三沙大宗谱原序

古者因生赐姓，因字命族。世禄之家竞以门闾相尚，然或数传而浸微。甚者数十传而几於灭熄，求其瓜瓞绵延，历千百祀，而益繁且大，惟我王氏为最。吾宗系出太原，当有宋时望於汴京。靖康之季，太傅公以扈跸来苏，家於荻川，厥后三沙鼎兴，而吾学士公独以文章气节冠冕海内，流风余韵，易代不衰。沙头一席所由，为吾宗文献之薮也。顾先世谱牒存亡参半，其首倡厥事者，□（左耳右方）自元进士允和公，远搜博采，始为完帙。及我昭代九世，祖德修公，复加增辑，称钜乘焉！迨今数传，繁者日以繁，涣者日以涣，余辄惄焉，忧之！顾以宦迹碌碌，王事鞅掌，虽念兹在兹而不暇，以为比年抽簪退休，罔居多暇，乃得摭拾故籍，参订考质。适荻川雁行，廷器来吾西沙，议辑全乘，余深喜其志，意之脗合，乃相与偏舟轻策，遍访三沙之宗，属於名区大邑间，几经岁月，而事乃克竣。窃念门阀之盛，必籍文章以传。崔卢王谢称华阀矣！然非高文典册以阐榷而扬励之，其与矛檐部（上加艹）屋，泯灭而无传者，相去曾几何哉！吾宗文苑发源於龙门中说，一书超前轶后，继而唐宋之际，朝散中承，魏国太常，后先辉映至学士公。於典型凋谢之后，孤生挺出，俾三槐风雅，历久弥新。故显者，宗谱之修，皆我西沙前哲。即以余之不敏，亦得於残篇，逸简中稍窃学士之绪余，用以扬□（左扌右乞）前徵焉！岂非学士公之余泽有以垂欲於无穷哉！自兹以往举全帙而加纂辑之，是又有望於西沙之贤裔也夫。

明成化乙未 

十三世孙讷谨序

三沙合谱原序

夫黄河之称雄流，其源远也；昆仑之称山灵，其麓盘也。族之所以称著者，水木之源深也。故欲穷其河源，必自昆仑始，欲探昆仑灵，必自赤城始。欲沂我王氏之源，其自后稷始。夫姜嫄履武而娠，乃天之降灵也，其幼有神异，长有圣德，辨九土、植五谷，有大功于天下。尧封食邑於邰，历虞夏五百余年，世有邰地至商受命徒封於邰（左为分）奕，世不失侯度，至亶父受狄人之侵，乃避而居歧国，始昌大然姓姬，国号周也。又四传至武成而受命，历至灵王惰政，太子晋几谏忤旨，谪居并州太原郡成都乡唐坂里。后乃隐於缑山而形飞也。其子宗敬，周恩宗亲，举为司徒。时以王者之后，因目为：王家。此穷源探本，王氏所由始也。宗敬五传曰：亢，封琅琊王。亢五传曰：迹（左足右责，下同），为待中。迹五传曰：贲，秦封武陵侯，生子离，武成侯。离二子曰：元，居琅琊徒临沂；曰：威，复归太原之故里。王氏一姓分为二派，由兹始也。威八传曰：霸，佐汉中，兴太原之族始著。霸八传至昶，为晋司空，其子侄辈有五侯三驸马，时谚有：“王与马，共天下”云。盖王氏於晋为盛。昶五传至坦之，人号“三世中书”。坦之八传至通，谥：文中子，通三传至政，为吏部尚书。政五传至彻，宋祖追封为鲁国公。彻生佑（左礻右右，下同），积有纯德，余庆诞敷手植三槐於庭，而自以为天可必果，生旦为文正公。公生雍、冲、素，素为懿敏公，公生巩（巩，下同），亦贵显，巩生皋，为太尉，乃晋之五十五世孙。此所谓本固而枝茂也。於是，金犬吠尧，辽狐滑夏，吾祖以世食宋禄，受宋恩，誓不左袵於羯，乃展礼先茔，椎心泣血，率都民飨奸臣之肉，扈储君以图殄狄之谋北。高宗驻跸浙滨，奸桧用事，吾祖遂葛巾野服，挟筇怙屣，北隐苏之荻川焉！生三子，伯吾置，乃封太尉，其子孙徒昆山之东沙，至胜国时散处海虞、澄江不可胜计。仲吾伍居守荻川，其子孙流散泰州、兰陵亦未研查。季吾曾，弃功名如蒿草，委故业等鸿毛，笑傲风月，历涉烟霞，敻然鸟逝，游於巨区，至无锡西沙白龙山下，而定居焉！

