序的内容盖奉先有词，知祖有谱，续谱修谍乃神圣之事，为既成传统。家之有谱，犹国之有史，虽同为知生族之举，然各有所重。国史所录，为国之兴衰治乱，笔锋所至，直书无隐，是非褒贬，黑白分明，意在资治借鉴，求索安邦之道。家之为谱，多为后辈子孙所撰，没有讳忌，故文多溢美之词，一则理清世系，使宗族亲属关系井然有序，以行孝悌之礼；二则表敬祖耀宗之情，使宗族传统得到继承，意在期望后辈子孙效仿与上进。国史家乘，其内涵虽有不同，却同源于慎终追远之祭祖文化。国史中所颂扬者，皆国家民族之杰出人物；家谱中所敬仰者，乃宗族中德高望重之先祖。二者同念先人开拓之伟业，共推其造福后人之功。忆往昔，千古以来，沧桑多变，国之治乱，家之兴衰，震憾人心大矣。当国势衰落之时，民族危亡之日，国人心系国家，众志成城，同赴国难，奋力保卫国家。当国家逢临盛世，隆礼修史，扬天下之正气，益延绵之风，重文教之兴，以成国泰民安之久。当家庭积弱之时，家人忧则同忧，艰难共担承，群起维护家法于不绝。当欣遇太平之世，便重本笃谱，续修家谱，和睦家人，共享安居乐业，以固国之根基，以富人文之盛。谱谍之学，源于祭祖文化，发展于古代之宗法制，但其学之内涵随着历史之变化而变化，且含有益世之功，故源远而流长。 

　　自古以来，国人无不以炎黄传人自许，以黄帝子孙自豪。魏氏家族之魏姓，从姓氏溯源起于毕姓，毕姓源自姬姓，黄帝乃为姬姓之根，说明魏氏家族就是轩辕黄帝族的一支后裔，魏氏子孙就是黄帝子孙。 

　　史籍记载，魏氏系周文王之后。汉代司马迁《史记·魏世家》：“魏之先，毕公高之后也。毕公高与周同姓。武王之伐纣，而高封于毕，于是为毕姓。”“其苗裔曰毕万，事晋献公。晋献公十六年，以魏封毕万，从其国名为魏氏。”又据唐代林宝《元和姓纂》：“周文王第十五子毕公高受封于毕，后裔万仕晋，封于魏，至双绛舒，代为晋卿，后分晋为诸侯，称王，为秦所灭，子孙以国为氏，望出巨鹿、任城。”对此，《通志·氏族略》等论魏姓之著述都有同类文字记载，研究魏氏之姓起源者，均以上述记载为根据。由此可见，魏姓是黄帝姬姓之嫡裔，又为毕国之人。毕国三千多年前在今咸阳、西安之北，即渭水北岸之地，周初是文王、武王墓地，受到王室重视。传到周文王曾孙之时，毕国受到西戎的攻掠，毕万便投奔到晋国为晋献公之大夫。晋献公雄才大略，在位期间，一度使晋国成为强国之一。