一、“正本清源”“实事求是”：以本祠乾隆四十四年（1779）谱族史记载、同治八年（1869）的世系谱和《新修谱牒凡例》、民国八年（1919）谱《续修谱牒凡例》为依据，参考湖南邵阳塘渡口、溆浦黄毛园等同宗族史资料，以生活于北宋徽宗（1101—1125）至南宋高宗（1127—1162）时期的世椿公为我族开基始祖；以由江西泰和迁居湖南宝庆的天雍公（字长乐1273--1358）为远祖；以康熙丙子（1696）丁丑（1697）年间因“湖广填四川” 升、宝、丑三房占籍遂宁县境建立唐氏宗祠（先建祠邑西任家河、后迁邑西左家坝静严沟）的九十七祖为近祖（本祠发派始祖）。

二、本谱世系排列：按现代书写横排画成树枝图，以世椿公为一世依次从左至右排列至第10代，再从第10代至九十七祖（入祠祖）；入祠祖以下世系横排八代，下列同辈兄弟姐妹，排完八代后再续排八代，以此类推；本谱上接民国八年谱，下续民国八年至今100年间世系人物，力求图文并茂，真实展现此时段左家坝唐氏宗祠历史原貌。

三、本祠升房：赴瑚公、世顺公、世和及世文公、世昌公二弟兄、世（氵+冕）公三弟兄、世珍公、赴悠公派下部分等后裔老班次是按湖南邵阳菜花墟老宗祠班次“世仕绍述永彰”取派，后经本祠公议在统一新班次“克”字派下去其“振”派接“坤”派，与本祠统一班次合一。为还原历史，以上支系老班次仍按“绍述永彰”名讳上谱，以敬重先人。

四、左家坝宗祠《同治谱》、《民国谱》记载的丑房老班次（入川前）与邵阳塘渡口谱核对少“单”名辈，以致遂邵同宗弟兄错辈，因而辈分相对提高了一辈。按正确世次遂宁丑房的“乾”字辈与本祠昇房寳房的“纲”字辈同辈，以此下推。《乾隆谱》也记载：“按谱‘胜学国万’同一辈也；‘大赴时’同一辈也”。以上历史事实，此次修谱予与说明，以免祖宗不安，长幼不分，误导子孙。

五、一方水土养一方人：四川遂宁作为九十七祖后裔繁衍生息地，本谱首述遂宁简介（历史、地图地貌、风土人情、“观音故里”等）、九十七祖入川插占遂宁县境的具体地名（古今地名对照）。

六、与时代同步：社会男女平等，故家族男女老少一概收录（包括女婿）；凡有抚外姓之子或抚本姓他房之子皆一一注明；唐氏子孙出继他姓者也必须注明入继的姓氏，其子孙大概情况，便于其后世子孙认祖归宗；如有迁徙的，记录迁徙者、迁徙时间及地点等。

七、宗祠、族谱是中华民族特有的文化。关于时间记录，中华历来以农历干支纪年，故本谱记载齿录，采用公历与农历对照记载，新旧结合；字辈体现家族成员世次，本祠前谱“前谱所订班次……，由楚捧回新订班次二十四个”字辈不变，即本次续谱不修改或增订新班次，后辈所取名字，未按班次的，一律改为依班次取名录入，不准随意；取多名字者，则在齿录中注明，前后对照，以免冗（rong）赘。

八、民国八年（1919）距今将近100年，由于历史原因，祠堂已毁，宗族意识淡漠，加之族谱丢失殆尽、迁徙较频，故九十七祖后裔断代较多，到今许多宗亲不知自己世系，更不知哪房哪祖，甚至班次错辈者。故此次续谱，若不知自己世系及哪房者，在“升”“宝”“丑”外另录，从知道最早的那辈祖宗按辈排起，前以“？”标记（以待衔接），子孙则依次下排；班次错辈者（本祠公议外）纠正入谱，以免贻误子孙，扰乱宗盟；本次续谱人口资料搜集以现行行政区域（乡镇村）为主，统一入谱衔接世系，以免混淆。

九、本祠历代族谱所列“家规”“家训”“治家格言”等，若有与现代社会法律法规、文化仪礼相悖者录入予与注明（当时的社会历史环境）。着重体现当今社会精神物质文明风尚的词语教育我族子孙，与时俱进，奋发向上。

十、本祠历代族谱特别是民国八年三修族谱只记载世系而没有具体齿录资料，入祠祖等历代生殁年、墓地、生平事迹等资料缺乏，对后世子孙是最大的遗憾，故本谱先列世系图，后载齿录，如有先代历史资料者则录之；历代族谱记载与历史不符者不录，而新增加人物志、艺文志等使本谱真正成为后世研究左家坝唐氏人文历史的主要文献。

十一、本谱“人物志”一律按班次长幼顺序记叙，突出其主要事迹；贡献巨大的重要人物或关键人物，记述较详，以便教育后人。排列顺序分传记（生不立传）、简介、名录三部分。“艺文志”搜集族内诗词歌赋、书画典籍、学术论文等。

十二、名人名录界定：科县级以上党政干部、军队营级以上、革命烈士、科技人员中级职称（含中级）以上、县级以上人大代表、政协委员（社会贤达）、获县级以上“先进工作者”、民营企业家及有一定经济实力的致富带头人、甘心执着为唐氏家族默默奉献之人、后备英才（大学本科生、研究生、留学生等）。

十三、寻根联宗：以“中华唐氏宗族文化研究会”编撰《中华唐氏通谱》为契机，通过多种平台，与本族始祖世椿公、远祖长乐公派下在全国其他省市区的后裔实行联宗，共同寻根问祖，把世椿公祖系向上推，与中华其他唐氏大总支衔接，完成大宗谱。

十四、本次续修族谱为集体编撰，非哪个人著作；其编撰指导思想《续修族谱凡例及大纲》非哪个人意愿，而是代表宗祠整体意识。