“国家有史，地方有志，家族有谱”。“史、志”是国家和地方记载其发展和历史演变过程的一种特殊文献。家谱又称族谱、宗谱。是以表谱的形式，记载同宗共祖的血亲家族，世系繁衍，人物事迹，是具有平民特色的一种特殊文书。它不仅记载一个家族的来源、迁徙的历史轨迹，还记载家族繁衍生息，世系图录，婚姻、文化、风俗人情，族规、族训、族约等家族文化的全部过程。简单地说：家谱就是一个家族繁衍生息的历史图籍。

　　千年文明古国，历经沧海桑田，做为中华民族大家庭中的每一个家族，无论大小，无论贵贱，都有其跌宕起伏的发展历程，都有其丰富多彩的家族故事。修续家谱，就是以一种特殊方式把家族历史发展的图籍记录下来，传承下去，就是要把家族中的传统美德和优良家风发扬光大，普照后人。

　　修续家谱，是中华民族传统文化的一种特殊表现形式，是中华民族优秀文化的重要组成部分，是中华民族几千年文明史的延续和发展。修续家谱不仅仅是为一个家族服务，也是为整个社会服务，是对历史负责，更是为中华民族的文明史册增添光彩。

　　我国修家谱的历史，可以追溯到商、周时期，距今已有三千多年了。几千年来，各个家族中的一代又一代有识之士，勇敢承担起家族的历史重任，不辞辛劳修续家谱，他们做了上对得起祖宗，下对得起子孙后代的善事，做了对历史负责，对国家负责，对民族负责的善事，族人永远不会忘记他们，历史永远不会忘记他们。

　　在这六百多年的历史长河中，贾氏宗族的先辈们共进行了始修家谱和四次续修家谱。据《贾氏宗谱》记载，始修家谱是在清朝康熙年间，经文生、文高公监生，丛迪公倡首修谱。并手书家谱一轴，距今已有三百多年历史了。清朝雍正末年，荣兴公倡首贾氏宗族第一次续修家谱。此次续修家谱开始分“东、中、西”三门立祠堂，普公支派为东门，珠公支派为中门，贵公支派为西门。族谱记载：普公、珠公、贵公分别是“东、中、西”三门三世祖的嫡子，即是“东、中、西”三门的四世祖（一世祖、二世祖、三世祖信息失传）。

　　清朝道光年间，禀贡生贾焕章（十一世）倡首贾氏宗族第二次续修家谱。在这次续修家谱时，贾氏族人十一世，十二世，十三世人等，在贾氏宗祠的积善堂中，备香案，跪求纯阳大仙问贾氏宗族吉凶祸福事，又问贾氏后人子孙辈份字派。大仙书字十六：即“以德为本，秉仁承先，志乐大道，友义立言”。让修谱人记载下来，从十四世族人起首。此次续谱刊印家谱十二部，散放“三门”读书之家保存。

　　从宗谱上看，在这次续修家谱之前，贾氏族人是以“世系”论辈份，族人之间的辈份从姓名中反映不明显。这次十一世祖贾焕章等先辈在续谱时，请纯阳大仙书写十六字的辈份字派，从此，贾氏宗族族人的辈份，不仅从“世系”中知道，而且从族人的名子中就直接知道了。如今，不论你在什么地方，遇见姓贾的人，一问名子，就知道辈份了，这就是贾焕章先祖们为我们贾氏宗族做了一件功德圆满的善事。

　　清朝咸丰七年（公元1856年），天下战乱，盗贼四起，百姓纷纷逃难躲避战乱。贾氏宗祠，族人的财产，包括族人们保存的家谱尽被损毁。贾氏族人中唯有尚杰公背一卷家谱外逃，为防盗贼，尚杰公将家谱埋入地下。战乱之后，尚杰公寻出家谱时，谁知家谱被水浸渍，损坏严重，致使“本源无从知晓”。于是尚杰公就手抄一份残谱留传下来。

　　清朝光绪十年（公元1885年），监生凤仪公，孝俊公，秉虔公，银魁公，廷举公，川元公，监生一元公，监生以学公，以显，德华，德润，德乾等倡首，在尚杰公手抄残谱的基础上，重修了首事名目。这是贾氏宗族第三次续修家谱。此次续修还准备刊印家谱二十六部，分藏“三门”读书之家，其中东门十部，中门六部，西门十部。遗憾的是：后因经费不足，造成续修而未刊印家谱，搁浅在家族中长达四十余年。

　　民国十五年（公元1926年），由贾德利、贾德昭、贾德玉、贾为功、贾为琯（贾俊峰）、贾为善等人倡首，在光绪十年，凤仪公等重修首事名目基础上，将搁浅族中四十余年未刊印的家谱，分“东、中、西”三门整理再次续修，并且再次刊印二十六部，分藏于“三门”读书之家，其中东门十部，中门六部，西门十部。这就是贾氏宗族第四次续修家谱。

　　天下贾姓族人人口众多，家族庞大，不知在什么年代，贾氏族人开始分设“堂口”。从宗谱上看，我们贾家湾贾氏宗族属于“衍庆堂”。至于“衍庆堂”从何而来，其它“堂口”又在何处，无从知晓。

　　贾氏宗族第四次续修家谱距今已经九十年了。九十年没有续修家谱深感遗憾，但是九十年风风雨雨，也事出有因，先辈们的事情，晚辈不可妄加评论。做好晚辈们该做的事，做好自己能做的事，是贾氏子孙对先辈们的敬重，是对子孙后代负责，是对历史负责。让我们这代人承担起贾氏宗族第五次续修家谱的重任吧!