敦行孝弟
孝弟之心，极于天性。凡吾子孙，岂可自残其性而甘居不孝不弟之列哉?盖孝者，所以事君;弟者，所以事长;不孝不弟，则本实先拨施亦立穷矣。尔子孙纵不能慕若大舜，友若君陈，而抑思卧冰，不恤灼艾分痛，古人固有如斯之垦挚，乎胡为，今不古若也。诚能返诸天良，监古惩今，于亲则致爱焉。于兄则致敬焉。将见一家之中，父慈、子孝、兄友、弟恭蔼然，仁让之风而和气薰蒸，诸福毕至矣。张子曰:子孙贤，族将大。此之谓也。
和睦宗族
宗族者，由一体而分。和睦者，为万福之本。其在诗曰，岂无他人不如我同姓。其在传曰:周之宗盟，翼姓为后，以是知亲亲之道，不可不急讲也。慨自世不古，若族谊衰有庇焉。而纵寻斧者矣，有忿焉。而斗阋(xi)墙者矣，不肖之尤，莫此为甚。凡吾族之子孙，务宜群居和一。毋以卑陵尊，毋以少慢长，毋以富骄贫，毋以贵傲贱，毋以众暴寡，毋以强欺弱，斯举族和睦，而外侮不至生矣。故谚曰:家不和，而邻里欺。可不畏欤(yu)。子孙务体斯训。
谨慎闺门
风化始于闺门，礼义先于帏薄。故《易》有女贞之戒诗，重寡妻之刑。凡吾族子孙，务宜避男女之嫌，严内外之防，毋苟笑，毋乱聚。内言不出于庭，外言不入于室。其或有事，于外则以婢导之行，其或嫂有授，于叔则以物载之筐。庶几闺门肃静，家道整齐，内可以纲纪一家，外可以风化一世。朱子曰:内外正斯无不正，其斯之谓欤。子孙其毋忽诸。
教训子弟
周凌雨
教训子孙，必由于童稚之时。盖心未凿，而情未荡，乘此而教，以孝弟之道。与夫言动举止之节，唯诺应对之常，自然检束其身，涵养其性，可矣。为正人君子庶不至幸，生斯世而为天地一弃物也。是故，昔者圣人，易于发蒙，则利用刑。论语首篇于弟子，则教以孝弟，非过虑也。良以习惯成自然，有历之系长大而莫可救乐者矣。凡吾族之教子弟，于其率之不先，徙叹噬脐于异曰，何著勉之。弥力无滋，淫逸生于弱龄也哉。
恪守王章
周凌雨
凡人读祖父之书，须于己所当为之，而后可以称贤孙。又必于分所不当为者置之，而后可以称令子。如其不然，妄作妄为，罔顾廉耻，不惟速祸于厥躬，抑且有玷于先人。岂非不肖之尤哉。凡吾族之子孙，列膠痒者，卧碑宜守。为庶人者，王法宜遵。勿生非礼之念，勿行非礼之事，勿道非礼之言，规步绳尺，怀请履洁，油油然一亢宗之令子也。岂不休与。
输将国课
周凌雨
朱子家训云:国课早完，即囊橐(tuo)无馀，自德自乐。以下之供上，分所宜然，不容以或缓也。倘粮饷必侍于催科，则子弟安见其循?凡吾族之子孙，身值隆平，当共勉为良善。耕天子之田，而国赋必输。读圣人之书，而官租必纳。盖既克偿正赋，斯不烦于追呼?而为农者，可以优游井里，为士者，可从家弦户涌矣。
祭扫坟茔
间墓田之祭，古诚有之。今宁不然然，而诚敬弗至，则纸钱万贯，鲁酒三樽，亦第奉行故事耳。故夫坟茔(ying)者，祖考英灵所在。而祭扫者，又以聚子孙之精神，而通祖考之英灵也。可不慎乎?昔者子路去鲁，谓颜渊曰:何以赠我?曰:吾闻之去国，则哭于墓，反其国不哭，展墓而入。夫哭墓者，哀墓之无主也。反其国而展墓者，即扫墓之意也。古人于出行之际，而极其诚敬如此。此以知祭扫，不容缓也。尔子孙其最诸。
明正宗支
[传]曰:神不歆非类，民不祀非族。古人继嗣，本宗无子则以族人之子续之。先择亲房，次论昭穆，取其一气相通，可以继续而无间。此乃正大之举，虽圣人不讳焉。后世礼义不明，以无嗣为讳，不显立同宗之子，多养异姓之儿。阳若有继，阴实乱宗矣。盖自春秋曾子以莒(ju)公子为后，而大圣人书曰:莒人灭曾，非莒人灭之也。以异姓而有灭之道也。今世有以女子之子为后者，虽属异姓，而气类颇相近。胜如同姓之远而疏者也。然贾充以外孙为后，当时博士秦秀议其昏乱纪度，是则气类相近，而姓实异者。此说断不可行也。先贤之言，可谓体悉无遗矣。子孙不可安于蒙昧，徒贻人非笑也。
崇尚勤俭
