上联典指宋·周敦颐（1017-1073），字茂叔，道州营道（今湖南省道县）人，世称“濂溪先生”。周敦颐是宋朝著名哲学家。他的哲学思想对后世影响很大。他写的散文《爱莲说》十分有名，被选入当今中学课文。文天祥为其写象赞曰：“山川毓秀，挺生斯人，功垂社稷，泽及生民，朝阳鸣风，盛世祥麟，九重必作，名重缙绅。”下联典指汉·周亚夫。周勃、周亚夫父子均是汉朝名将，在大功于朝廷，周勃封绛侯，周亚夫官至丞相，封平虏大元帅。汉文帝六年，匈奴入侵，边塞烽火连年不断，文帝派刘礼、徐厉、周亚夫三将军加强边防，周亚夫驻军细柳。亚夫治军严谨，军纪严明，一次文帝巡视各营，当他到细柳营时，竟被拦于营外，后得周亚夫命令，军士才开门迎入。文帝对此大为赞赏说：“我到霸上，棘门都是直驰而入，防备如同儿戏。细柳营如此严明，亚夫才是真将军啊!”从此，“细柳营”、“细柳”、“柳营”称军纪严明的军营（事载《史记》绛侯周勃或家）。唐代王维诗“勿过新年市，还归细柳营”，唐代温庭筠诗“铁马云雕共绝尘，柳营高压汉宫春”。细柳营在今陕西省长安县。

　　针对周敦颐、周亚夫的功德撰写作为周姓宗祠的通用对联还有“功高细柳，泽普爱莲”、“  爱莲世泽，细柳家声”、“ 军容推细柳，理学尚濂溪”、“ 汉室军容推细柳，宋朝理学尚濂溪”、“ 纬武经文，细柳营中令肃；风光霁月，爱莲池上名香”、“  宗传姬旦家声远，学绍濂溪道脉长”、“ 濂深涵雅量，溪广裕宏谋”、“  兴周八百年历代国祚，最长允称西伯；赐姓亿万载千秋理学，创作首重敦颐”等。

　　雪里寒梅香不冷

　　春初早韭味常甘

　　     全联典指南朝齐国周颙，字彦伦，曾在宋朝任益州主簿，入齐后历官始兴王前军谘议、直侍殿省、国子子博士。工书法，尤其擅长隶书，通《老子》、《周易》，又长于佛理。著有《三宗论》、《四声切韵》。生活清贫淡泊，长年吃菜蔬而不喜肉食，文惠帝太子曾问他什么味道最美，他答道：“春初早韭，秋末晚菘（大白菜）。”

　　旌赐素丝，谏议名高琐闼

　　风高细柳，将军声继蓝田

　　敦行孝弟

　　孝弟之心，极于天性。凡吾子孙，岂可自残其性而甘居不孝不弟之列哉?盖孝者，所以事君;弟者，所以事长;不孝不弟，则本实先拨施亦立穷矣。尔子孙纵不能慕若大舜，友若君陈，而抑思卧冰，不恤灼艾分痛，古人固有如斯之垦挚，乎胡为，今不古若也。诚能返诸天良，监古惩今，于亲则致爱焉。于兄则致敬焉。将见一家之中，父慈、子孝、兄友、弟恭蔼然，仁让之风而和气薰蒸，诸福毕至矣。张子曰:子孙贤，族将大。此之谓也。

　　和睦宗族

　　宗族者，由一体而分。和睦者，为万福之本。其在诗曰，岂无他人不如我同姓。其在传曰:周之宗盟，翼姓为后，以是知亲亲之道，不可不急讲也。慨自世不古，若族谊衰有庇焉。而纵寻斧者矣，有忿焉。而斗阋(xi)墙者矣，不肖之尤，莫此为甚。凡吾族之子孙，务宜群居和一。毋以卑陵尊，毋以少慢长，毋以富骄贫，毋以贵傲贱，毋以众暴寡，毋以强欺弱，斯举族和睦，而外侮不至生矣。故谚曰:家不和，而邻里欺。可不畏欤(yu)。子孙务体斯训。

