范公祠

　　范公祠是北宋著名文学家、政治家范仲淹的享堂。地处邹平县境内长山城南，孝妇河畔的河南村。范公祠建筑清新幽雅，肃穆巍然。据《长山县志》记载，该祠始建于宋治平二年（1065年），系邑人知县韩泽倡议并主持修建，距今已有900多年的历史。此间历经朝代更替，时坏时修，最后一次重修是在清道光三十年（1851年），距今也已130多年。

　　构成

　　范公祠坐北面南，分前后两院，前院为大殿，后院为享殿。大殿采用歇山式建筑，灰砖青瓦，斗拱飞檐，殿内塑有范公坐像，大殿前东西两侧，各植银杏1株，高达10丈。院内还有古槐3株，其中一株树老干空，老干内又生出一株新槐，枝叶繁茂，蔚为奇观，人称“怀中抱子”。享殿雕梁画栋，茂林修竹，清静幽雅。殿下有匾额两块，一为“长白书院”，一为“菜根味舍”。

　　范公祠左右分立两碑，左书“先忧”，右书“后乐”，门的两边对联是“宰相出山中，划粥埋金，二十年长白栖身，看齐右乡贤，依然是苏州谱系；秀才任天下，先忧后乐，三百载翰卿著绩，问济南名士，有谁继江左风流。”对范仲淹一生的经历和业绩作了全面的概括和评价。

　　范公祠历经沦桑，历900余年而不衰，被定为县级重点文物保护单位。山东省邹平县长山镇政府投资10万元对大殿两院进行了修葺，再现祠堂当年风采，对弘扬范公“先忧后乐”思想起到积极推动作用。

　　建祠由来

　　范仲淹不是博山人，而是苏州吴县人，那么为什么在博山这个地方建纪念祠呢？据史料记载：博山是范仲淹的母亲谢氏的娘家，也就是说他的外祖母家在博山。范仲淹两岁的时候，他的父亲病故了，那时他的母亲还很年轻，便冲破世俗的束缚，带他改嫁到了长山县（今山东省邹平县长山镇）的朱氏家中，少年时代的范仲淹，在朱家经常受到虐待，他的母亲感到非常伤心，便把他护送到博山的荆山寺读书学习，后人敬佩他的政绩和节操，便在他少年读书学习的地方建祠纪念。

　　范公祠，它是一组以范泉为中心的古代建筑群，始建于明代。虽然这个地方建筑面积不大，但因高下相间，随势安排，布局合理，错落有致，确给人以古色古香、古朴典雅之感。

　　影壁介绍

　　后雕影壁“山高水长”：它位于范泉的西面，始建于明代，是范公祠中的重要文物之一。影壁为悬山式一字形石影壁，上覆石雕冠，下刻须弥石座，四周镶嵌石框，中间为石刻。该影壁长3.5米，高2.3米，东面雕刻“山高水长”四个擘窠大字，泼墨作书笔走龙蛇，遒劲洒脱，它是明朝天启五年（公元1625年）淄川大书法家张中发的书法杰作。根据史料记载，当时，大书法家张中发邀请亲朋好友到范公祠游览名胜贤址，触景生情，深为范公“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高风亮节所感动，在他酒足饭饱之后，仍念念不忘范公的高尚情操，于是就地取材，捞取范泉池中的扎草一把为笔，在范公祠内的墙壁上写下四个大字“山高水长”，其语意是对范公高风亮节的赞扬。范仲淹曾在颂扬严子陵先生时这样写到：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”。在这个地方又以范公之言，咏诗赋景，赞扬范公“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高风亮节，是相当妥贴的。当时，颜神镇的有识之士将其复制在影壁之上永久纪念，影壁中“山高水长”四个大字左侧的题跋，是大书法家张中发之弟张志发所撰。影壁落成至今已有370多年的历史，保护完好。

