湖南宁远县刘氏宗谱

泰和老谱序

予尝仰观乾象，北辰为中天之枢而三垣九曜旋绕，归向犹君之尊而无敢不拱焉。俯察地理昆仑为华夏之镇，而五岳八表逶迤，顾盼犹祖之亲而无敢不本焉。此君亲一理忠孝，一道忘之者谓之逆，遗之者谓之弃，慢之者谓之亵。无将之戒莫大于不忠，五刑之属莫大于不孝。为人臣所以当鞠躬尽瘁，为人子所当慎终追远而不一毫或忽也。今我刘氏谱牒上溯伊祁之始，下逮继世之宗，明昭穆以尚礼也，序长幼以尚齿也，列像赞以尚思也。非大忠大孝而能之乎？噫，世之去祖未远，问其所自而懵然者有愧于我刘氏多矣。

主修族谱   内阁大学士状元   沐撰

民国九年岁次庚申   重刊

重修舊譜序

嘗思水有源而木有本，禮重明禋之典。祖有德而宗有功,詩隆祫之.義稱武周之達孝，惟在善繼，以善述故。大雅詩云：無念爾祖，聿修厥德。然王者之孝異於庶人，而報本追远之心則一也。惟思我祖肇雲礽之，繁綿本支於億世，貽燕翼之。謀垂統業於萬年，休風櫛雨。前人之締造何其艱也！飲水思源，筱裔之追遠敢或忘焉？是故明堂享帝天子之尊親也，寒食祭墓庶民之敬祖也，倘非孝思不匱何以繩祖武而昭來許乎！然家譜弗修，無以立成而傳永世，故為之叙，復作歌以詠之曰：

浩浩蒼天兮生物无疆淵淵滄海兮  水出其源

人本於祖兮恩德何忘追念我祖兮  忠厚流傳

佑啟我後兮麟趾呈祥子孫繩繩兮  河庶江長

謨烈顯顯兮斗灿星煌崇德報功兮  盡展孝虔

葺譜垂世兮用昭典常惟願我後兮  為龍為光

蘭桂挺秀兮克绍书香簪纓繼美今  裕後光前 

明成化二十三年岁次丁未    第七世裔孙邑庠生克猷     谨撰 

第八世裔孙邑庠生志科

民國九年歲次庚申 重刊

刘氏旧谱序

盖闻人之生也莫不有本焉，家之故也莫不有谱焉。本所以识源，谱所以知迹也。吾观刘氏实宁邑之故家，系汉长沙定王之后。舂陵侯之裔有子曰昌，留守园陵，其后迁太和。有拱北者登进士授道州刺吏，清廉简约，平易近民，善政之施难以胜书。故其时为巡抚所嘉奖，士民所讴歌，既而追祭侯墓旧址犹存，览其邑之山川秀丽，土田肥沃，又为贤人萃聚之地，虞舜过化之邦，遂致仕而居于邑北之马鞍岗，实为刘氏之故宅也。自唐宋历明，人文蔚起，科甲迭兴，迨后安仲之子均宝者岁进士，父子俱诗书中伟人，为衣冠名族，其世泽深远，后裔贤良诚属，邑中故家也不有谱以记之，将何以识其源而考其迹乎！夫人苟有一善足述，尚欲颠末而不忘所自况显奕，非一世足以光家乘而裕后昆者也。因为溯其世系表其人文，后之览者有不油然兴起耶！

皇清乾隆二十二年丁丑孟春月    吉旦

知宁远县事     张继韶    拜撰

皇清光绪十六年庚寅     重刊

刘氏谱序

家之有谱犹国之有史也。国有史，而后一国之纪纲法度截然有条而不紊，家有谱，而后一家之长幼尊卑秩然有序而不乱。此修谱之事所以不容缓欤！宁邑刘氏之先江西吉安府太和县，其原籍也。考其渊源，始祖刘拱北由进士及弟出牧道州，追祭先陵发迹之所见其山水毓秀，遂致仕家于宁北之马鞍岗。其原配杨氏与长子富仲同回江西守祖园陵。续娶曾氏所生四子，长安仲仍居故土，次寄仲徙于城盘源，三宁仲迁于琴溪后分居东城月亮塘，四宿仲徙石城移居冷水。历今十六代矣。昭穆相承，子孙蕃衍，于乾隆丙子年建立公厅，复修宗谱，诚盛举也。其公厅余巳作碑记勒石，其宗谱可无数言以弁诸简端欤！因允其请而復赠以序，惟原刘氏子孙绵本支于亿世，垂统绪于万年，用以光大前烈，是则余拜手祝之者也。

