家之有谱，犹国之有史，邑之有志。家谱乃记载一家之史，翻开家谱，祖先的来源便知。
家谱的正式普及，其实是宋朝以后才开始的，因此，关于宋朝之前杨氏祖先的记载，历史资料远比家谱权威得多。杨氏是一个多元化的大姓，并不全是弘农杨氏的后人。历史上关于杨氏的记载，多是关于弘农杨氏的，这个得特别感谢具有赫赫历史功绩的杨氏先祖，感谢杨家亲戚。
在宋代之前，家谱是达官贵人之家才有的，一般平民百姓是很少有家谱的，弘农杨氏自受姓到如今，文人墨客、迁客骚人、王侯将相不计其数，所以，历史对弘农杨氏偏有厚爱，在《史记》、《新唐书》、《吕夏卿杨氏大宗谱》《杨士奇东里集》等历史书籍中完整的记载了杨家的历史和祖先世系。那些历史无载的杨姓，自称家谱传承千年的说法是荒谬的。曾经有人说，秦始皇焚书坑儒，把历史书烧了，所以，要相信族谱。但是，秦始皇如果真的烧了历史书，那么今天的《左传》《四书五经》等是从哪里来的，这些书籍都是秦朝以前产生的。有宗亲反问焚书坑儒说，称历史被秦始皇烧了，难道杨家有些人与秦始皇关系很好，所以留下了他们的家谱吗？其实，这些所谓自称千年的老谱，都多是后人造谣的。杨氏家谱自称千年的最出名的是《梅州谱》，自称始祖是杨杼，但是《梅州谱》的首写作者为杨文富，其在谱序中云，“杨之族始自弘农，分居虢邑，徙于吉州，迁于兴国。上世祖宗坟茔，山川间阻，不得挂扫，惟唐有大始祖、朝议大夫宦粤寓梅，前遂立家园焉。”史载，杨归厚为虢州刺史，其子杨輅历官虞部侍郎、吉州（今江西吉安）刺史等职。所以，梅州谱说大始祖云岫是杨輅之子，这是很有依据的。最早的杨文富就最早只知道云岫公，可是后来的梅州谱弄出了杨杼到杨輅几十代，现在广州档案馆藏的乾隆30年杨廷桦著《梅州谱》载杨杼是唐叔虞，以后的《梅州谱》改为杨杼是唐叔虞儿子，现在改为杨杼是伯侨；国家图书馆藏的光绪年间《湖南浏阳杨氏族谱》收藏的梅州谱序曰杨杼之上都没有着落，可是如今从黄帝到杨杼，现在黄帝之上也弄出来了。以前的家谱都说没有记载，但是现在有人一口咬定家谱传承千年，司马迁《史记》没有记载的他们都弄出来了，简直是造谣嘛！特别有人居心叵测，把乾隆年间的杨廷桦改成宋朝的杨廷税、杨廷瑞，清朝《梅州谱》一下子搞为宋朝的，有意思吗？所以，写谱古代杨氏来源一定要以历史为据，至于近代的杨氏情况各家都有家谱的，史谱结合，我们就可以弄出一部高质量的家谱了。
特别强调的是，有人造谣，历史是外姓人写的，这是错误的，《史记》作者司马迁是杨敞的岳父，《新唐书》作者欧阳修是杨大雅的女婿，《吕夏卿杨氏大宗谱》是新唐书编者之一吕夏卿与杨偕、杨绘共著，《东里集》更是杨家宰相杨士奇著的，说历史是外姓人写的这是造谣。至于有人又说历史不准确，这个按照行家的说法，你必须出具出土文物或典籍为证，否则你不能够乱反历史。按照《史记》，从黄帝到周武王，每代都有50多岁，可以疑惑，但是没有证据，全国都无法反对，杨家有人把《史记》丢下，从宋朝后的家谱中找几千年前的祖先来源，这本身就是笑话。
欲灭其国，先灭其史。对一个家族也是这样，没有了杨氏历史文化，就没有了杨家。高官厚禄都是不长久的，唯有文化是永恒的。民间有富不过三代之说，但是有了家族的优秀文化，我们倒了会爬起来，倒了，可以爬起来。比如，我们有四世三公文化，虽然四世三公没有一直延续，但是每隔一段时期，杨家的三公又出现了。如果我们没有牢记杨家文化，是不可以复兴杨家的。既然我们要牢记杨氏文化，祖宗的历史就不能编造，要是乱编造，最后祖宗是谁都不清楚了。所以，本谱严格遵循历史事实，一律以历史记载为准，当历史无法解释的时候，辅以比较有价值的家谱予以佐证。