　　范公亭

　　范公亭：始建于明代，原亭坐落于范泉池以南，年久失修，早已颓废。后人整修范公祠时将范公亭迁建于范泉以北。该亭重檐八角，曲栏回廊，丹窗朱户，造型精巧，颇宜体憩。现为名人书画创作室。

　　敬一堂：属明代建筑物，现为博山古今陶琉展厅。请各位到展厅内参观浏览。博山陶瓷生产，历史悠久，开始于隋唐，兴盛于宋金，属磁州窑系。世所珍重的绞胎，粉杠瓷代表了宋金时期北方民窑的最高工艺水平；三彩青釉印花，黑白釉刻花，雨点釉和茶叶未釉的烧制相当精美；产品以日用生活器皿为主。各类玩具陶瓷玲珑逼真，动人可爱，开创了瓷器生产的新领域。建国以后，博山陶瓷工业蓬勃发展。美术陶瓷创作造型优美，巧夺天工。抽象、变形，意蕴浓重的现代艺术夸张手法，粗犷、豪放、深厚，具有独特的艺术风格，堪称“艺术的天堂”，在国际国内享有盛誉。

　　博山琉璃驰名中外，堪称琉璃之乡。从元未明初的“料炉遍地”到当今的大规模生产，已有七百多年的历史了。明代洪武初年，博山即为宫廷生产琉璃贡品，清代康熙年间内务府就从博山召募琉璃工匠进京服役。专门为达官贵人制作饰品。琉璃古产品主要有：簪花、帽结、珠环等，有白、绿、蓝、水晶等花色，清末民初又有了新的发展。博山美术琉璃厂生产的各种琉璃制品更是独具特色。以山东画派闻名的内画工艺品行销海内外。名贵色料鸡油黄、鸡肝石等雕琢类产品更可谓独一无二，琳琅璀璨的琉璃精品远销世界各地，成为我国工艺美术产品中的奇葩。

　　壁画内容

　　范公祠堂：始建于明嘉靖二十六年以前（具体建祠时间无考），清朝，民国时期曾对该祠进行过修葺，九四年博山区人民政府又对其进行了整修，至今祠堂保护完好，范公祠堂内设大型范仲淹故事壁画和范公塑像。范公祠内的这幅大型壁画，是根据范仲淹的主要生平经历创作而成的，用二十二个故事情节，概括的介绍了范仲淹的一生。

　　第一幅：上部画面为“出生徐州”，是说范仲淹虽是苏州吴县人，但他却是出生在徐州。画面顶部的苏州民宅便是暗示他的老家是苏州。范仲淹两岁的时候，他的父亲病逝，幼小的范仲淹便随其母亲改嫁，来到了长山县的朱氏家中，少年时期的范仲淹是在一种十分艰苦的境遇中度过的。下部的画面“荆山攻读”是表现他在博山的荆山寺刻苦攻读的情景。

　　第二幅：“泉边晨诵”是表现范仲淹在范泉边勤奋学习的情节。他的学习生活非常艰苦。范仲淹在追忆他的少年生活时这样写到：“我过去和一姓刘的同学，在少年时代的学习生活都是极为艰苦的，每天煮两升粟米粥，冷了，切成四块，早晚吃二块。把蔬菜切碎，加半杯醋，少量盐，烧熟当菜，就这样的生活过了三年多”。虽然范公少年时代的生活非常艰苦，但他学习勤奋，胸有大志。曾有人在一座灵祠中听到范仲淹的祷问：“我将来能当宰相吗？”神说不能。又问：“我不能当宰相，做个良医如何？”或当宰相，或当良医，工作性质虽然不相同，但为民造福却是相同的。范仲淹不作宰相就作良医的思想，确实是那个时代知识分子思想的精华。"毅然出走"是说范仲淹在二十岁时得知自己的身世，毅然离家出走，到南部“应天府书院”读书学习。当时他的母亲哭着追出去很远，他甚至都没回头看一眼心爱的母亲。在南部应天府书院，他“昼夜苦学”，五年未尝解衣就枕的舒适生活，寒冬腊月，读书困倦了，就用冷水洗脸，再继续读。日常生活也非常艰苦，经常吃不上饭，他就以喝粥充饥，一位南都官员的儿子和他是同学，非常同情他，便把他学习勤奋、生活艰苦的情况告诉了父亲。父亲便叫儿子把官府为自己准备的饭菜送一份给他，他婉言谢绝了，并说：“我吃粥惯了，一吃好吃的，就要以吃粥为苦了”。就这样他在南部应天府后院寒窗苦读五年。

