打印浏览 世宝序

11德之有基也，肇自厥祖。祖之树德也，示彰厥后。后承其泽，而享其福，未有如高氏者：神农有德，而泽及太公；太公有德，而泽及子羔，今犹仰其德之弗替也。余兹奉诏命，与梃韦、岑文本等，合天下谱牒，参史传，甄兴替，撰氏族志。而端明殿之朝相申国公俭，以一高姓而加於万姓之上。天子为之动容，权贵为之敛手，海内望族，莫能与高氏颉颃。光启一时，而名扬百世。非其德泽深厚，曷能如是之永耶？昔北朝令公高允，相魏王辅五主。忠勤任职，清白传家。恐其亲尽情疏，故原其所自得于子羔之世宝者续之，而为世传之书。有大望于子孙，不数世即成显业。德泽之关乎世系也，岂浅鲜哉。今申国公撤所传世宝，进于朝廷，上特嘉赏。其传谱之久，明信可证。诚乎他姓，所不可及也，又安能如其功烈哉？观 其庙，诵其事，莫不人人感愤而钦慕之，而卒不能与其抗者何也？无其德也！由是观之，高氏则魁於崔、庐，而为第一者，其不宜乎？！申国公外为鼎臣，内为国戚。爵愈尊而言愈卑，兆民戴之，盖树德也。公之子孙，复有兴者，必仰公为法，更有光於庙矣。余与公共膺纂辑天下谱牒之役，校至高氏世宝，谨为记之，以附勒于世美之碑云。