传曰:民生在勤，勤则不匮。[记]曰:国奢则示之以俭，可知俭也者，致富之本也。故大禹惜寸阴，而陶侃亦惜分阴。晏子一狐裘三十年，而子路亦衣温饱而不耻。古圣昔贤尤堪程式矣。凡吾族之子孙，纵不尽绍书香，而有田可耕，畎(quan)亩之终，勿懈纵不至。稳卧牛衣，而有布可缝。葛覃之句，宜赓能如是，则所其无逸，而朴素自甘矣。岂非先祖之厚望耶。
洽比邻里
古者居必有邻，同邻而积之为里。里以仁称，风斯尚矣。自世道之衰也，乾糇因以失德，豆觞(shang)或至犯齿，睦姻任恤之风。几荡然无复有存，此岂世不古若哉。亦由睦邻之道未讲耳。吾族散居乡村，各有邻里，耕则同井，勿生诟谇之嫌;塾则同师，宜敦桑梓之好。
[语]云:十万买宅，百万买邻。其此意也乎
一敬祖宗
万物本乎天，人本乎祖，反始报本可不念与。岁时祭祀，必虔必谨。生忌者驱之，再不法则所以更张之。祭田香田，毋许鬻(yu)、私典，违者公罚之。
02
一孝父母
父母之于子也，孕育临盆苦矣。生而推泾就燥，审暖视寒，子有所欲，勤勤恳恳以求之。子有疾病，废食忘寝，宁背以身代之。远游他乡，则虑风寒暑湿之，不时刻刻心系之。以至课耕课读。悯其劳复，怜其愚罔极之。德人之即，竭尽心力，亦不能少报万一，记日挞之流血，起敬起孝，此可谓能事父母矣。凡我族人，或有游惰而不养父母者，族长善言规之。渔色酗酒不爱其身，以为父母忧;好勇斗狠以危父母者，族长宜责让之。敢有忤(wu)逆弗顺丶辱慢不恭者，是禽兽也。族长宜禀官按律科罪，否则驱逐之。
03
一和兄弟
弟兄者，形分而气同者也。古人比之手足，则一体矣。天下有一体而歧视之者哉。今之人或听妻妾谗言，而祸起萧墙。外侮乘之以孤立致败。或争夺家产，遂构讼端，尽以其财输之官，而子孙世为仇敌，夫甘受外侮之凌辱，而仇视其兄弟财产尽输官史，而兄弟则不让丝毫，非时心丧理何以至此。凡我族人有兄弟争斗者，族长好言规戒之。构讼者，族长陈说利害以排解之。务使兄弟和睦如初乃巳。
04
一睦宗族
宗族虽疏于兄弟，然同吾祖父等而上之，则兄弟也。实皆一体也。故敬祖必合宗，合宗必收族，睦宗族正以敬祖宗也。今人或为外人习刁唆，而互相猜忌;或恃一家之强盛，而遽相欺凌;或以谲诈相寻，而别生诡计;或以素求不遂，顿起异谋。无宗族是无祖宗也。凡我族人有蹈此弊者，族长务极刀规戒之。
05
一亲邻里
邻里非宗族比，然是吾祖吾父以来宅居相近，匪婚姻即旧好也。古人出入相友，守望相助，疾病相扶持者，义正在此。[经]言交邻有道，[传]言求灾恤邻，原思辞粟，孔子谓与邻里乡党，几我族人，邻里有争斗，则解之;有缓急，则救之;年高者，尊敬之;幼者，慈爱之;其或刁生是非，使邻里不和者，族长其责斥之。
06
一饬伦纪
夫妇者，人伦之始，万化之原。[易]曰:有夫妇，然后有父子。孔子曰:名不正，则言不顺。妇人有不幸，而所夭早陨者，矢志守节。尚已再醮，亦从权之事。灭伦转配，大干纪律，族中有此，族长宜先责斥之。不从，驱逐之，永不许入宗。
07
一不婚同
[姓记]曰:系之以姓，而弗绝。缀之以氏，而书殊。虽百世而婚姻不通。[传]曰:美先尽矣，其生不殖，是同姓为婚，不特违礼犯义，于子孙亦有不利焉。故曰:买妾不知其姓则卜之，嘻其慎矣。凡我族人，如有不以礼禁制，而妄婚同姓者，族之人预戎饬之。不从，则屏之，不使入宗。
08
一不抚异
宗族虽疏于兄弟，然同吾祖父等而上之，则兄弟也。实皆一体也。故敬祖必合宗，合宗必收族，睦宗族正以敬祖宗也。今人或为外人习刁唆，而互相猜忌;或恃一家之强盛，而遽相欺凌;或以谲诈相寻，而别生诡计;或以素求不遂，顿起异谋。无宗族是无祖宗也。凡我族人有蹈此弊者，族长务极刀规戒之。
09
一立斋塾
四民首士，子孙虽贫当习诗书。无斋塾，则不能延师。无师，则无教。无教，则礼义廉耻之道亡。而悖理伤化之事作矣。斋塾既设，子弟之聪颖者，固可望其有成，郎愚鲁之，资亦可渐开知识，国家一理，古人所为，设为庠序学校之教，正此义也。
10
一务本业
士农工商，各有其业。非此，而不士丶不农丶不工丶不商，则游民也。民游必至为非，家族终必受其累。古人有教子各执一艺者，其为计可谓深远。凡我族人，士者、农者、工者、商者，务须各守职业，毋甘暴弃，毋废半途，毋优柔放驰，而自委沟壑。毋嬉戏凶顽，而流为匪类，致累宗族，而贻祖宗父母之羞。