　　谨慎闺门

　　风化始于闺门，礼义先于帏薄。故《易》有女贞之戒诗，重寡妻之刑。凡吾族子孙，务宜避男女之嫌，严内外之防，毋苟笑，毋乱聚。内言不出于庭，外言不入于室。其或有事，于外则以婢导之行，其或嫂有授，于叔则以物载之筐。庶几闺门肃静，家道整齐，内可以纲纪一家，外可以风化一世。朱子曰:内外正斯无不正，其斯之谓欤。子孙其毋忽诸。

　　教训子弟

　　周凌雨

　　教训子孙，必由于童稚之时。盖心未凿，而情未荡，乘此而教，以孝弟之道。与夫言动举止之节，唯诺应对之常，自然检束其身，涵养其性，可矣。为正人君子庶不至幸，生斯世而为天地一弃物也。是故，昔者圣人，易于发蒙，则利用刑。论语首篇于弟子，则教以孝弟，非过虑也。良以习惯成自然，有历之系长大而莫可救乐者矣。凡吾族之教子弟，于其率之不先，徙叹噬脐于异曰，何著勉之。弥力无滋，淫逸生于弱龄也哉。

　　恪守王章

　　周凌雨

　　凡人读祖父之书，须于己所当为之，而后可以称贤孙。又必于分所不当为者置之，而后可以称令子。如其不然，妄作妄为，罔顾廉耻，不惟速祸于厥躬，抑且有玷于先人。岂非不肖之尤哉。凡吾族之子孙，列膠痒者，卧碑宜守。为庶人者，王法宜遵。勿生非礼之念，勿行非礼之事，勿道非礼之言，规步绳尺，怀请履洁，油油然一亢宗之令子也。岂不休与。

　　输将国课

　　周凌雨

　　朱子家训云:国课早完，即囊橐(tuo)无馀，自德自乐。以下之供上，分所宜然，不容以或缓也。倘粮饷必侍于催科，则子弟安见其循?凡吾族之子孙，身值隆平，当共勉为良善。耕天子之田，而国赋必输。读圣人之书，而官租必纳。盖既克偿正赋，斯不烦于追呼?而为农者，可以优游井里，为士者，可从家弦户涌矣。

　　祭扫坟茔

　　间墓田之祭，古诚有之。今宁不然然，而诚敬弗至，则纸钱万贯，鲁酒三樽，亦第奉行故事耳。故夫坟茔(ying)者，祖考英灵所在。而祭扫者，又以聚子孙之精神，而通祖考之英灵也。可不慎乎?昔者子路去鲁，谓颜渊曰:何以赠我?曰:吾闻之去国，则哭于墓，反其国不哭，展墓而入。夫哭墓者，哀墓之无主也。反其国而展墓者，即扫墓之意也。古人于出行之际，而极其诚敬如此。此以知祭扫，不容缓也。尔子孙其最诸。

　　明正宗支

　　[传]曰:神不歆非类，民不祀非族。古人继嗣，本宗无子则以族人之子续之。先择亲房，次论昭穆，取其一气相通，可以继续而无间。此乃正大之举，虽圣人不讳焉。后世礼义不明，以无嗣为讳，不显立同宗之子，多养异姓之儿。阳若有继，阴实乱宗矣。盖自春秋曾子以莒(ju)公子为后，而大圣人书曰:莒人灭曾，非莒人灭之也。以异姓而有灭之道也。今世有以女子之子为后者，虽属异姓，而气类颇相近。胜如同姓之远而疏者也。然贾充以外孙为后，当时博士秦秀议其昏乱纪度，是则气类相近，而姓实异者。此说断不可行也。先贤之言，可谓体悉无遗矣。子孙不可安于蒙昧，徒贻人非笑也。