　　第三幅：“进士及弟”经过五年“人所不堪”“自刻益苦”的生活，大中祥府八年（公元1015年）范仲淹考中了进士，这年他二十六岁，做官后，他清正廉洁，办事公正。

　　第四幅： “慨然自荐”，是说范仲淹考中进士做官后，一直在低职位上徘徊，没有对国家重大问题的参决权，意志得不到发挥，才能得不到展示，于是他在乾兴元年（公元1022年）也就是他三十四岁时，向当时的枢密副使张知白毛遂自荐，以图大展宏图，实现自己的强国、富民之梦。“盐仓治水”，是说范仲淹受命到泰州西溪盐仓带领广大灾民治理海堤的情节。当时，泰州西溪一带的海堤严重损坏，多年没修，秋天大风暴雨，潮水涌入，原来的沃土渐渐变成了盐碱地，五谷不收，老百姓逃荒要饭，远走他乡的就有三千多户，范仲淹见此惨状，非常痛心，便建议修复海堤，为民解忧。此事得到了朝廷的恩准，于是他便带领广大灾民开始了盐仓治水工程，经过一番艰难困苦的治水大战，全长一百五十多里的海堤修成了，逃亡的灾民也陆续返回了家园，范公关心灾民疾苦的这一举动，深得广大灾民的好评。

　　第五幅：“数次上书”和 “几度遭贬”是表现范仲淹大胆直言，抨击时弊，几度遭贬的情景。天圣五年（公元1027年），范仲淹升任秘阁校理，出于以天下为已任的责任感，曾几次大胆直言批评章献太后垂帘听政带来的弊端，因此而被贬为通判；章献太后去世后，仲淹又被召入京，任左司谏，但不到一年，又因批评仁宗皇帝废除皇后，被贬知睦州。景佑二年，又晋升为国子监，因批评宰相吕夷简用人不当，再次被贬知饶州，可以说是“三出京城”三起三落。

　　第六幅和第七幅：画面的上部所展现的是岳阳楼和先生的传世名篇“岳阳楼记”的全文。下部的画面“万民敬仰”和 “苏州治水”是表现范仲淹以百姓疾苦为已任，带领百姓在苏州治理水患的情节。范仲淹被贬到地方为官，仍以百姓的饥苦为已任，想百姓之所想，急百姓之所急，百姓的事就是自己的事，为百姓办了许多好事，在苏州为治理水患，他带领百姓挖渠、筑堤、引导太湖水入海，并治理了其他的江河、湖泊，消除了水患，受到了百姓的敬仰和爱戴。

　　第八幅：康定元年（公元1040年），宋朝与西夏关系日趋紧张，因战事需要，范仲淹被调任为陕西经略副使，协助军事长官韩琦，负责北部地区的军事防务，他亲自到边关延州视察，看到的是番不容乐观的景象，他便向朝廷提出要求，将自己调往边关延州，亲临战场指挥作战。朝廷批准了他的请求，到了延州之后，他首先抓了边军整训，在精兵的同时，严整军纪，并对边关城塞进行了修复和重建，使边关局势有了很大改观。

