓傅之民则傅姓，”前乎此矣，且不始自周矣。春秋时，郑大夫有傅瑕，晋有傅叟，傅氏更虞、夏、商、周为族姓已久，墨子尸子又以傅岩在北海之洲，故繁衍遍天下，名人辈出。汉高祖功臣有阳陵侯傅宽，哀帝傅太后之宗有孔乡侯傅晏，汝昌侯傅商，大司马傅喜为贤，东汉有积驽将军昆阳侯傅俊像图云台，兰台令史傅毅，于班固伯仲之间，武威太守护羌校尉傅育，巴郡吏傅坚，蜀汉傅彤，傅佥父子忠节义阳人也。然两京以来惟北地之望最显，北地自傅介子以斩楼兰王侯义阳，曾孙傅长复封义阳侯，生傅章，章生傅睿代郡太守，二子傅巽，魏翼州刺史，傅允后汉宏农太守，巽二子傅嘏、傅松，嘏，魏太常阳郡侯生傅祗，晋太子太傅，灵州县公傅祗三子傅宣，晋御史中丞傅畅后赵太司马傅高东，明亭侯傅畅生傅冲泳，嘏十一世系傅奕居相州，唐中散大夫太史令泥阳男，北齐有行台仆射傅伏武，孙傅文傺唐杞王府典军，清河傅氏，亦出北地，后汉，汉阳太守傅燮字南容，为中常侍所嫉，不侯灵帝时，尽节汉阳，子傅干字元材。魏扶风太守生傅元，字休奕晋司隶校忖鹑觚罔侯，所谓台阁生风者也。元生傅咸字长虞，亦为司隶校慰，始自北地徙清河裔孙，仕后魏为南阳太守生傅交益，殿中侍御史交益生傅元淑，傅依仁、傅游艺，元淑冬官尚书生傅伯玉及司熏郎中傅黄中，依仁生侍御史傅延嗣，游艺相武后，则时人目为四时仕宦者。南史傅季圭父傅僧佑，山阴令致仕，季圭仕宗为武康令远山阴，并有能名，二县谓之傅圣，父子皆著奇绩。季圭入齐为益州刺史以循良陟也。宋傅宏之字仲度，北地泥阳人也。旧蜀灵州，汉末失土，寄冯翊置泥阳、富平二县废灵州，故傅氏悉蜀泥阳。晋太康三年复立灵州县，傅氏还属灵州，宏之高祖祗，晋司徒后封灵州，公不欲封本县，故祗一门还属泥阳，曾祖畅、共洪度江，父歆梁州刺史，而尚书令。光禄大夫傅亮则晋司隶咸之元孙，傅亮灵州人，而傅咸故泥阳人也，后梁有张掖督邮傅曜，前燕有护军都督傅颜，北魏有平东将军光禄大夫傅永字修期。上马能击贼，下马作露布，有益州刺史傅竖眼，名继甚著，子傅敬和亦益州刺史，赵宋傅尧俞称为金玉君子。傅有霖与张乘崖友身隐而名彰，元有诗人傅若砺。明有功臣傅友德，自古迄今，傅氏历代不乏贤矣。

垫江傅君冶凡，承其尊人芳亭先生绪业，续修家乘，自七世祖以下，其不可知者阙焉。祥近略远，昭穆犁然，无伪无漏，而谆谆以遵遗训。敦雍睦不闭，家声为勉用意厚矣。丁丑春试后，京邸过，从见，属以序。言蔼才谢子羽，学惭守株，顾惟君世科趾美，为族人倡光大前人，自今伊始，将期与版筑以下，诸君子后先辉映，不徒以治谱相传，秘为家宝者，而葛能庇，行苇勿践曰：“笃不忘其尤足，厚伦纪而美风俗也夫，故不辟简陋，本君意以为序。

嘉庆二十二年孟秋之吉（西元一八一七年）

清嘉庆已己赐进士出身，翰林院编修，安狱静山，愚弟谭言蔼顿首拜撰