盖闻千枝万叶，必生于一根一木；大江深海，皆来自一源一泉。而一个人为了生存、事业独步天下，无论他行走何地，漂泊多远，但在他心灵的最深处，却永远如苦苦搜寻那水之源、树之根的一般，会日夜魂牵梦萦在对故土和家园的思念之中。只有踏上故土，步入家园，见到列祖列宗，亲人族群，游子的那颗孤独的心，才能得以真正的快乐，真正的安宁。这种思乡念家的浓重情怀，其实是我们每个炎黄子孙与生俱来的最质朴、最真挚的归宗意识的自然表露，也是我们华夏民族所有姓氏家族皆有“家谱”产生的最丰富、最根本的一种民俗文化意识的集中体现。

       自西汉太史公司马迁首著《史记》以来，国家有史，述朝代、记政事；地方有志，明沿革、载风土；家族有谱，考世系、识宗支，此已成为天下之定例和国之良统，且三者构成一完整体系，为华夏历史三大组成部分，记述中华民族成长壮大之历程。史、志、谱或互相印证，或补缺钩沉，相得益彰，流传千古，实为我国传统文化之一大特色也。
       而家乘谱牒又实乃一家之史，既是记载一个宗族祖祖辈辈和睦相处，繁衍生息，发展创业的一部家典，又是激励子孙后代承前启后，继往开来，团结拼搏的一座丰碑。据清末著名史学家梁启超在1921年出版的《中国近代百年学术史》中，所作“欲考族制组织法，欲考各时代各地方婚姻平均年龄、平均寿数，欲考父母两系遗传，欲考男女产生两性比例，欲考出生率与死亡率比例……等等无数问题，除了族谱家谱外，更无他途可以得资料”的精辟论述，亦足见“家谱”这一记载姓氏同宗共祖的特殊形式图籍，在中华民族文化中所具有的自身价值和重要作用。

然我四旗里、徐家沟徐氏一支，自始迁祖十旺公相传于明洪武（公元1328-1398）年间的大移民潮中，被迫从山西洪洞县的大槐树下，来到如今的族人后裔快乐居住的这块风水宝地上之后，近百十年来的历代族人，却均未见其祖上有“家谱”传下。究竟是什么样的原因造成了“家谱”的失传呢？现在没根没据的，谁也说不清楚。因此，大家每每议及宗族世系，血缘关系，盖因辈序“断头断代”，无谱可循可考，常常不免喟叹声声，感慨此事终成族中之一大憾事也。
       但自1984年国家档案局、教育部、文化部联合下发“关于协助编好《中国家谱综合目录》的通知”以来，全国各地从南到北，从东至西，无数的氏族文化研究者和注重宗亲血缘关系的有识之士，便迅速掀起了纂修、编续“家谱”的时代热潮。在此热潮不断升温的数十年间，鉴于歌舞升平，家和万事兴的美好局势，我四旗里、徐家沟徐氏一支中人亦跃跃欲试，先后便有族中长辈徐作海、徐作敏，和晚辈徐世旺、徐世仲等人，曾多次同我热心谈及家族修谱立传一事，执意邀我出面主笔，以了却长期萦绕族人心头之悠悠夙愿。可是其时，我觉得此事毕竟是我们四旗里、徐家沟这一支徐氏数百年所未遇的一件大事，毕竟是我们这一支徐氏敬祖收族、振兴家邦的一件幸事，万不可有丝毫的轻视与怠慢，必须得由一个有热情、有耐心、有担当、有学识，而且还得是一个不图回报、极具奉献精神的人，才可以来承担此重任。但我却是十足的才疏学浅，孤陋寡闻，又体弱多病，俗务缠身，实无操刀主笔《家谱》这样的能力与修为。所以，一直皆未敢冒然表态应允。