姚江万石宗祖训（《余姚开元孙氏宗谱》卷一）：

夫齐家睦族之道，恩义孝悌而已矣。为尊长者诚以恩义涵育乎，卑幼节义防制乎，家众则抚下之嘉猷，宽而严矣。为子弟者，惟孝以亲其亲，悌以长其长，而事上之天伦，正而厚矣。如是家风，有不雍睦而族，不致昌盛者乎，然而族中家室，恒有纷竞不协，伦纪不修，大率由于财物不公以致乖戾，或奸伪好尚，以相凌忽；或因小庇不足，以伤大义；或骨肉较能否，而不能相下者，此皆由于孝悌恩义之道不明，而未知祖父一本故也。苟以范文正公曰：举族皆祖宗子孙，皆当亲爱之也，百代皆由于一祖尊长，皆当敬事之也。故愿吾万石宗后裔，各敦友让，各徇本分，各训家众，有聪明而多才者，教以科业，愚鲁而贫乏者，示其生理，顽恶者绳之以法度，毋以恶吞善，毋以强凌弱，毋以卑踰尊，毋以疏踰戚，毋以女专男。不逆、不欺、不妒、不阿、不淫、不僣，夫是则尊卑内外咸归，和好有古昔至治之风矣。苟谓无祖也，无族也，无父母也，子孙如无有者也。谱亦何用也哉，幸我门食禄万石宗兄侍郎作谱，予亦有万世不得已之心，制此训辞于谱，以示后人，愿后为宗子而有敬祖之懋德者，懂藏牒谱，不许旁支滥收，如不遵祖规，作不孝论，通族罚出银两，以作公用。故于会族之时，常以此旨申戒子孙，宜立宗约，以范围其族，幸致俗尚风习，贤孝则积善必有余庆，且闻远祖孙锺积修阴隲以致五代为帝，岂知他日万石之隆不有常乎？谨记。

端平三年作。宋淳佑十二年正月，赐进士出身知昆山县大理寺少卿九世孙秉中撰并书。

《孙氏家训》（《余姚开元孙氏宗谱》卷一）：

登仕籍者，食朝廷之禄,宜尽其忠。兆民即我子孙，宜尽力以教养之。凌虐百姓，便是苟政。虽为官长，便非正人，并有犯赃以自累者，遇国家有事，避难偷生，更属不肖。至于庶民之家，每岁于二三月内，早完国课，是急公也，即是忠也。若迟延以致差累，不惟多费，且为顽户，断不可也，其勉力从之。

父母为生身之本，不孝其亲，天理不容。不惟口体之养，要以顺为主。顺则菽水承欢5，父母之心乐焉。若硬言怒色，加于父母之前，虽鱼肉日供，亲心何安？至于父母到六十以上，筋力就衰，衣食不比少壮。为子女媳妇者，均宜体察，以奉事其晨昏，虽贫贱家宁可自身冻馁，不可令父母饥寒。如是行去即是孝也，天必佑之。彼殷实家不待言矣。近来风气渐薄，往往有因父母之老迈而薄待之，不顾其苦者，天将降之以祸。为子女媳妇者，其均勉之，毋怠忽。

同胞兄弟本一气也，往往富贵贫贱有不齐。假如兄富贵，宜顾其弟；弟富贵，宜顾其兄，若兄弟不相顾，是不近人情，刻薄甚矣。甚有兄弟争斗，同室操戈，其家虽富贵，不久即败，理固然也，其均知之。

士农工商四项，是为人之正路，不必拘定，随其质而就之。惟不出四项，虽有显晦之分，贫富之异，无损也。可对祖宗而无愧矣。且古今以来，能成家立业者，总不外此四项人也。

士为四民之首，孝悌忠信廉耻义，为众人观瞻之式。士行不端，则人皆藉口，风俗从此变矣。故士善则人皆熏其风，而俗渐良；士劣则人皆效其尤，而俗渐漓。乃风俗之原也，为士者可不慎乎？

戒游旷。子孙断不可无职业，士农工商各尽其职，以为仰事父母，俯畜妻子，并一切衣食之计，则家自成矣。若任其游荡，袖手好闲，虽富家子弟，官宦后裔，饥寒在即矣，可惧哉。

子孙必须读书。富贵家不待言矣，即贫贱家小儿，到六七岁务宜上学堂习字、对课，至九岁须知便晓得。古人廉介节义，聪明佳者从此图上进，乃是上品，不佳者亦多识字矣。若不开学读书，日后家信不知，账目不晓，悔之已晚。为父兄者宜勉力从师，为子弟者宜尽心习学，此大有益之事也。

