山东临朐尹氏谱序

明洪武初年，尹氏立姓始祖尹般第一百二十二世孙璋甫公从山西省平阳府洪洞县桑洛村迁至山东省临朐县城西孤塘洼立基，谓狮子口，后世尊之为始祖。据临朐县地名志记载，大狮子口，曾名狮子口，在县城西南2.5公里，仲（宫）临（朐）公路南（今北）侧，聚落呈长方形，十字大街。明洪武年间，尹氏自洪洞县徙居立村，因处交通要道，道旁村口立有石狮子一对，得名狮子口。小狮子口立村后，遂称现名。璋甫公六子，长子德铭之后裔、六世瓒迁居城西李家庄；次子德宏之后裔、九世三省徙居磨砚池；三子德初之孙宗文迁居安丘渠西大盛（今安丘大盛镇尹家大盛村）；四子德慎之子积析居尹家桥村；五子德智居狮子口，其后裔迁居县内邑外者居多，现居狮子口村者近百户、五百余人，是临朐境内唯一的尹姓村庄；六子德忠之孙四世文杰析居尹家桥村，其后裔迁居栗沟村者居多。从源流图所现，璋甫公之后裔，分支繁衍，至今遍及全国，有考证者达两万五千余人。

璋甫公后裔牢记教子读书做人之根本，可谓人才济济，代代英贤。约略统计，自明、清始，在临朐、安丘等方志里，列入传记、科贡者六十余人，其中进士一人、举人二人；步入仕宦者二十余人。八世谐公，明万历间岁贡，操行端洁、非义不取，选济阳县教谕，课士以身示范，士习为之一变，群推服焉。八世良辅公开义塾设教授徒，相继百余人，大有功于后进，三子皆为庠生。明尚志等烈士壮举永垂史册。九世三省公，明万历间岁贡，性笃孝，为人慷慨，乐以财赈人。万历四十三年邑大饥，罄资以赈，乡里存活者甚众。后官湖广枣阳县教谕，告归卒。十世所遴公，清康熙年岁贡，主纂康熙临朐志，功绩永存。十三世廷相公，宣教坊（今县城内）人，清乾隆间进士，授福建省长乐县知县，居官以廉介自持，著有《莘野居士集稿》，脍炙人口。十四世秀生公，今邱家庄人，忠厚为本，乐善好施。年届老耋犹矍铄能文，应嘉庆庚申乡试，钦赐举人，辛酉钦赐国子监司业，敕建[升平人瑞]坊，年一百二十有八。璋甫公七世孙智自狮子口迁至今青州市王坟镇前黄马村，其后裔十三世孙可成，清乾隆间为山东巡抚佐辅。八世龙公之子昆冈徙居安丘县官庄镇官庄，其曾孙梅，敕赠武略骑尉，位居六品，梅之子希伋、希伋之长子澄，三代世袭，三子源，例封昭武都尉，官居四品，名垂青史，彪炳千秋。

尹训河转自家族群（尹建雷提供）

留田尹氏族谱序

尹氏一修通谱序（南派）

古云：尹氏为著姓，先比湖君游京师与尹君裒然同邸，笔墨间相得，询其家世。其先自鄱阳唐元和间有官吉之法曹，子孙因家大和、世为宦族。五代时马希崇争国，南唐李景使边镐、尹京，以八千兵入长沙尽迁马氏族于金陵，京分镐半屯衡山，号平南都长。当是时，僭政靡纲。江湖间盗贼纵横，环二三百里无人烟，茶陵治白沙城十数家聚耳。官招佃宅者，京子三：翼飞、次鹏飞、三雄飞，号三校尉，射猎攸茶之境，乃卜居曰：吾兄弟于此，得田即止，遇江则居，一居攸日滂田，二居酃县（今炎陵）留田，三居茶日火田。国初江南末下，尹氏以唐兵官子自官请包田，二三十里以外为疆畦夷荒耕污，俱以财力雄乡邑，地居远僻争为雄长，湖湘间称为鼎足尹家。自京六世至从荥、从荥孙彦德富倍其先，慷慨尚义，兵武穆讨曹城，师次茶陵，彦德以牛酒迓境上，具资粮，菲屡三日不厌，武穆嘉之日：彦德长者，当以一经教子孙，昌其门。彦德拜而受赐。盖尹氏其以雄武著称，读书著文，则自彦德子士望始。今子窃禄历茶，则弦歌之声，尹氏有矣。褒然以帝王之学，两贡礼闱而不遇。则日：吾祖宗前此有谱，靡继之者，使同源分派之思若途人而不加喜戚焉！则苏明允之所悼痛也，谱成后二十有五年，余之官八桂过茶陵见褒然，属予序之。

