《陈氏族谱》序 朱熹

家法之建, 昉于诸侯别子,而十庶之宗,则惟其所始焉。或姓或氏,或圯或谥, 爵则称宗,宗之于族也。有本姓以合庶姓,有缀食以系群情,孙之于祖也。有植袷以省大事,有齐京以服三月。百世而婚姻不通,周道然也。上溯夏殷,何莫不然。故其踪未混,末季七族九宗,犹资周王封国之重。及王辙既东,世臣沦丧,乐却降在皂棣,从五皆为圭荜,宗法始荡然矣。所赖以维持者,独国官系世系,辨昭穆之制存焉尔,此谱之所从出也。谱丰收而宗可考,是故君子重之。

陈氏先出妫姓侯国,自帝舜之后,传于有虞,虞幕裔孙阏文为周武陶王,能利器用,周王赖之,以元女太姫下嫁其子满,而封于陈,使奉虞帝祀。满谥胡公,公生申公犀,犀而下传十世,子孙散处,遂以国为氏。敦诗书,说礼乐, 绶若若而印累累,匪朝伊夕矣。但世历既久,徙迁不定,或移国入于闽,或卜筑于三吴,或寄迹于浙东,或寓居于古翕。椒聊远条,几不知有源本矣。然千流万派, 总归一源;叶茂技繁,不高一本。其名最著者,莫如太丘先生实,其子元方、季方,世称-“二难”,凤毛麟角,岂虚语哉!元方子群,美才懿行,历仕魏帝,清节驰名。传霸先,梁祚下移,生灵涂炭,相机观变,应天顺人,非择而取之也。劂后伯宣称海内文宗,泰公为教子令范,天下已任,擅著作之奇才者,非古灵先生欤！与义河目海口,所赋梅诗,徽宗有见晩之叹。见炎入恭大政,其出处气节,翰墨文章,为中兴大臣之冠。协赞大义,称社稷之勋臣,非鲁公、文正公康伯欤！盖一世芳躅,千古播扬；一叶云礽,景行靡替。但人情以君子之泽,五世而斩, 一经流远,视若途人。然昭穆既明, 本源白辨,后有作者,果能追念前由,无忘劂祖, 披图按藉,孝思勃生,则勉旃不怠,庶光前业已。

《陈氏家谱》原序

汝南陈氏家谱合族世系原序

(一) 

尝闻水必有源，木皆有本，不溯其源不知众流之何以大也, 不穷其本莫喻繁枝之何以多也 ，物固如此人亦宜然。 吾陈氏旧居汝郡非同他族来自异域也，不若别户迁 自外乡也，席处已久，户口殷繁，讵无家谱以志始末乎？ 奈前明末年贼匪滋乱，吾远祖抱谱逃生，相传至仙女桥处人伤谱失， 以致前代祖宗世系讳字无考。 所可知者，止（只）有陈龙以下数辈名讳，即以龙公为始祖焉。    

龙生一子讳仲守，仲守生三子，长德新，次德邻，三德尚。德新分居汝南城西偏距城六里号义士村,其后人又分居西乡洪山庙冷水河岸南北俱有姓氏； 德邻分居确山邑城北郊三里店处,亦有后裔；德尚仍居汝南郡城内，街号水巷，其后人至道光十一年间渐绝， 所仅存者城东庙儿湾虽有姓氏其人要亦无多耳。 

予（该文作者应选公）为龙祖十二世孙， 且系合族大宗怀瑾之胞叔遵族祖景澄公（家谱首创者万清公）约同堂兄荆山公（参与家谱首创者居中公），代侄造修家谱。虽不能举前之亡失者复汇其全，上可于今志存留者采集其半。凡万殊而实为一本者，皆列于谱，若同姓儿的出两源者，不登于册。庶使后世子孙，由龙祖以下顺而数之，支派虽多而不混也。自本身以上逆而推之，其源虽远而可达也，是为序。 