皇清嘉庆元年岁次丙辰    季冬月       吉旦

拣选文林郎

苏良枋   拜撰

候铨知县

族谱序

国之有史与家之有谱,其事之世细不同,其文之详略各异,而要其纪事则一也。虽然史之所载善恶并录，垂法戒于奕   谱，则自始祖之所出支分派衍，莫不详列其世系讳字生卒娶葬，其中有善行可挹者，亦节取而表彰之，盖史笔严而慎，谱牒序而该歧而视之者，以此究之。善善长而恶恶短，宽厚中未尝无精明之处，萃集间亦自有规约之条，谱又何不可通其意于史乎？然则谱之宜修不容缓矣！余尝闻苏氏之言曰亲尽则情尽则途人幸而未途人无使其忽忘焉可也。所以族当椒蕃之日传世远派而属繁，苟于此而不能联缀，则愈远愈繁保无有拜墓之讥，且妄付狄梁之后者乎？况析而散之其不至途人也几希乎？修谱诚盛举也！

余奉简命来莅宁邑两载，于兹见邑中风淳民朴，颇称易治，且敦伦飭纪以率先启后者，又所在多有脱，非沐圣天子仁孝之化者久其何道之从以致如此季秋适有同宗之衿庶重修族谱求序于余，以弁其道。余府从其请，即按旧牒而稽之，知宁邑刘氏亦来自江右，与吾祖皆楚孝王王嚣之后也。第至今宗则一而支分为亿，其间条分缕析布如星列，又何其备录而无遗乎？由是观之，本支源流惟谱详之昭穆伦纪，惟谱序之祖宗功德，惟谱载之生殁葬，惟谱注之谱牒明而世系以辨，庶几一本之谊笃九族之情厚式好无尤至相视于途人且有以慰先人于地下矣！余故乐赠数言，以为同宗父老子弟勉焉。

咸丰七年丁已仲冬月         立

辛卯科举人知宁远事  宗弟如玉 拜撰

续修谱序

尝闻族有谱所以识本源，家有乘所以序昭穆。是家乘族谱之修，为人子者诚不可不视为急务也。缅我祖拱北公之在宁邑历宋及今，其源甚远，其流甚长。如非谱以志之，未有不至于遗忘者。溯前明成化丁未，有克猷、志科二公归至太和宗祠，细阅旧谱种而修之。昭兹来许，迨乾隆丁丑有刘琏、登岸续修。嘉庆丙辰有大晶、启杰再修。迄今又阅六十余载矣！生齿目繁，合族奋然，有重修之志，命上吉、上宥等主其事。余即于前之已志者仍未录者，续之重修谱牒，付诸剞劂炳炳蔚蔚，节目井然。庶几质之祖而无愧，垂诸后而有凭矣！如后有览是谱而兴起者，尊其祖敬其宗睦其族明其伦，不坠先祖之家声尤余之厚望也。

皇清咸丰七年岁丁已仲冬月       吉旦

职员  一桂

裔孙  庠生 锡范    拜撰

庠生  校录

续修新序

记有之人道亲，亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族。然则族何以收？统远近亲疏之伦，使之涣而萃比而合者胥于谱乎？是赖苟族而无谱，不知祖之所自出，即不知支之所由分，当其亲本骨肉而视若秦越又何怪。少陵长卑犯尊之嚣然不靖也，谱其可漠然视乎哉？吾刘氏自源明受姓以来，苗裔遍天下，极之天涯海角远莫可考。抑亦无容考以可知者为鼻祖则断。自拱北公始旧谱具在，有明征焉。在昔咸丰年间重修迄今又数十余年。前之已登谱者半作古人，未登谱者难更仆数。每念及之而惶然已惧也。爰不自揣，慨然以续修为亟，亟而又商诸瑞瑢、上摄、正升、上楚等，幸无异义，即纠集梓工，以修之起讫一历寒暑功始告成。其间慎出人当会计调剂于虚盈缓急之故，不敢告烦，亦矢慎矢公矣。至于润色篇章，掞摛华藻，亦馆中所有事则有族中诸叔侄，在相与共襄其美。是举也，踵事增华不敢当作述之称而其本亲亲之，思以广为收族之谊，或亦可告无罪于祖宗欤！

光绪十六年岁次庚寅仲冬月  吉日

裔孙  价人维藩  沐手谨撰

民国九年岁次庚申  重刊

族谱序

尝思尊祖，故敬宗，敬宗收族。何以言之？盖一族之中有亲而强近者焉，疏而无服者焉其先皆祖宗一身所出也。夫祖宗以一人之身蕃衍，而为子孙千万人之身，子孙则当以千万人之心联属而为祖宗一人之心果何道以处，此亦赖有谱而已。

我始祖拱北公系出伊祁派衍节侯，登进士授道州刺史，追祭舂陵墓遂致仕居邑北之马鞍岗。公生五子棋布星罗，各卜乐土，文经武纬，代有达人。子孙之绳绳蛰蛰者，殆亿万世计不有谱以联属之几何？不以同祖宗出视若途人乎？今春竹林价人益廷、玉卿、儒杰等慨然有续修之志，就商于余。余曰：善哉！此举洵仁人孝子之用心也。人之役志于纷华势利者，往往于根本之地或略焉。诸君独汲汲于谱牒之为，是尽尊祖于斯，敬宗于斯收族于斯，而能以千万人之心为祖宗一人之心也。余虽不敏，不能表扬祖德增辉，家乘亦联缀。数语于简，端以为后来者劝。