生子细七，有启圣开灵之德，孙越祖，有莫大神功，其丰功伟绩，先彦已祥於碑记，愚何庸赘。迄今五百余年，国则祀为明神，家则立为宗主，非德配天地而神侔造化者，能如是乎！其三沙子姓百派千支，由四四太，一德以贯，而我西一派实自三三灵护所造也。厥后八世祖元宦、允和公，於洪武庚申岁举，三沙近族联为一谱，共追亲继孝之心尚矣。永乐己丑岁九世祖德修公又增辑之，至正统戊午岁，西沙十二世处信公又增编之，至成化己酉，而其子敏正公又增辑之。成化乙未十三世万松公在官，公退之余缀谱志诗文各衍成帙，将颁同姓，适荻川廷器祖来索续旧谱，彼二祖者异邑居而志合不契，约而符同，气贯心联，有如是者。厥后吾锡启得、启宁、启陈辈念族属陈远，欲上追先志，下启后人，图新厥谱，奈肄业邑，庠而未遑也。乃命姻生何静学者，款门析派修之，然未能遍历三沙也。隆庆己已，荻川国衡、古塘元芳、砂子山中诸祖，各辑其近派，而亦未及吾锡也。幸国衡之子思诚继父之志，领叔风桥公，命遍历三沙，秉成一谱，宗支散而复合，骨肉断而复连，良可加也。今考前代之谱，皆三十年而修，岂以三十年为一世也乎！自思诚祖至於今凡二世矣！吾宗之未字者字少者老，老者没矣！其远徒他州者有之，出赘他乡者有之，苟非执谱以笔之，再世以往，鲜不为路人矣！是则可悲也。且先谱间存其文缺，筒遗子孙，虽有缄滕之固，而贫者流者果能守耶！后之子孙，纵有有志修辑者，亦将何从而考乎！是则可忧也。呜呼！欲怀君子令德之忠，保诗人锡类之孝，非酌旧典，而启新图，何以端本浚源哉！今愚有志於兹，藏诸良者几稔矣，奈力薄而未能也。今年秋，幸宗叔养吾、敬渔，宗弟复山、凝素辈同其志，而赞其事，故敢涉三沙以继先志，历九邑以启新图，亦因木本以求枝循河源而顺流耳。同气者识之。

万历辛未仲秋

西沙十八世孙好贤顿首拜

《柳巷王氏》初纂王氏家乘受姓源流序 

尊祖敬宗者，孝弟之所由生也。大宗小宗之法不立，而尊尊亲亲之谊日衰，贤士大夫于是有谱牒之作。谱牒者，宗法之遗意也。三代以还仕不世禄田，不井授无庙无宗，而后人犹能识其先于百世之下者，以有谱牒存焉。耳《王氏二十一望急就篇》注载：太原、琅琊郡，周灵王太子晋之后；北海陈留郡，齐田和后；高平、京兆，魏信陵君后；天水、东平、山阳、中山、河东等郡，殷王子比干后。又魏文侯子孙称王氏，盖同姓而非一家矣。太子晋生有成德，以谏废，年十八。而宝子宗敬，为周司徒，居洛阳（注：应为居太原，待考），称王子氏，历十余世，至周末，有翦公、贲公、离公三世仕秦。汉初，元公避难迁琅琊，是为琅琊王氏之始。厥弟威公，后徽士，霸（注：霸即王霸）居太原，为太原王氏。由琅琊而迁居临沂皋虞者，在两汉有吉公、骏公、遵公；晋初有衍公、祥公、览公最着；至东渡，览公孙导公、彬公群从彪之、羲之、胡之公随晋渡江，居丹阳会稽，以至宏（亦为弘）公、僧达公、征公、僧虔公、俭公、融公均显于宋齐梁代，名德文章，炳然史册。俭公数传至褒公，后周光禄大夫，石泉康侯，自丹阳徒咸阳，生鼐，随安都通守，石泉明侯。子弘让，中书舍人；弘直，魏州刺史。弘让子（注：原文错，应为弘直子）林（纟林），字方庆，封石泉男；弘让子（注：原文错，应为弘直子），方则，光禄卿，再传至练，为莘县尉，遂徒莘。历数传至言公，令梨阳；彻（澈，左为纟）公，官拾遗；晋公佑（礻右），显于汉周，入宋，官兵部侍郎，多阴德，手植三槐于庭。子昶公、旦公、旭公。魏公旦，相真宗，谥文正。苏东坡为作《三槐堂铭》颂也。子长雍，司封郎中；次冲，赞善大夫；三素，官侍从，谥懿敏。子巩（巩），从子靖，从孙古、震，同堂兄弟十余人，历数世，至宋南渡，有伦（伦）公、冉（木冉）公等犹随仕临安，而传有三一公者，与族属南迁，侨寓淮扬，遂为柳巷王氏，又数传，值元季兵燹，吾祖伏七公，乃避迹开沙，是则本宗始迁之祖也。夫迁沙及今，已历世七八，而自高曾以来，祗传始祖行伏七，二世行忠，一至七子姓每称其行，遂无能质言其讳与字者，惟派自晋公，迁由柳巷，祗德此传闻习熟转不若琅琊以前，犹可按史牒参稽，而三一公前后世次湮没失传，亦即派由三一公抑与三一公同迁之昆仲耶。若伏七公以下不急为收辑，恐后之视今，亦犹今之视昔，后之人更莫由稽考也。故吾琅琊受姓之渊源，谨博稽之史册，与王氏各宗之谱牒必厘正之，使不相混淆，以诏我后人。