　　第九幅：“严戒边城，使之持久可守”，这幅画面表现了范仲淹对敌战略的正确。为了坚守边关，仲淹加紧安排修筑城寨，庆历二年（公元1042年）他亲自指挥修建了马铺城，切断了西夏与少数民族的往来，使西夏官兵处于孤主无援的地位，不敢轻举妄动，由于仲淹守边有功，朝廷又将他提升为观察使，但仲淹为确保边关万无一失，他曾三次辞让观察使，受到了宋兵和边关的尊敬和爱戴。

　　第十幅：“应召赴阙”和“天章阁献计”。庆历三年（公元1043年），这年范仲淹五十五岁，由于他在边关抵御外来侵略立下了汗马之功，朝廷又将他提升为参知政事（相当于副宰相），这次的升迁，为范促淹实现自己青年时代改革朝政，富民强国的理想创造了一个良好的条件，这年九月，仁宗皇帝在天章阁召见了范仲淹，他提出了著名的《答手诏条陈十事》的改革方案。天章阁是真宗皇帝所建，属于内禁重地，从来没有在此召见过朝臣，此次召见范仲淹，足见仁宗皇帝对他的重视和对他寄予的后望。

　　十一幅：“庆历新政”这幅画面是表现范仲淹与改革家们大展宏图，改革朝政的情节。范仲淹在《答手诏条陈十事》中提出了十项改革内容，即：明黜陟；抑侥幸；精贡举；择长官；均公田；厚农桑；修武备；减徭役；覃恩信；重命令。这十件事抓住了北宋真宗和仁宗两朝政治积弊的要害。“庆历新政”方案于庆历三年十月相继颁布实施，首先改革的是官制，后全面展开。

　　十二幅：“朋党之灾”和“著书教子”。轰轰烈烈的庆历新政从庆历三年十月至次年八月，不到一年的时间，由于“庆历新政”触动了保守派官僚的自身利益，加之庆历新政准备不足，也带来了某些副面影响，在奸臣和宦官的勾结下，很快就以失败而告终，范仲淹因此而被罢免参知政事。

　　范仲淹被贬之后，先后又在邠州、邓州、青州等地做过地方官。在这期间，他仍然为官清廉，尽职尽责，千古名篇“岳阳楼记”就是在这一时期写成的。其中的精华之句：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”至今仍广泛传颁，激励后人。皇佑三年（公元1051年），这年先生已六十三岁，老病一身，他向朝廷请求，到颖州任职，借以休养，朝廷批准了他的请求（因颖州历来是北宋大臣退闲之地）。皇佑四年（公元1052年），仲淹带病上路，但身体每况愈下，不得不中途在徐州诊治，同年夏天，范老先生因病与世长辞，终年六十四岁。他六十四年前，在徐州出生，六十四年后又同一地方与世长辞，用自己坦荡的一生，将生命的起点和终点连在了一起，划成了一个蕴含丰富的句号。

　　先生的一生治国有略，教子有方，他的两个儿子先后都成了宋朝的宰相，继续为实现他富民强国的远大理想而努力奋斗。

　　范，在汉族文字学专著《说文解字》中是一种草，产范草的地方也称为范。

　　小篆中范的字型是从草、从水。范姓是蛇图腾，以蛇为氏族族徽，由表木、水、蛇组成。是巳，为蛇图腾，丫”是表木，“十”是“四方”，代表四时。汜人居范邑，也以地为姓。

　　范氏部分起源于河南范县东南高码头乡老范庄村。

　　范氏授姓地位于河南 范县境内，原授姓之地范邑位于现范县张庄乡东旧城村。

范姓追根溯源

　　往上，近可以追溯到黄帝轩辕氏之祖少典氏，远可以追溯到远古时期：中华民族可以考证的第一位共同祖先 燧人氏（前？— 前4354年），之后生中华民族人文始祖：伏羲氏（《古三坟》记载：“伏羲氏，燧人子也”）。《元和姓纂》载伏羲氏娶少典氏其后袭封者以为氏。

