冯氏第81世冯庆双介绍说，第1至14世姓姬，从第15世起，周文王之子公高主祀后稷，受兄长周武王封地于毕（今陕西西安或咸阳），公高改姬姓为封邑名——毕。春秋时期，第22世毕城万祀后稷，辅佐晋文公立功，受封于冯城（岳良村），遂改姓为冯，一直延续至今。

　　《冯氏宗谱》谱例规定，只记载由朝廷封为奉祭后稷的后人，每一世都有具体姓名、职位。还指明，“城万之后，非一支，惟冯城奉稷祀为稷后正宗”。^[1]

　　堂号

　　    1、大树堂：

　　堂号：大树堂

　　堂联：将军世泽 天官家声。凌云怀祖德；大树溯宗功。“大树家声远；凌云世泽长”。在冯姓发展史上，在诸多名人公卿中，东汉冯异是最值得称道的。冯异，颖川（河南）人，生年不详，卒于公元34年，从刘秀为偏将军，封应侯（河南鲁山东），战场屡立战功，诸将并坐论功时，他常退避大树下，军中因号“大树将军”，后世称不争名利的将军为大树将军。刘秀即位，任征西大将军，封阳夏侯，治河南太康县，卒于军中，为二十八宿之箕星，氏人为纪念冯异，以“大树”为堂号，以“将军世泽、天官家声”为堂联。大树堂堂号的冯姓分支很多。

　　「后汉书」上列有专传记述，大致如下：「父城人，字公孙，事光武拜偏将军，封阳夏侯。复平赤眉，击匈奴，历领北地、安定、天永太守事。后攻隗纯于冀，卒于军，谥节。异性谦退，每所止舍，诸将常并坐论功，异独屏立树下，军中号为大树将军。」

　　    2、同舆堂 或 三同堂：

　　根据《后魏书》记载，冯诞和后魏高祖同岁，幼同学，娶高祖妹安乐公主为驸马都尉。他常和高祖同舆而行，所以称"同舆堂"。又同案而食，同砚而学--同舆、同砚、同案，所以叫"三同堂"。

　　    3、市义堂：

　　战国时冯驩，是孟尝君的食客。起初孟尝君对他只当一般门客对待，后来孟尝君派他到薛地，他把所有帐户叫来，宣布将债券烧掉，给所有帐户解决了困难。冯驩回去后，对孟尝君说："讨来的钱我全部买了'义'带回来。"（市就是买）。孟尝君当时不懂这句话的意思，后来，孟尝君罢了官到薛地去，薛人夹道欢迎，这时孟尝君才省悟地感谢冯驩说："今天我尝到了你替我买的珍贵物品--义，这可是万金难买呀！"

　　    4、始平堂：

　　冯氏远祖始于周代。族谱载：“受姓始祖毕公，名高，文王第十五子，左右武王率修文武绪业，武王践位于毕，今陕西西安咸阳县毕原，康王十二年保鳌东郊，厥后支子采食于冯邑，即始平郡。子孙去邑为氏，书作冯。”始平乃冯氏发祥之地也。冯姓因始祖毕公高食邑于河南冯城，因名河南堂、始平郡。

　　    5、始于堂：

　　冯氏远祖始于周代。族谱载：“受姓始祖毕公，名高，文王第十五子，左右武王率修文武绪业，武王践位于毕，今陕西西安咸阳县毕原，康王十二年保鳌东郊，厥后支子采食于冯邑，即始平郡。子孙去邑为氏，书作冯。”始平乃冯氏发祥之地也。

　　    6、四德堂：

　　典自五代冯道。冯道，瀛州景城（今河北沧州西）人，字可道，自号长乐考。后唐、后晋为宰相，后汉、后周为太师，居官20多年，历四姓十君。其间，曾主持校定"九经"，雕板印刷，开官府刻印书籍之先河，世称"五代监本"。究"九经"之核心，乃孝、弟（悌）、忠、信之四德。冯氏后人于是以"树德"（或"竖德"）、"四德"作为堂号。。四德堂冯氏分支很多。

　　    7、树德堂：

　　参看四德堂

　　    8、竖德堂：

　　参看四德堂

　　“竖德堂”出自五代时冯道的故事。冯道，瀛州景威人，字可道，历四姓十君，在相位20余年，自号长乐老。后唐、晋时任宰相，在他倡议下，校对“九经”文字，并组织刻工雕刻，至后周才完成，后世称“五代监本”，官府大规模刻书自此开始。“九经”即：《易》、《书》、《诗》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《周礼》、《议礼》、《札记》等。古九经书，其内容都讲道德仁义，后来冯姓人家为纪念这位宰相，取堂号名“竖德堂”。

　　    9、世德堂：

　　浙江上虞永丰冯氏：始祖:[宋]冯汝龙; 先祖:冯织文; 先祖:冯缙文 始祖汝龙，宋代居湖广鄂州；第七世孙织文、缙文，迁居虞邑四都永丰乡夏盖湖冯家山。

　　注：姓氏文化中的“以望立堂”是指姓氏宗族根据该姓氏的郡望、望族所在地建立宗族祠堂，命名堂号。

　　始平堂：以望立堂。

　　颖川堂：以望立堂。

　　上党堂：以望立堂。

　　长乐堂：以望立堂。

　　京兆堂：以望立堂。

　　弘农堂：以望立堂。

　　河间堂：以望立堂。

　　杜陵堂：以望立堂。