然礼又云系之以性，而无别缀之以食。而弗殊一脉，相嬗百世不易；如水之殊流异派、而必有其源也；如木之拂云蔽日、而不离乎本也。是以天子有玉牒疏属、皆隶天潢。自公卿以至士庶亦各有家乘，以载其族属，皆所以明一本之谊隆，亲亲之道也。余家本瑯琊旧族，远祖无可稽考。粤自十一世祖福卜居白常村，历十世海至九世赠公昇、八世祖赠公綱、七世祖伯曰璋、仲曰瓒、季即先少保公璟。此族三大支分祖之始也。三大支昭穆次序秩然可辨；惟十一世祖以及八世祖，其他昆仲名讳不传，世系无考，难为记録，是三支之外而为旁支者、云礽散处，亦不乏人第。家谱之序，以三十年为率。余家自腾；国定鼎历、成宏、正嘉以至庆历，仕宦接迹。先 少保公、功业炳著、光於史册，追封二代，恩蔭两世。余高祖继登制科，官终大寺；他如县令、判府、广文多列仕版、乡榜；明经国学、乡学、概不乏人是。以世系谱记，代有修补。至改革之后，兵变之余，族谱散佚无存。又兼余谱式微，更无显达，历年百余，谱记未修。至今子孙繁衍、聚族而居者固多，而散处四方者亦復不少。虽三大支之昭穆次序不能秩然可辨，支分大略，独能记意，使不急为厘正，则继此而后，年愈远而言愈湮。世系无考，昭穆混淆将有，陌路岐视，昧其一本之谊者矣。亲亲之道，恐於是绝。余念此久矣，而有志未逮。幸有族姪 武庠、楷祀、生舒時切追远之誠，常怀睦族之意，邀予公事，更有族孙赠生、爕公相舆远稽近搜，遺者阕之，存者注之。不惟三大支之昭穆次序，粗畧可辨，即三大支之外，而为旁支者，亦间为採集，则尊卑长幼之伦，左右昭穆之序，乃得不紊。后世子孙见斯语也，油然而起反本之思，将必優乎其有见、气乎，其有闻而致孝。教弟之道，在於是矣。倘有继此而起者，续加修補，毋或废坠，则一本之谊不忘。而亲亲之道常存。是又余與楷姪辈之所重望也夫。