光绪十六年岁次庚寅仲冬月        吉旦

二十代裔孙肇经    沐手撰

民国九年岁庚申       重刊

族谱序

盖闻本有本水有源，在物故然，于人尤甚。溯我祖拱北公登进士出牧道州后致仕肇基马鞍岗。生五子：长富仲，与母归太和。次安仲，仍居故土。三寄仲，迁城盘源，分居新福塘。四宁仲徙琴溪后分东城月亮塘。五宿仲徙石城，移居冷水。星落棋布，居处不一。使非谱以联之不将视一本为途人乎？幸前人曾修几次，记载甚详，班班可考。迄今又阅数传子孙蕃衍。我祖之贻谋不可谓不远矣！兹岁叔侄奋然续修，详世系别，支派列昭穆序尊卑庶几祖与宗流传勿替子若孙绳绳有归后之览斯谱者，可以报本知始，可以敬宗收族，此则余之厚望也夫。

皇清光绪十六年岁次庚寅仲冬月   吉旦

益亭  兆顺

裔孙  合撰

华卿  儒臣

重修族谱序

家之有谱，所以昭世德而示来兹者也。要必分以清其流，合以证其源，此其道如经伦，然何则自谱不修，而亲亲之道不明也。卑或论尊少或凌长不剖其绪而分之将代远年湮，世系何以清宗派，何以别是非。有以经之者不可且或各父其父各子其子，不比其类而合之，将支繁派衍远近联亲疏何以贯是非？有以伦之者亦不可。我祖拱北公由进士出牧道州，致仕后肇基于邑北之马鞍岗。公生五子，开派五房。俱守先人家训，以忠厚传家，以耕读绍世。不敢挟众以欺寡，恃强以凌弱。由来久矣。然其间世代既远，昭穆或昧保无有高曾而等夷视之乎？至散立宅居面目既生情谊或隔，保无有家人而秦越视之乎？是谱之修不可忽也！今春集五房伯叔共议修之，不数月而功可告竣，其中条分缕析，由大宗而小宗，由小宗而支派，某也叔某也侄井然不乱，某也伯某也仲秩然不紊，等而下之有伦有脊，是小德之川流也。所谓经之也，抑且穷本溯源，由身面父祖，由父祖而高层，某祖与某公同出一脉，某宗与某派原出一体。等而上之，同条共贯是，是大德之敦化也。所谓纶之也，他若录其嘉言纪其懿行，父老之传闻存一于千百，抑何莫非所以昭世德而示来兹乎？然则是谱也，岂徒编年纪代乎？岂徒书众备繁乎？要以萃涣而合离也，要以定分而维教也，要以敦孝友之实厚仁，让之风也是小则可以为一家之矩获大则可以为一世之范围。近之可以维一时之名，教远之可以扶万世之纲常。则谱之所系不诚大矣！惟原吾族相勉以德义，相尚以雍睦从容乎？仁义之族优游于礼乐之村，亲友支派而知齿序之不可淆。观世系而知本源不可忘，从此千百万代肖子贤孙后继美俾我祖忠厚积德之报世食勿替庶合者可分而者可合则谱也，而经纶之道寓焉矣！

裔孙 肇基  兆熊   肇绪   撰

大清光绪十六年岁次庚寅季冬月    吉旦

重修族譜序

歲庚申，族权子儒先生主修族譜。余自校歸家，適友人來訪。酒半酣，談及修譜一事，友人曰：“譜何為而修也？”余曰：“人本乎祖親，親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，此譜之所以修也。”友人曰：“識時務者為俊傑，今共和國人人平等，大總統一旦罷職即與齊民無異。修譜則必分支派辨親疎序長助別尊卑，与共和國之宗旨大相刺謬，豈識踌務者之所為耶？”余曰：“非也！共和國雖平等主義，而汉满蒙回藏五族攸分各祖，其祖必不以異姓而亂宗也，况修譜之事原非創舉，大宋歐蘇二公巳先我而為之矣，何謂修譜為不识时務乎？”友人肃然起敬曰：“聆君言使吾茅塞頓開，尊祖敬宗之心油然而生。請問君祖發迹於何地？開派幾房？里居人烟如何？”余曰：“吾祖拱北公發迹豫章，由進士出牧道州，致仕後遂家於邑北之馬鞍崗。生五子：長富仲與母同歸泰和。次安仲仍居故址，後徙社屋山，至孫均賓均玉復遷鹅婆井。三寄仲徙城盤源。四寧仲徙琴溪，後分居東城月亮塘。五宿仲徙冷水，复分馮石、琵琶崗。人烟錯落，生齒日繁，而椒聊远條蕃衍盈碩，皆祖宗之靈默佑之也。”友人唯唯而退，余亦行至諳局。 族叔子儒先生矚余作序，余乃悉次是語於譜端序云乎哉 。岁

民國九年季夏月下瀚之吉  裔孫前清邑庠生正庭撰