11
一崇节俭
人心浇薄，风俗日趋华靡，冠婚丧祭之费，业薄者罄(qing)尽无余，中人之产过耗其半，富者亦或称贷于人。衣服饮食不惜银钱，惟期悦口，一时取快，贻累无穷。乡闾坐困，实出于此。古人量入为出，每岁所入作为十二分，岁用十分，而以二分备缓急不时之需，诚为治家要道，宜法之。
12
一戒争讼
讼则终凶，鄙语云:赢了官司输了钱。又云:让人百步不为欺。凡事一经告官，刚进词有费，坐堂有费，检批有费，合式有费，门上有门上费，房有房费。差费所争无多，所费甚钜。破家绝产尚不能支，受笞责结仇怨优其后也。横逆之来，君子所以直受不报。凡我族，小人忿，自可相忍。即有大不平之事，庭中理论。至再至三俱无不可。况以了衙门，规费取以予人，则何争不可息，何怨不可解。动经官长，受无尽折磨，取无穷耗扰，后虽悔之晚矣。情恕理遣，为息讼良方。族中有刁唆是非者，族长以家法治之。
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一弭盗贼
赌博为盗贼之源。吸食洋烟，其犹甚者也。不事生产，而曰游戏者，终亦必为盗贼之归。赌大必需盗尽，必为盗。赌博诲盗者也。烟少则身病，烟绝而身死。又况开设烟馆群小所聚，阴谋诡计，实由此生。洋烟薮(sou)盗者也。戒赌除烟，盗源清。而盗窝亦净。游戏者责之。使务正业。涤为盗之萌不率者，以家法治之，或驱之。
14
一除痞徒
家财之耗，半由争讼作，实始刁唆痞徒，固以刁唆为事者也。或稍有嫌隙，构成案，或素相和好，别开祸端，或凭虚造空，或点白为黑，痞徒多，则家族受累，邻里亦罹其殃。凡我族人，务须各安本分，各守家规，如有妄生是非，刁为嗣状者，族长责斥之，不从，摈弃之。 。
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一恤穷民
鳏(guan)寡孤独，天下无告之民也。老而无夫、无妻、无子，幼无父，均失所恃，天穷之矣。此而恤冻饿己矣，沟壑己矣。族中若有此人，当各随其力之所能，周恤之，毋使失所。庶几穷于天者，不至复穷于人，古人所以云:哀此恂独也，忍坐视其冻饿之沟壑哉。
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一勤教训
庭训不严，无以正子弟。家规不立，无以正伦常。凡我族人，务宜父诫其子，兄勉其弟，逐条讲明，有遵无违，上承祖训，下立族纲，永永万年，世守弗替。庶几，祖德宗功，垂诸久远矣。
家风，是指一个家庭或家族的传统风尚。也就是说一个家庭的生活方式、文化氛围即构成了家风。顾名思义，家风就是一个家庭的风气、风格与风尚。换一句话说，当一个家庭的家规、家训形成家庭的公众行为习惯即构成了家风，家风也就是一个家庭或一个家族的家文化。家谱即是承载家文化的工具，互联网家谱是新一代承载家文化的工具。
家规，是指一个家庭所规定的行为规范，一般是由一个家族所遗传下来的教育规范后代子孙的准则，也叫家法。所谓“国有国法，家有家规”就是指一个国家有一个国家的法律，一个家庭有一个家庭的规矩；这个家庭的规矩就相当于国家的法律。孟子曰：“不以规矩，不成方圆”。一个家庭要想兴旺发达，做人做事都要懂得讲规矩。家人违背家规就要像国民触犯法律一样受到处罚。
家训，是指对子孙立身处世、持家治业的教诲。家训，是中国传统文化的重要组成部分，也是家谱中的重要组成部分，它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用。道德包括社会公德、职业道德、家庭美德等等，家训属于家庭美德的范畴。家国同构，一个家庭的家训相当于一个国家的道德标准，如曾国藩家训、朱子家训、颜氏家训等等。家训即是家人做人的道德标准，违背家训，就会遭受道德的谴责。