宋嘉定癸酉工部待郎江西抚使黄叔敖拜撰

尹晓春抄写于：上关留田尹氏家谱

尹氏留田火田二修通谱序

尹氏由思贞次子忆镇鄱阳，传傚为吉州法曹、效之子濯，任平南将军，镇永新，封鄱阳侯，入谱为始祖，濯子京仕南唐从边镐娶马氏，分兵镇衡山，号平南都长。京子三，长翼飞居攸日水口滂田；次鹏飞居酃日霞阳留田，其后自留田分者日将军寨，日濠竹冈、日车头、日茶山、日永宁砻头；三雄飞居茶陵，日火田；雄飞子昭徒月江龙垅，昭子恒徒城北江口，自江口分分炎陵坎布，昭子孚廉刺史，徒永新烟冈，孚之孙财徒鸥溪，曾孙璇徒潭塘，璇之弟向徒龙陂又分日黄陂州，日社西田南，日社西田东，自潭塘又分，日山田东坑、日安福北溪、日永宁瓦冈。自鸥溪又分，日坪分、日横塘，自烟冈又分，日黄淇，火田之彦，日彦德以资料菲屡犒武穆师，武穆称其长者，至于今舔议君尚宾以进士显烟冈之彦，日冲，为房州竹山令，有政声，世以竹配其姓，鸥溪之彦，日详，以进士官至员外，横塘之彦日袭，以进士官至大司马，今中幸，卯山是其后也，而黄陂州之彦，日谊南尝辑宗谱，置祭田有闻邑中，至其孙都运君裒（多音）与洗马君襄以科第文学炳然并称。

迄今祖懋又领乡荐未艾也，留田之彦日哲，割田以供祭，至其孙文禺纠族之各派以修通谱，在，而庠生日祖庆、日祖恕、日严、日珩、日宗尧、日宗舜、日尚孔胤先，日起先起敬、日宗鲁宗周、日贤实协赞之谱，既就梓都运君命其季子祖宁衡寒远来，徵言于山房益也，闻诸父师人道莫大于尊祖，尊祖莫大于收获，收获莫大于立身，夫祖也者，父而引之者也，祖为大父，曾祖为祖父、高祖为曾祖父、世愈远则情若弗，贯然自先世视之，其为父子一也族也者，自兄弟而积之者也，同祖为从兄弟、同曾祖为再从兄弟，同高祖为三从兄弟，世愈远则情若弗，贯然自先世视之，其为兄弟一也，故知爱共父者，为能尊其祖，知敬其兄者为能收获，以尹氏之溯于祖也。凡二十有八世亦云远矣，以三田之衍于族也，凡二十六派亦云涣而文禺诸君毅然以追远萃涣丽然有章其于思义也，亦云得之矣，无已则请以立身之要与诸子姓商之，夫孩提知爱及长知敬，匪由人为本，自帝衷及气习所诱嗜欲佳于，日障月痼牢不可破，于是谇语得色，阋墙珍臂而同人道，于  读善学者，临深履薄，以无枉其生，天机呈露，精气贯彻民胞，物与合爱同敬，将不独祖，其祖不独族。其族夫是之谓亲亲长长天下平之，学尹氏其敬图之。

