斗法

传说东汉顺帝年间某夜，太上老君降临在他住的地方，授给他雌雄剑

和许多符箓，要他诛灭横行四川的六天魔王、八大鬼帅。张道陵精修千日，炼成了种种降魔的法术。不久八部鬼帅各领鬼兵共亿万数为害人间，他们带来各种瘟疫疾病、残害众生。张道陵于是在青城山上设下道坛，鸣钟扣罄，呼风唤雨指挥神兵和这些恶鬼大战。张道陵站立在琉璃座上，任何刀箭一接近他就立刻变成了莲花。鬼众又放火来烧，真人用手一指，火焰又烧了回去。鬼帅一怒又招来千军万马重重包围，不料真人用丹笔一画，所有鬼兵和八大鬼士都纷纷叩头求饶。但是他们口服心不服，回去后又请来六大魔王，率领鬼兵百万围攻青城山。张道陵神闲气定，不为所动，他只用丹笔轻轻一画，所有的鬼都死光了，只剩下六大魔王倒在地上爬不起来，只好叩头求饶。张道陵再用大笔一挥，一座山分成两半把六个魔王困在里面，动弹不得。于是魔王只得答应永世不再为害人间。

羽化

东汉桓帝永寿元年九月九日，在四川云台山（今苍溪县云峰镇境内）中，玉皇大帝派遣使者持玉册，封张道陵为正一真人，他在逝世前授给长子衡斩邪二剑，叫他要驱邪诛妖，佐国安民，世世由一个子嗣来继承他教主的地位。嘱咐完毕，张道陵就和弟子王长、赵升三人一起升天而去，而他所创立的天师道一直在民间传到今天。

灵台山，位于四川彰明县（今江油市）境内。东汉时期，张道陵在川西、川北和汉中地区设道场或教会，共二十四治（后来与二十八宿合并增加到二十八治）。汉安二年天师张道陵设立的二十四治，分上品八治、中品八治、下品八治。云台山是下品八治的第一治（《云笈七签》卷廿八《廿四治》）。《道藏》中的《珠囊》引《二十四治图》、《七签·蜀中广记》引《二十四治图》、《洞天福地岳渎名山记》、《天师治仪》以及清人彭定求的《道藏精要》中，均说灵山治巴西彰明县。《太平寰宇记》卷八十三记载，“彰明县……灵台山在县北，一名天柱山，高四百丈，汉张道陵昇仙之所。又《郡国志》云：‘灵台山天柱岩下有一桃树，高五丈，外皮似松，道陵与王长、赵昇试法於此。’四百馀年，桃迄今未朽，小碑记之。”

辞州令北邙修道张陵，道教称张道陵，字辅汉，沛国丰邑（今江苏丰县）人。生于东汉光武帝十年（公元34年）正月十五日晚上。他的八世祖为“汉初三杰”之一的留侯张良。张良辅佐刘邦打天下，建立了两汉王朝，被封为“留侯”。而张良功成身退，飘然而去，随赤松子学辟谷，导引轻身之术。

张道陵的父亲叫张大顺，也好神仙之术，自称“桐柏真人”，所以，生下儿子，即取名为“陵”，希望将来能追随先祖，远离尘世，登陵成仙。张道陵自幼聪慧，七岁时，开始学习儒家“五经”，以后，不断学习到社会上流传的天文、地理一类的书。他刻苦学习，立志做官，并想辅佐汉室，荣宗耀祖。志向和毅力鼓舞着他，最后，他进入了全国的高等学府——洛阳太学，在这里他博通五经，成了一名饱学之士。张道陵太学毕业后，他想跟他的老师一样来授徒讲经，一举成名。他先后到南方天目山南的神仙观和西北的通仙观，设立讲堂，教授五经。数年间，学生有千人之多，乡人称他为“大儒”，名传一方。

汉明帝永平二年（公元59年），张道陵二十五岁，被郡守以“贤良”推荐到朝廷，后来，到洛阳经过考核，一举中了“贤良方正极言直谏科”，被朝廷授予巴郡江州（今重庆市）令。在江州令任上，他看透了地方强权的横行，为官的贪赃枉法，老百姓食不果腹怨声载道。他又想到自己为一介书生、小小县令，怎么也改变不了这样的世道，倒不如效法先祖张良，出离尘世，善保自身，以图延年益寿罢了。

于是，张道陵约在明帝末年，谢绝了朝廷的一再挽留，辞去江州令职，便北上洛阳，隐居北邙山中，潜心修习黄老长生之道。他研读了《道德经》、《河图》、《洛书》以及谶纬之学。三年后，得《黄帝九鼎丹法》，相传神兽白虎衔符而至其所，其道术日益完善。 汉光武帝由谶纬之说登上皇帝宝座，晚年，深信不疑，遂“宣布图谶于天下”。汉明帝继位后，秉承皇帝遗旨，宣扬图谶，又派人西天求法，引佛教于中国。

汉章帝建初五年（公元80年），在京城举行了白虎观会议，章帝主持以图谶证五经，也就是以神学来讲五经，听说北邙山有个张道陵，便征召他为经学博士，张道陵无心辅佐汉室，便避而不见。和帝永元四年（公元92年），朝廷又下诏征张道陵为太傅，封兾县侯，但张道陵却视禄为粪土，所以三诏而不就。张道陵对来使说：“人生在世，不过百岁，光阴荏苒，转瞬便逝。父母隆恩，妻不厚爱，也随时而消失。君臣之恩，谁见长久？请转告圣上，只要清静寡欲，无为而治，天下自然大定，我有何用？我志在青山中！”为了避开京都近郊的俗务嘈杂和骚扰，张道陵决心离开云游名山大川、访求仙术去了。