　　《国语·晋语》记载：“昔少典氏娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。”

　　《史记·五帝本纪》记载：“黄帝者，少典之子。” “帝喾（kù）高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜（jiǎo）极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。”“帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。帝喾次子，初封于陶，又封于唐，故有天下之号为陶唐氏。”

　　《帝王世纪》记载：“帝尧陶唐氏，伊祁姓。”

　　《元和姓纂》记载：“帝尧裔孙刘累之后，在周为唐杜氏，周宣王灭杜，杜伯之子隰（xí）叔奔晋为士师，曾孙士会，食采于范，遂为范氏。”

　　《新唐书·宰相世系》记载：“在周封为杜伯，亦称唐杜氏。至宣王，灭其国。其子隰叔奔晋为士师，生士蒍，蒍生成伯缺，缺生士会（范武子）。”

　　《左传》襄公二十四年：“匄（gài，范宣子：范匄）之祖，自虞（唐虞：尧舜时期）以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏，晋主夏盟为范氏。””

范姓脉络顺序

　　燧人氏（风氏） —伏羲氏（风氏）———少典氏（又称有熊氏）—黄帝轩辕氏（公孙氏改姬氏，号轩辕氏） — 少昊（名：玄嚣，姬氏） —蟜极（姬氏） —帝喾（kù，高辛氏） —帝尧（伊祁氏改陶唐氏，远古刘氏第1世祖） — 丹朱九弟（尧之九子） —刘累（尧之裔孙，远古刘氏第18世祖，御龙堂刘氏得姓始祖，御龙氏） —豕韦氏（刘咏？商朝） ———杜伯（唐杜氏，刘氏50世祖，西周） — 杜隰叔（唐杜氏，子孙改士氏）—士蒍（wěi）—士缺—士会（范武子，范姓尊范武子士会为范姓的得姓始祖）—范文子（士燮 xiè） —范宣子（士匄） —范献子（士鞅） —范蠡（陶朱公，士会玄孙，后人尊称为“商圣”）

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范姓姓氏变化

　　燧人氏—伏羲氏—少典氏 —轩辕氏 —姬氏 —高辛氏—伊祁氏—陶唐氏—刘氏/御龙氏—豕韦氏—唐杜氏—士氏—范氏氏

• 　　源流一：出自祁姓（帝尧）

　　在东周时期杜伯之后，以封邑名为氏。明朝姓名名典《姓觽》：“杜伯无罪见杀，其子隰奔晋，为晋士师，子孙以职位为氏，遂为士氏。晋上卿士会佐文公，襄公，又灭赤狄有功，食邑于范，为范氏。”

　　范传福《百家姓》范姓起源

　　据《古今姓氏书辨证》和《元和姓纂》所载，周成王灭唐，迁之杜，为杜伯。杜伯无罪见杀，其子杜隰叔奔晋，其孙杜蒍在晋国担任士师（步兵），遂为士氏，称士蒍，其玄孙士会因功封于范（今河南省范县），子孙遂以封邑范为姓，称为范氏。

　　士蒍后世大宗世代称士氏，士蒍有二子，长子士缺、次子士毂。士缺又有二子，幼子名士会，是为范武子。士会后累迁至晋国正卿，封于随邑，为随氏之祖，又封于范邑，立范氏，为范氏始祖。

　　士会嫡子范文子士燮，为国之贤臣；次子士鲂，立彘氏，士鲂便是彘恭子。幼子士囏留于秦，恢复刘氏，汉高祖刘邦就是他的后代

• 　　源流二：出自楚国，以地为姓

　　楚国有范地，左传文公九年，有范山。

　　源流三：源于西南夷

　　出自晋朝末期林邑王范文，属于文化上汉化改姓为氏。

　　晋朝时期，南蛮有林邑王(亦称占城，今越南中南部)范文。林邑，在汉朝时期为象林郡，“林邑”就是象林之邑的省称，其地境在占城一带(今越南中部地区)。

　　秦、汉时期，林邑为象郡象林县地。东汉末期，象林功曹之子区连杀了县令自立为王，到公元八世纪后改称环王，公元九世纪后期又改称占城。其后王无嗣，由外孙范熊代立。范熊逝世后，其子范逸继立，称林邑王。