大清 道光 二十八年岁（1849年）四月二十日 

十世裔孙（陈）万清十二世裔孙（陈）应选沐手仝志 

（二）

家之有乘，犹县之有志也，县无志则一县之潜德湮，家无乘则一家之幽光没。欲使无湮没之撼不重赖有人哉？吾陈世家乘创始于道光戊申从堂伯祖景澄公（万清）既族兄荆山公（居中）殿拔公（应选）。 

嗣是以后，先君（本文作者应其之父本固字枝荣）欲重修之有志未逮而遽殡天。今天下扳荡，干戈相寻，县志之修虽未得，所藉手家乘之续实已夙有其心。遂援取三公所修，邀同祖孙培生（以培）以礼曾孙启芬等悉心厘定，讳名重复者改正之，户口增添者续入之，又定十六字  (“家传新法 唯一舆经 全儒继起 海宇化行”—— 续修编者说明：该定派字因“一” “儒”“起” 与前代不远的“以”“如”“启”派字字音完全重复，而且十六字中， “舆” 与“宇”字音又相同，这样作为家族派字实有许多不便之处,另据时代对于起名取字要求不同， 因此这次续修家谱时对其中后十二字作了调整和改动， 请父老爷儿们给一理解、支持并见谅 )以为宗派（字）。“圣”字派后可接续命名。 

更念吾家自明及今凡伍百年，其间懿行节烈诚有不可磨灭者，脱废祖宗，功德不载，灭先人十余世艰难之业不述罪莫大焉。 

因取书册所载，及父老传闻，润色而表彰之，为传二十有余，体仿列传志之例也。 太史公（司马迁）曰：“诗三百大抵圣贤发忿为作也。”予小子何敢拟此第资,是而流风馀韵得以远播，俾异冀有所感发而兴起焉，是则余继述之志也。夫异日续修邑志幸获采入一二，以耀后世而垂无穷，是所望于后之载笔者。 

大清宣统三年岁次辛亥（1911年）仲冬下浣旦 

十二世裔孙（陈）应其 沐手谨志于德聚草堂南窗下

（三）

当今之世虞（御）外侮者侈（多）团体，举天下之大四海之众概以同胞目之。噫，其言非不壮其衷非不热也，究其亲属，小子一介书生，才棉力薄，不敢驰骛高远，惟循吾分所当，为亦联宗族之情而已矣。夫宗族支分派别数处离居，势涣甚矣，情何以联？是非有族谱不可。

吾陈氏已往族谱 亡于明季兵焚，至道光年间，生齿日繁，户口日增，世系日紊，吾族高祖景澄公（万清）虑宗族之情或至于涣也，乃命吾先祖荆山公（居中）暨堂高祖殿拔公（应考）造修族谱，以联族情。俾咸知千枝共系一体，万派同出一源，亲者固当益亲，疏者不容或疏，厥功甚伟，惟中间之世系未归划一，后来之世系仍属纷歧，且讳重字复未经改正不无遗憾耳，然则非三公才力不逮，由创始之非易也，迨今又六十余年矣，生齿较前而愈繁，户口较前而增， 世系较前而愈紊,昭穆尊卑之序，苟涉混淆，斯（失）一本同源之谊，罔获考证而欲其情而不涣，不待知者而已知其难也甚矣， 族谱之宜续修也，世系之宜定也，然而谁知之而谁能？惟吾族曾叔祖枝荣公(本固--应其之父)思深虑远，尝提倡宗族建族祠，续族谱，定世系惜事未集而遽去世后，遂无一人议及者，嗟乎，公之去世非公一家之不幸， 实系公合族之不幸也。吾所以静言思之不禁抚膺长叹扼腕叹息至于泣下也，幸吾族叔祖子佑公（应其），能读父书克承家学，欲继志述事以成公所未成，饮食梦寐耿耿，不忘数年于兹矣。今目击时艰，乃厥然起，奋然兴，锐然自任，不惜此费，不殚劳瘁，岁末终而族谱已告成。