明嘉靖丁酉（1537）赐进士及第学士邹守益顿首拜撰

尹晓春抄写于：上关留田尹氏家谱

尹氏留田与火田三修族谱旧序

自古称家第之光大、世泽之悠远者，必推本於祖德，推祖德者必归美於后裔之贤达。盖莫为之前虽美弗彰，莫为之后虽盛弗传谱牒之作良匪易也。

酃邑留田尹氏源自少昊衍天水，考其枝谱，一世祖濯封鄱阳侯，二世祖京为衡山伯，京子三校尉，长翼飞居攸县滂田，叔雄飞居茶陵火田，而次子鹏飞仕宋为大司马爵平阳侯，创业垂统，世居霞阳留田，与翼飞、雄飞号为三田，此尹氏三鼎足所由称也。嗣是而留田之裔，椒衍瓜蕃，人文代振，其间以经济显者则有如振铎公，冰壶公、十五公、南仲公、九公、五公、琦公、重七公、时甫公、子能公、四公、丙九公、仲卫公、荣二公、国珍公、振德公、振祖公、德新公、珩公、执中公、启文公、纲公、伯珠公、升公、信公、恭公丰功伟绩先辉映，而其最著者则邦正、邦俊二公，以兄弟同登宋政和元年进士，仕大理评事，可谓极一时之盛矣，其间以文学显著，则有如先觉公、世善公、宗鲁公、宾公、贤公皆博学鸿词、规范端肃，而余之素相，契爱堪敬堪畏者则莫如宗尧兰亭（应衡）兄弟，他如孝行隐德，忠义节烈载在谱牒，笔难馨述。盖兰亭与予生同庚、学同砚，而其兄弟应汤、弟应兆皆杰然有追踪圣贤之志。今宗尧以明经授长沙教授，而兰亭以恩选择任东安教署县事，手辑圣学、圣政纪要，经世宏议蟋蟀呤等书。奈何大知而受耶。盖自邦正、邦俊而下，四公实非一世之彦也。夫尹氏为金天名裔，政迹科名，理学文章炳著史籍，班班可考。今其后嗣慨然有重修谱之举、溯源寻流、支别派分嘹于捐掌，予不佞幸捷南宫感宗尧、兰亭之贤、羡应汤、应兆之能，而知世泽之长，家第之隆，前美既彰，后盛益传，丕昌不炽正未有艾，于其谱之成因，乐为之序。

明万历辛丑进士郑溪年家庚弟龙遇奇  顿首拜撰

留田尹氏五修族谱序

谱何为而作也，古者因生赐姓，胙之土而命之氏，故世族之法，操于上后世因姓，以别派穷其源，而意其委，故世族之法详于下世，此谱系之作之所由代世本也。吾族自鹏飞公翁卜宅留田历年逾八百传世，凡四十其间族谱之作由宋而元而明累业篡修，相承勿替。至乾隆丙寅重修以后，距今又六十余年矣，生齿日繁，支派日广。为人后者，将思迪祖祢之前，光裕孙曾之后，诸谱牒之修篡义不容缓、先君子靖庄公与族中老成，人有志重辑，因循示果。辛未冬吾族纠留田各派其谋是举，时组方秉铎邵州，乞假归里，因令为叙，以志其盛，维谱之大义有二，一日纪世系，一日昭世德。世系者引而靡穷，如天道之推行，于上通复相循。世德者据而可久，如源泉之流行于地，今古不息，故夫气厚者，其发畅源，深者其泽远，世系而世德之渊源有可徵。亦惟有世德而而后世系之繁衍益无尽也，且有义必有例，纪系之例二，一日按世以稽人，其同条共贯者，分房以隶之，盖取诸家人其同源异流者，别派以析之，盖取诸同，人此其例准于易，一日因人以著代，凡世系例各名之后系以字字以下，缀以号，序昭穆、则世次列前。序长幼，则行第列后，纪官秩则书爵表，迁移则书地生、殁、圹墓无或缺婚娶嗣息，无或遗，此其例，纺于春秋，昭德之例三：一日援名以切实，上而诰敕之褒扬，下而碑碣之纪载，凡孝子、顺孙、义士、节妇见于志乘者，其传述行状别为一帙，所以崇显名阐幽德也，此其例、近于书，一日就文以徵，事如诗歌之赠，遗序记之，酬答颂赞，铭诔分类，编次，所以扬前烈志往徵徽也，出此其例，通于诗，一日数其例通于诗，一日数典而稽旧，先世之遗训不可违，前人之创建，不可废  ，岁时伏腊，有常仪冠错   祭，有成式则又例之合于古礼者矣，吾族谱系之法，盖衷诸此，由是敬宗收族，下以成闾里，敦睦之风，孝亲顺长，以副朝廷，亲逊之化其有裨于纲常名教者，岂妙也哉，是举也，自辛未十月置谱，快分曹隶事，至癸酉春可先竣，自今绵绵延延世泽未艾，则又后之贤子孙，宜踵修而不容已者矣，是为叙。

嘉庆十七（公元一八一二年）壬申冬月   谷旦

尹荣组 撰