　　崇尚勤俭

　　传曰:民生在勤，勤则不匮。[记]曰:国奢则示之以俭，可知俭也者，致富之本也。故大禹惜寸阴，而陶侃亦惜分阴。晏子一狐裘三十年，而子路亦衣温饱而不耻。古圣昔贤尤堪程式矣。凡吾族之子孙，纵不尽绍书香，而有田可耕，畎(quan)亩之终，勿懈纵不至。稳卧牛衣，而有布可缝。葛覃之句，宜赓能如是，则所其无逸，而朴素自甘矣。岂非先祖之厚望耶。

　　洽比邻里

　　古者居必有邻，同邻而积之为里。里以仁称，风斯尚矣。自世道之衰也，乾糇因以失德，豆觞(shang)或至犯齿，睦姻任恤之风。几荡然无复有存，此岂世不古若哉。亦由睦邻之道未讲耳。吾族散居乡村，各有邻里，耕则同井，勿生诟谇之嫌;塾则同师，宜敦桑梓之好。

　　[语]云:十万买宅，百万买邻。其此意也乎

　　     上联前句典指东汉·周举，后句典指西汉·周昌。周举，字宣光，汝阳人，博学多闻，为儒者所尊崇。顺帝时，历官并州剌史、谏议大夫、侍中、河内太守，为官清直，劾奏贪官，举荐清臣。要任他为大鸿胪时，却病死，朝中下诏书曰：“赐钱十万，用以旌表素丝（比喻正直廉洁的官吏）高节。）周昌，大臣，沛县人。秦时官泗水卒吏，秦末农民战争中归附刘邦，入关破秦有功，官中尉，后任御史大夫，封汾阴侯。刚直敢言，刘邦曾想废太子，他上谏阻止。后任赵王加如意相。”“琐闼”，指朝廷。下联前句典指西汉·周亚夫，后句典指三国吴·周鲂，字子鱼，三国时吴国阳羡人。黄武年间官鄱阳太守，平写彭绮叛乱，又用密计打败魏国曹休的军队。“监田”，地名，以产玉著称。

　　奋身除害

　　决策破曹

　　上联典指西晋·周处与周蛟、周虎合称“三害”，后毅然改过，斩蛟射虎，卒为善士。下联典指三国吴·周瑜独排众议，劝吴主孙权决策破曹。针对周瑜的功德作为周姓宗祠通用对联还有“顾曲有闲情，不碍破曹真事业；饮醇原雅量，偏嫌生亮并英雄”、“  三军左祖安刘室，一炬东风逞将才”等。

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    江苏无锡·锡山周氏世谱九卷： 首一卷附光霁祠微信录（清）周耿坤等修 清光绪三十三年（1907年）活字本 十三册 国图 人民大学
    江苏无锡·周氏家谱一卷：（民国）周钟毓修 民国二十六年（1937年）石印本 复旦大学 注：封面题《周氏小园里家谱》
    江苏·无锡锡山周氏光霁祠大统宗谱七十四卷：周翰等总纂 民国八年（1919年）光霁祠木活字本 七十四册 上图：922768—841
    江苏·无锡锡山周氏世谱九卷首三卷：（清）周鸣锵等纂修 清光绪三十三年（1907年）木活字本 十二册 上图：914165—76
    江苏·无锡锡山周氏宗谱十二卷首一卷：（清）周景濂纂修 清光绪二十八年（1902年）叙堂木活字本 十二册 书签题周氏宅基支谱 馆藏：JP1132
    江苏·无锡锡山周氏世谱：清木活字本 一册 存卷2 书名据版心题 上图：6828／A
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    江苏·无锡锡山周氏世谱十六卷：（清）周荣增等纂修 清光绪十三年（1887年）木活字本 十 六册 四修本 上图：918362—77；又一部916476— 91，16册
    江苏·无锡锡山周氏世谱十六卷：（清）周士谟等纂修 清宣统元年（1909年）木活字本 十六册 五修本 上图：909815—30
    江苏·无锡周氏宗谱： 民国光霁堂忠孝堂木活字本 一册 存卷15 上图：6828／B
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