氏族之有谱者,所以正名,定分联属宗谊也,苟谱系不立而子姓云祁不至班马错乱。田姜混淆,抑或世代不分、名字不正,其何以笃宗族而昭雍睦乎,潘子昆瑞、元友者呈其谱之略迹,因某求序於余,余览其祖功,阅其宗德,不禁心马慕之如始祖受一公者,辅佐元,官摄戎兵,功垂竹帛,世明公明经显世,振楚公医院济人,奉寰公官到游击,慎生公书升附学,世代递传,或有功于王朝,或流泽于生民,或羽翼夫经学,履仁蹈义越数百年,故子孙繁衍,门闾高大,振振绳绳绍箕裘,而承其先业都 有人矣,恢前绪,而振其家声者有人矣,抑有老成厚重维持族体,英异豁达,豪迈过人,巍然人望者,更纸不胜录,自今以往,清其世系正名字以书于谱,一览而知。其为某某焉庶冠、婚丧祭,往来不替,贫富患难忧乐相关。以雍以睦,择其德行,优长者,以掌此谱,世世子孙无违宗法,而敦本睦族之道,不外是点矣,抑余闻之皇天无亲,惟德是辅,以潘氏子积德累仁,其燕翼贻谋天必有以厚报之,将来之攀龙䲒、而附凤翼者。实繁有徒更不但如近今已往之人杰已也,即如昆瑞、元友者诚心立序,其于木本水源之思,弥真弥笃不且更有以见其克绳祖武之心乎,乐祖有知岂不点佑于冥冥,而阖谱并蒙其德泽哉是为序。