鹤鸣山创派

张道陵先是南游淮河，居桐柏太平山，后与弟子王长一起，渡江南下，在江西贵溪县云锦山住了下来。这里山清水秀，景色清幽，传说为古仙人栖息之所，张道陵就在山上结庐而居，并筑坛炼丹，经过三年而九天神丹炼成；而龙虎出现，所以，此山又称龙虎山。六十多岁的张道陵，服下神丹，身体健如青壮年，后又得秘书以及驱鬼之术。为了广传道术，他离开龙虎山，又到蜀郡的鹤鸣山去了。

东汉顺帝汉安元年（公元142年），张道陵为了严密组织纪律，加强对教众的信仰宣传。规定教众要信仰元始天尊和太上老君，除每年五月、腊月的吉日祭祀祖先，二月八日祭灶神外，不准祭其它的神，更不准胡乱行祭。另外，规定教民内要慈孝，外要敬让，不准兴讼好斗，不准欺诈世人。张道陵规定：天师为全教区最高领导；初入道的称为道民；能为道徒和病人作祈祷仪式的称为道士；信仰确立并能讲授《道德经》的称为祭酒。祭酒负责主持一治教区的各项教务工作，直属天师领导，对天师负责。每年三会日（上会：正月初七；中会：七月七日；下会：十月十五日。三会又叫三元），教民齐集治所，听侯祭酒训导检查，聆听教区科律。由于传道纪律严密，教风正派，所以很快得到普及。

据传，张道陵有弟子三千人，真正得其传的只有三人：一为王长，一为赵升，一为其子张衡。

王长长期跟随师傅，擅长天文之学，精通黄老之术，深得张道陵赏识。而赵升能得师傅道法，却有一段来历：张天师在鹤鸣山炼丹己成，并服了半剂丹药，成为“地仙”之后，他看到身边弟子，多为俗态未除，不足以附托宣教任务，将九鼎大要，留得奇人。后来，有一年上令之日，从东方来了一位冰胎玉质、道貌安然的青年，名叫赵升，天师一眼看出定是奇人，欲收为弟子。为了考查赵升的道心程度，张道陵曾七度验试，结果，发现他拒绝财色，忍辱负重，怜悯天下穷人，恪守正一道规，称得上满意。七试之后的一天，张道陵带领众弟子，登上云台峰绝崖，崖下一棵桃树，红色果实累累。大家见了，莫不心动，但要想获取，却又退缩三分，天师见此情状，二话没说，欲纵跃崖下采摘大桃，众弟子一拥而上，拦住师傅，只有王张、赵升二弟子，木然不动，黙然不语。谁知众弟子未阻拦住，张天师分开众人，朝桃树方向一跃而下，众弟子齐站崖边，俯身下瞰，却不见师傅踪影，一时惊骇悲啼，面面相觑，无奈之下，失望而归。

简介

张自忠烈士陵园，位于重庆北碚区西南缙云山麓，距北碚城区2公里的梅花山。陵园位于北碚梅花山，渝武高速路北碚出口处。系抗日民族英雄张自忠上将墓。

张自忠路烈士陵园有一座平面为长方形，座南朝北，地势南高北低，占地约八亩余的陵园，出口处大门外有一对中华雄狮，连接陵园大门与纪念广场的是一条48米长的花带、彩道，整个陵园显得庄严肃穆，这就是“抗战以来战死前线的第一位大将”张自忠烈士陵园。1940年5月16日，张将军在抗日前线殉国后，忠骸运抵北碚。冯玉祥亲题隶书“张上将自忠之墓”墓碑，立于墓前。蒋介石题写的“英烈千秋”四字，建筑“张自忠烈士事迹陈列馆”和“张自忠将军纪念馆”各一幢。馆内陈列着大量的实物和图片，全面系统地介绍张自忠将军的英雄业迹。新中国成立后，人民政府追认张自忠将军为革命烈士，将张自忠烈士墓扩建为张自忠烈士陵园，并于1986年10月，由民政部批准为第一批全国重点烈士纪念建筑物保护单位。

北京、天津、武汉等大城市相继恢复了“张自忠路”的名称，以示对这位抗日烈士的永远纪念。

历史

1933年，长城抗战起事，张自忠担任二十九军前线总指挥，取得了震惊中外的喜峰口战役的胜利。“七、七”事变爆发后，张自忠又率部奔赴抗日前线，曾一战淝水，二战临沂，三战徐州，四战随枣，升任三十三集团军总司令兼第五战区右翼兵团总指挥。1940年5月，为阻击向襄樊、南阳进犯的日军，他率领七十四军从宜城渡过襄河东岸，在新街、方家集一带与日军血战。5月16日，日军又增兵一万余人，陷张自忠部于重围。张自忠率部血战宜城南瓜店十里长山高岗上，壮烈殉国，年仅五十岁。

张将军忠骸运抵北碚，权厝于雨台山麓，占地3267平米。墓茔依山而建，坐南朝北，墓以条石镶边，青石砌拱封顶，形成全封闭的半圆弧形。墓高2.64米，周长21米。1940年5月28日，重庆国民政府举行隆重葬礼。8月15日，延安各界人士举行张自忠追悼大会，毛泽东、周恩来、朱德分别送了挽词。冯玉祥亲题隶书“张上将自忠之墓”墓碑，立于墓前。蒋介石题写的“英烈千秋”四字，刻碑立于墓前青北公路旁，此碑于解放后捣毁。同时，冯玉祥借用史可法扬州梅花岭殉国并葬衣冠墓于岭之义，将雨台山改名为梅花山，亲书“梅花山”三个大字，刻于墓前石栏。

解放后人民政府对张将军墓园，多次进行维修、扩建，先后两次扩地4.25亩，建筑“张自忠烈士事迹陈列馆”和“张自忠将军纪念馆”各一幢。