明嘉靖二十二年岁在癸卯秋九月吉旦 

六世孙友谧 薰沐谨识

《尚儒王氏宗谱》原序 （二序）

尝读《周易》，知夫风行水上，其象为“涣”，而有王假有庙之典泽在地上，其象为“萃”，而有享帝立庙之文。夫“萃”者，聚也；“涣”者，散也。祖考之灵爽如云之游，如水之流，无所往而不在，可谓：散矣！而设宗庙，隆孝享，春祈秋尝，如在其上，如在其左右，则所以聚之也。顾聚祖考之精神，则宗庙为重，而联子姓之蕃衍，则谱牒为先。尚儒王氏，系出周灵王太子晋，因谏忤旨，谪居并州太原，实为受姓之始。越六世，亢为周大司马封琅琊王，十七世元任琅琊徒临沂；威居太原，兄弟始分为二派。历传至六十四世佑，字景叔，宋太祖朝为尚书、兵部侍郎、封晋国公。佑子旦为真宗首辅，朝廷清明，天下赖以无事，卒谥文正。旦子素以直谏事仁宗，谥懿敏。素子巩为宗正承，皆彪炳史册，勋业灿焉！巩之子皋，字子高，官至太尉，建炎三年，扈高宗南渡，定居於长州之荻扁乡，后遂奉为三沙第一世祖，则与大宗别矣！生三子，长讳易，字吾置，析居泰昌，仲讳书，字吾伍，世守荻溪，三讳诗，字吾曾，分居无锡，族繁支盛，既炽且昌洎乎！元季兵乱，中沙支十一世孙奇瑞，偕东沙支奇龄兄弟播迁，奇龄避居荆溪之龙山。二十世岐公，字怀邠，复徒於周墅，奇瑞则逾长兴之尚儒里，爱其山水之胜，因家而居焉！慨念家乘遭劫，断简残编，若存若亡，莫可稽考。十七世一祥、一瑞二公纲罗散失，寻释旧闻，手录年表，未经剞阙，迨康熙四十七年戊子，十八世省为河南郑州牧，始行付梓，及道光十九年己亥，宗长彩远暨惟兴、凤仪、凤发、凤彩、凤彰等集议重修。凡例宗规，悉乃其旧，系图年表，续补厥编，信以传信，疑以传疑，不敢穿凿附会，专事铺张，洵无愧为信使也。兹当祠宇重新，宗谱告竣，群昭群穆，咸在而不失其伦，由是而享祀不忒列祖之灵，来歆来格□（左忄右爱）见忾，闻祗觉其萃而不涣也夫。

