载营魄抱一（精神与形体统一），  

能无离乎（能永远不分离吗）？  

专气致柔（结聚精气以致柔和），  

能婴儿乎（能像初生的婴儿吗）？  

涤除玄监（洗涤心灵之镜），  

能无疵乎（能没有瑕疵吗）？  

爱民治国（爱护百姓治理国家），  

能无为乎（能顺应自然吗）？  

天门开阖（感官自然开启），  

能无雌乎（能不被引诱吗）？  

明白四达（理事明白通达），  

能无知乎（能没有成见吗）？  

生之畜之（创造并养育万物的大道），  

生而不有（创造万物而不占为己有），  

为而不恃（无所不能而不自恃有功），  

长而不宰（左右万物而不任意宰割），  

是谓玄德（这就是恩泽天下的玄德）。

 第十一章  

卅辐共一毂（卅根辐条围成一个轱辘），  

当其无有车之用（因为中间有空车才能行进）。  

然埴以为器（燃烧粘土使其成为器皿），  

当其无有器之用（因为中间有空器皿才能容纳）。  

凿户牖以为室（开凿门窗建造居室），  

当其无有室之用（因为中间有空居室才有光明）。  

故有之以为利（有形的东西之所以被人们利用），  

无之以为用（是因为看不见的无形在起作用）。  

第十二章  

五色令人目盲（贪图美色令人看不清丑恶）；  

五音令人耳聋（喜闻顺音令人听不到忠言）；  

五味令人口爽（美味佳肴令人品不了疾苦）；  

驰骋田猎令人心发狂（驰骋田猎令人心狂意躁）；  

难得之货令人行妨（难得之货令人图谋不轨）。  

是以圣人之治（因此圣人治理国家），  

为腹不为目（重视内在的充实而放弃表面的愉悦），  

故去彼取此（所以知道如何舍得）。