(家谱)虽确邑北三里店三世叔祖德邻公后及汝郡东庙儿湾三世叔祖德尚公后未及续入，而我三世祖德新公后裔分门胪列无一渗漏，又将吾陈氏历代行谊文学可称者，并书其梗概载诸简端，扬先世之清芬，厉后人之志气，尤为善继善述无毫发遗憾之留矣。是役也，枝荣公有知应为之含笑于地下，景澄公暨荆山公殿拔公有知应为之首肯于九京矣。嗣是家各一编，时或展阅，审名定分，如集冠履于一时，共笑语于一堂，隐消乖戾之气，培著雍睦之风，使唐虞景象复见于吾族，令人亲之敬之，仰之慕之，是乃子佑公续修族谱之意也。

夫彼世之侈谈结团体者，意在御外侮，不知人人亲其亲长其长而天下太平，自无外侮之，可御团体之，结虽多亦奚以为吾族勿未所惑焉，则幸甚。

大清宣统三年岁在辛亥（1911年）仲冬月下浣旦 

十四世裔孙（陈以培）培生沐手敬之于聚星斋之北窗下

（四）

窃闻根深者叶茂，源远者流长，予观戚谊冷水陈氏益信。盖陈氏派衍妫内，支分汝南，后系明德，世有达人，悬榻待贤，仲举谊高，于汉代拾金不昧，古陶义重。夫明朝厥后绳武济美者，复有确邑增生子佑（应其），汝邑廪生因之（以培）、国学（ ）、 成均（  ）、耕斋（以礼）诸君子，其叶茂流长如是，非根深源远使然乎？此三人与予并无畛域之分，兼有苔岑之契，互为切磋，期登道岸，交相攻错，惧入歧途，悯人心之陷溺狂澜莫挽，悲世欲之迁流逝波谁回，时已至此，势莫如何，惟有拔剑斩地挠手问天而已矣，正值白云闲客交集百端，忽逢绿野散人孤行一意，约登元龙楼头，同卧阳春台上，夕话樽酒而后析赏奇之，间获读子佑仁棣新树碑文一通，续修族谱全册表徵而阐幽，审名而定分，足慰祖宗之灵爽，堪为子孙之楷模，子佑于是可谓堂构克承萁裘是绍者也。嗟乎！大丈夫生既不辰遇复非偶气运将尽，难睹四海之升平，岁月将闲得昭合族之雍睦，因足云幸焉矣，亦可大哀也，倏而分袂挽予赠言，自愧弗文岂敢握管，既见雅嘱难辞，聊缀芜词以应复从而歌曰： 朗山苍苍， 汝水洋洋，古陶家风，山高水长。

大清宣统三年（1911年）仲冬月谷旦 

白云闲客象离弟赵鸿炳拜赠

（五）

（汝南陈氏家谱序）窃闻虞帝受禅因有重华之称，胡公就封用昭三格之典，以及悬榻隆尊贤之礼，投辖表留客之诚信乎？根深叶茂源远流长其来有自非偶然也，中州陈氏世居汝南，支分朗北，宗功祖德，继继绳绳，历数百载于兹矣。 非未擢高科而明经者，不乏博士， 非必登显仕者，而食饩者，代有鸿儒，且文武兼习，同列缪庠，桥梓联辉叠入国学，书香绵远，家声丕振，洵豫南之望族也。

更有陶西公（三世祖讳德新）拾金不昧，义士名高；后有聚贤公（ ）获票必还，野老行洁光明磊落，前后媲休尤足历人世已，确邑增生陈君子佑（应其）道明德立笃行君子也，克承乃考增生枝荣公（本固），家学独抱春露秋霜之感，恒切水源木本之怀，建祖祠以隆蒸尝立墓碑以垂久远，更作历代懿行实录以发潜德而阐幽光。诗曰永言孝思孝思维则其时之维乎时维九月序属三秋，首倡族众， 邀汝邑廪生因之公， 重修家承以敦雍睦，索序于予，予避难贵里，谊属至戚，　兼有道义交不敢以不文辞敬缀数言，以彰名门积功累仁之德，以慰孝子继志，述事之衷云尔。

民国二十二年岁次癸酉（1933年）重阳日

汝南县庠生 愚弟 王汇川拜序