子弟虽聪明有才学，切不可作幕宾，又不可做讼师，吃衙门饭。以此两途发财者，必有阴过。余历观多人发财不久，子孙立即败坏，弊不胜言，言之伤心也。至于子孙虽贫乏，断不可为差役，百工技艺、肩挑贸易，乃是正道。凡吾族人切宜戒之。

祭祀以诚敬为主，不惟其物，物以洁为主。不洁者，物虽丰，鬼神不享。近世陋习，备物以奉祖先，往往先敬神明，后祭祖宗。祖宗食神明馂余也，不敬甚矣，祖宗其享之乎？殊不知本为祖宗而设物，因物之便而敬神，神明有知亦必叱其祀之不敬，而未必降之以福也。何苦为此无益之事举哉，宜急改之。至于祭祀之物，庶民之家，四荤四素可矣，亦不必拘于过丰，惟以敬为贵耳。先祭神后祭祖，大不敬也，断不可耳。

男婚女嫁乃终身最大之事，须慎以成之。女择其淑，婿择其良，不可轻以错就，以致后悔。第一门户相对，攀高亲者悮恐有往来费用，以富傲贫之弊也。更有不加细察，或与优隶等联姻，即是下流，当自省之。

肩挑贸易，彼要膳父母，养妻子，勿占便宜，使他能获利，即是善事。盖我能吃亏，彼方获利；我便宜，彼吃苦矣，冥冥之中，自有鉴察，人不觉耳，须勉强以行之。

万恶以淫为首。乱伦之家，天道必灭，不待言矣。即花街柳巷，亦是败家之地，财耗受苦，自取咎戾。至于守节孀妇，闺门处女，污其声名，阴骘大伤，或身受其苦，或报在妻女，此一定之理也，可不惧哉。况祖宗荫佑子孙，而子孙之血脉寄于他姓，则地理亦暗地夺去矣，尤可寒心，所当自惕。

家宜俭。量入为出，则财用自裕。凡事宜安分，即冠婚丧祭虽系大事，亦不可效奢华。盖富贵家自有余赀。若得中人之产，而妄效奢靡，贫穷之根也，戒之慎之。

殷实者多行善事，如老、幼、残、疾、鳏、寡、孤、独尤宜怜惜，其赤贫无倚、衣食不周、丧葬无告能解其囊橐以济之，此最善之事也。更能创建义学，使贫乏者无束修之虑，不特成名者感情，即多识几字亦受益不浅。彼殷实者，果能真心辨事，不沽名，不钓誉，是积善之家也。《易》曰：“积善之家，必有余庆。”子孙岂不昌乎？

朋友为五伦之一，不可轻合，既合友之矣，不可轻视。假如朋友有得意事，不可生妒忌心；有失意事，须竭力以救济之。或幸得富贵，断不可忘贫贱之交。世风不古，多年交好之人，一旦失意，竟置之度外，全不相关，此断情绝义人也，戒之。

不可起人之衅。起衅则或争斗不已，有身家之患。或奸讼不已，有破产之忧，祸莫大焉。又不可用暗箭伤人，人还不晓反要去近他，此等罪恶甚于强暴，折子害孙者此类是也，宜切戒之。

赌者败家之券。子孙好赌，未有不荡产，以破祖宗千辛万苦之基业者也。祖宗基业荡尽，而妻孥贫困不堪，后虽悔之，不可挽矣。为父兄者，切宜禁绝；为子孙者，尤宜速改。

幸而处富，断不可骄，骄则轻；施予贫人断不可吝，吝则过于惜财；一切义举、济急之事，皆不肯为，须知天地之财，聚散无常。虽不可浪费，而不为义举、不肯济急，岂善于处富哉？子孙贤，自能生财。子孙不肖，荡费不过数年间耳，处富者知之。

兄弟分爨之后，或父在，或母在，或父母俱在，即贫贱家必竭力尽心，使爹娘保暖，次及妻孥。若有产分承者，虽则轮膳，必须令父母有祭产，收花息以养其垂暮之情，断不可兄窃之，弟攘之，女与媳强索之，使爹娘有左掣右肘之苦。能顺父母者，其后必昌。