《红楼梦》书中言贾府春秋二祭，正好与王世贞所言楚俗“春秋牲牢”相合。顾氏宗祠为当年顾氏家塾所在地，如今它和顾景星的故居白茅堂早已面目全非，荡然无存。顾氏家族遗址全胜坊所在地，昔日濒临雨湖，有山有水，风景极为妍丽，六十年代已经履为平地修建厂房，作为蕲春县第二机械厂厂址，地址即今蕲州博士街上。但是，王世贞撰写的顾氏祠堂碑记至今保存较为完好，顾氏家族开启的书香，依然在这条街道飘荡。书中的贾氏宗祠原型，很明显是顾景星依据顾氏祠堂而来。不妨看《红楼梦》中对于贾氏宗祠，即贾府的家庙是如何描述的：

　　原来这铁槛寺，原是宁、荣二公当日修造，现今还是有香火地亩布施，以备族中老了人口，在此便宜寄放。其中阴阳两宅，俱已预备妥帖，大凡创业之人，无有不为子孙深谋至细。……（第十五回）

　　按理说，贾氏宗祠便是贾府的家庙，可是，《红楼梦》第十五回描写秦可卿死后，没有发葬，而是搞了个盛大的出殡，最终是将其灵柩寄于铁槛寺，作为贾府停灵办丧之地，主持此次活动的是色空。俨然又将铁槛寺作为贾府的家庙。

　　我们不妨再来看景星父亲所撰顾氏家传中是如何描述顾家祠堂的：

　　后二子（顾问、顾阙）先后仕宦，以俸赎所鬻，为祭田，建家庙。蕲有家庙，自始。王公世贞，为之记。（《白茅堂集·卷四十五·曾祖化之公》）我们从《蕲州志》所记载的荆王与宠嬖好巫术一事，还可以知道《红楼梦》中的马道婆受贾政小妾赵姨娘的贿赂运用巫术害宝玉、凤姐的故事，以及夏金桂用巫术嫁祸于香菱的故事，其灵感来源当与荆王宠嬖害元妃桂氏事。虽然《蕲州志》没有这样的记载，只是说荆王“好巫术”，“宠嬖佞”，但是，蕲州耆老传说，有荆王宠妃用巫术害元妃的故事。尤其是荆王元妃桂氏娘家桂姓一支至今在蕲州繁衍生息，其中有桂氏兄弟四人，因其父亲早逝，后来他们的母亲与我伯父履元公组合成一家，成为我的大娘，于是他们桂氏兄弟四人便成为我伯父的继子。很多年以前，我的伯母便同我讲过桂家这些祖传的故事。因那时我还小，只是听听而已，于今想起来这个故事中的荆王元妃与《红楼梦》中的贾元妃甚有关联。不知蕲州桂姓人家的家谱是否有过记载，今不得而知。总之，蕲州桂姓人家和蕲州耆老多知道这些事情。

　　言归正传。《红楼梦》书中还说铁槛寺其附近有一馒头庵。馒头庵又名水月庵。我们不难想见，这座水月庵当也是从荆王元妃出家为尼的宝月庵而来。况且，旧时的蕲州有水月山寺，蕲州境内的黄梅临江处，今小池镇（九江对面）有水月庵，至今还保存有水月庵的村名，难道不足以给作者带来灵感么？至于《红楼梦》作者将铁佛寺写作铁槛寺，将宝月庵写作水月庵又名馒头庵，实乃隐喻陵寝。红学家大都知道这个意思。因为“铁槛寺”和“馒头庵”源于宋代范石湖的《重九日行营寿藏之地》中有“纵有千年铁门限，终须一个土馒头”的诗句，只不过是素以炼字著称于时的顾景星，将范诗中的“铁门限”改作“铁门槛”而已。我们从范石湖的诗题中“寿藏”二字也可以看出，“铁门槛”和“土馒头”均有坟墓的意思。所谓寿藏，指的是生坟，即人未死建造的坟墓，如始皇陵便是属于这一类。《幼学琼林》云：“生坟曰寿藏，死墓曰佳城。”作者为什么将贾府家庙称作坟墓呢？这恐怕是诸多红学家感到颇为蹊跷的事情，殊不知这与张献忠屠蕲城大有关联！荆府及诸郡王府邸被屠，上千宫女、歌姬被掳，顽强对抗的军民和未及逃脱的市民全被贼寇杀戮，难道不足以给顾景星启发写作此隐语么？只是作者为了避人耳目，将原本是在北门内的荆藩家庙铁佛寺，以贾府的家庙铁槛寺写成是城外而已