　　史书记载，“林邑国民果于战斗，便山习水，不闲平地。四时暄暖，无霜无雪，人皆倮露徒跣，以黑色为美。贵女贱男，同姓为婚，妇先娉婿。居丧翦鬓谓之孝，燔尸中野谓之葬。其王服天冠，被缨络，每听政，子弟侍臣皆不得近之。”至晋武帝司马炎太康中期(西元285年)，复来贡献。晋咸康二年(公元336年)，范逸逝世，由其辅臣范文继位。

　　范文，原来是日南郡西卷县(今越南垣雍城)夷人首领菩跋摩的奴仆，为古安南土著夷族，原本不姓范。后来由范逸赐他名为范文，并将其故主人菩跋摩改称为范椎。

　　范文从小就经常随商贾往来，曾多次进入中原地区，了解晋朝社会制度，后来到林邑王范逸的属地，教范逸“上国制、作宫室、城邑及器械。逸甚爱信之，使为将”，成为了林邑王范逸的重要辅佐大臣。到林邑王范逸逝世后，因无子，范文随即其位，成为在历史上最著名的林邑王。

　　范文自立为王后，把原来范逸的妻妾悉数关押在楼里，愿意转而成为自己妻妾的，就放下来伺候自己，不从者就绝其食，将其活活饿死。

　　后来，范文率林邑国之兵攻伐周边的大小部落，如大岐界、小岐界、式仆、徐狼、屈都、乾鲁、扶单等诸国，然后将其兼并，最后拥众四、五万人。待势力达到一定程度后，范文遣使通表入贡于晋帝。

　　至晋永和三年(公元418年)，东晋王朝濒临灭亡，范文率其众乘机攻陷日南县，杀太守夏侯览，并屠杀居民五、六千人，然后奔九真(今越南河内顺化以北清华又安)，让国人参观所杀人尸，并以其祭天。随后，又率兵铲平了原来自己为奴时的西卷县城，占据了整个日南地区。之后书告交州刺史朱蕃(今越南河内)，要求以日南北鄙横山为界，割据地区势力。

　　其后，中原大乱，五胡十六国战乱纷纷，谁也无暇再顾及林邑国之事，林邑国遂日渐坐大，这使范文一族逐渐强势，该支范氏族系不断繁衍壮大，成为今天越南范氏一族的主源。如当今越南社会主义共和国的副总理范家谦，就是范文的后裔子孙。该支范氏族人在历史上多有进入中国广西地区定居者，是今广西地区瑶族、苗族、京族范氏的主流，并有复归至广东、海南、福建、浙江等地者，皆已经汉化为汉族。

• 　　源流四：源于满族

　　属于文化上汉化改姓为氏。据典籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

　　⑴.满族博都哩氏，源于唐朝末期女真“通用三十姓”之一的孛木律氏，金国时期为女真孛术鲁氏，以姓为氏，满语拼音为Boduri Hala，世居索伦(今黑龙江嫩江以西广大地区)。清朝中叶以后多改汉字姓为范氏、博氏、鲁氏、花氏、卜氏、布氏等。

　　⑵.满族范佳氏，满语拼音为Fangiya Hala，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，世居辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)，清朝中叶以后约有三分之一的族人皆改汉姓为范氏。

• 　　源流五：源于鄂温克族

　　属于文化上汉化改姓为氏。据典籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

　　鄂温克族布利托天氏，亦称布勒多索夫氏、博都哩氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的孛木律氏，金国时期称孛术鲁氏（孛鲁术氏），以姓为氏，世居索伦(今黑龙江嫩江市以西广大地区)。后有满族引为姓氏者，满语拼音为Boduri Hala。清朝中叶以后，鄂温克族、满族布利托天氏多改汉字姓为范氏、博氏、鲁氏、花氏、卜氏、布氏等。