道光二十年庚子皋月 例授文林郎侯选知县丁酉

科举人范铭竹亭氏谨撰

尚儒王氏宗谱之“序” （四序）

从来世家巨族，必有丰功伟绩显耀於海内，簪缨□□焕赫於时间。世世传流，贤贤接续，典籍载注史册，昭垂凛然，惊人耳目，冠盖宇内，历千秋万世所不可得而泯灭者，予於尚儒王氏洵足徵焉！夫王氏属姬周之裔，先哲辈已祥析备赘，何庸复述，子姓蕃炽，散处远迁者，难以枚举。溯文正公之孙，清虚居士定国者，其季子子高为宋太尉，靖康间，扈储君南渡遂避居姑苏之荻川。而生三子，伯吾置袭封太尉，裔孙徒昆山之东沙；仲吾伍继居荻川之中沙，后之徒居泰州，兰陵等处，固难周详；季吾曾，任意潇洒，不事宦游，择锡之西沙白龙山而居焉！王氏三沙之名由是始。地址亦由是始，得而辨明也。第东沙恒公，子奇龄奇年，由常熟尤泾里偕隐居於荆邑之龙山，越九世，奇龄裔孙岐公徒居周墅，中沙宣（左有忄）公子奇瑞自荻溪迁寓於长兴之尚儒。悦松篁之茂密，山水之澄清，幽雅秀逸，奠厥攸居，为始迁祖。子而生子，孙而生孙，瓜绵椒聊，秀读朴耕，谨遵祖训，勤俭之诫，光裕之风，岂曰小补之哉！今观其谱一祥一瑞，暨十八世省郑州牧於康熙四十七年戊子，始行付梓。逮嘉庆二十三年戊寅，彩远、惟兴、凤仪、凤发、凤彩等重修。又道光二十年庚子，维汉、凤祥等辑修洎乎。光绪三十年甲辰二十五世孙：廷赓、廷佐、廷彦、廷干、顺时、家瑞偕东沙支协襄。茂昌等思王氏家乘遭洪杨之乱，草菅民命，大肆威戮。斯时也，东西散奔，室家各不能保，所以谱牒致虫腐几蔑。木本水源，无从稽考，生卒婚配概失之矣！为子孙者，将何以为心耶。由是亟起酌商，力图此举，穷采密访，致得续阙补残，俾上治旁治，下治条而不紊。尊祖敬宗收族爱乎！有见循原达委偏为一新，非祖宗之灵爽式凭焉能有此缕析条贯先后无差也哉！抑又思之锡邑惠山文正公传芳谱，禹卿尧臣已定约，将三沙支派，重辑联编，遐迩布告，使前失修者补缀之，以序昭穆，以辨亲疏，斯足尚矣！奈倭寇深入中土，城乡梨庶奔逸无地，万事从此废弃，传芳谱之续修亦从此姑息矣！然尚儒之族稿已完备，曷甘中止族长廷干，分长廷杰，宗子家基、茂才、志勋、志清、家肥、家丰及东沙支鸣皋等遍谕族众，仍照本族欧系苏表法重修，方为不忝厥祖。咸唯唯称善，志勋因三沙之诰封象赞种种有厥，故不惮苦心研虑，得三沙全谱之原序，参酌加入，则亲亲长长之道，胥於是乎在矣！予也鲁久委笔墨，被志勋先生奉长老之命而来聘予缮稿厘订。予感先生之恳挚，夙夜匪懈，虔供各职，遂赝此任，脱稿付梓，不揣鄙陋，爰以书之，弁诸篇首。

民国二十八年岁次己卯孟秋月中瀚之吉 

清附贡生扫顽蒋其炳顿首拜撰

芦阳王氏家族续谱序言

尝闻情见于亲，亲见于服，服始于齐，衰终于腮，麻而至于无服，无服则亲尽，亲尽则情尽，情尽则喜不庆，喜不庆（不庆，原序中有重复）则忧不吊，喜不庆忧不吊则涂人也。夫以一本之族而相视如涂人也，可乎哉。已卯春，清明拜扫，己诸族人有以世系问余者，余三指示某也，为昭某也，为穆，若为大宗，若为小宗，诸族人爽然而叹曰：一则以喜，一则惧，今日之事可借引之，盖其意喜则喜。余之年高，宗派籍以分析，惧余之年老，世系恐其失传，因集众商议作谱，以其事问余，余曰：我王氏世系出自有秦而蔓延天下前明万历初。

养民公由太原迁居于芦阳，自今二百余载矣。其先世之娶某氏，享年几，卒某日。家乘失传，无以稽考。幸家藏长生录而昭穆之序尚可考其位次也。

养民公生四子，伯曰一夔，仲曰一龙，叔曰一虎，季曰一熊。王氏本源盖自是始。顾木有本，发之盛，其支必分，水有源流之远其派必别，枝分派别，势也，势吾末如之何也已，今王氏虽无三槐之志美，犹有百男之呈祥，幸其互相爱敬，尚未至相视如涂人也。悲夫人之相视如涂人者，其初则兄弟也。兄弟其初则一人之身也。夫以一人之身而相视如涂人也，可乎哉？余老矣，谱中条教俟之将来非敢预闻，愿为王氏后者父慈子孝，兄爱弟敬，勿相视如涂人也，则幸甚诸族人拱手而对曰：敢不唯命是听。

时在光绪已卯清明之谷旦谨序

六世孙：荇采臣甫沐手谨识

七世孙：希明于光氏沐手谨阅

八世孙：廷朝臣甫沐手谨读

九世孙：守基承之氏沐手谨校

眷晚优增生景尚友会亭甫顿首谨撰