• 　　源流六：源于其他各少数民族

　　属于文化上汉化改姓为氏。今彝族、京族、阿昌族、土家族、蒙古族、回族等少数民族中，均有范氏族人分布。其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期羁糜政策及改土归流运动中，文化上流改为汉姓范氏，世代相传至今。

　　是指魏晋南北朝时期一个兴起于顺阳郡（今河南省淅川县李官桥镇一带）的范氏家族。范氏是当时顺阳地区重要的士族之一。这支范氏人，兴起于秦汉之际，在东晋南北朝时期声名显赫，自隋唐时期开始衰落，历经魏晋南北朝三百多年，其间累世相继，有多达二十九人名载史籍，贵显于世，是当时中国范姓最为显赫的一支。顺阳范氏凭藉累世经学，坚守术业，迈十百载，浸成文化世族。范氏第一代范晷少年游学他乡，被辟为官，子孙藉其荫资，好学文化，为官朝政，效忠儒学皇权，终保范氏一族仕途坦捷，顺阳范氏家族政治地位在两晋南朝也得以维持。

范姓范姓始祖

　　因战国的越相范蠡的籍贯和顺阳范氏在地望上一致，故有人认为顺阳范氏的先祖为范蠡。只是，范蠡之子范中男被处极刑后，其余二子也不知所终，致使顺阳范氏之后的世系开始不明，无从考证。还有资料称智伯灭范后，有范姓人自范县徙居顺阳。

　　范氏自战国范蠡后由于世系不明，子孙又不闻达，致使其后范氏很少有人见显于历史，范氏在魏晋以前的家族世系自是模糊不清。延至魏晋，范晷的出现才使顺阳范氏家族的发展峰回路转。依照田余庆先生所论定义，顺阳范氏于两晋始应属新出门户。作为两晋南朝顺阳范氏第一代的范晷，他的出现对顺阳范氏的振兴和发展起到了关键的铺垫作用。范晷以士起家，进取登仕，正是因为他的入仕，使得其家族子孙在门阀阶层形成的两晋时期开始凭其余荫，入仕为官，几代之后，门第兴盛，终使顺阳范氏成为两晋南朝的世族之家。

　　东晋一朝，顺阳范氏成员家族兴儒学，助儒学皇权，但终究难抗玄学门阀政治，屡受排挤，成为皇权与门阀政治争权夺利的牺牲品。及至南朝，范泰本创新局面，甚得刘宋皇权青睐。但其子范晔又惹祸端，使得顺阳范氏受诛牵连者甚众。其后虽有梁初范云以振顺阳范氏，然其后代又不通显。至陈，顺阳范氏同所有的士族一样，又复归西晋以前难显于史的状态。在经历了两晋南朝的辉煌之后，顺阳范氏最后又蔑尔无闻。

范姓迁徙分布

　　范氏是一个很大的姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第五十一位，属于大姓系列，人口约四百六十万一千余，占全国人口总数的0.37%左右。范姓在尧为唐氏、在舜为陶唐氏、在夏为御龙氏、在周为唐杜氏。

　　先秦时期，范姓活动的地区主要在山西、河南和湖北地区。

　　秦汉时，范姓已经分布到、河北、山东、江苏等长江以北地区，随后进入江南地区。

　　唐安史之乱时，有河内人范坤举家十八口迁杭州，又迁南京，再迁福建宁化黄竹迳，是为范姓入闽始祖。

　　唐代宰相范履冰（汝南范滂后裔）为唐代范姓的最高官，其六世孙范隋在唐懿宗时调任浙江丽水县丞，后因战乱不得北归，遂定居苏州吴县。