王守仁(1472年—1529年)，汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。
明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年(1499年)进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。
王守仁(心学集大成者)与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。
生而不凡
王守仁天生有特殊的气质，很不同寻常。他的母亲怀孕超过十个月才分娩，在他诞生之前，他的祖母梦见天神衣绯玉，云中鼓吹，抱一赤子，从天而降，祖父遂为他取名为“云”，并给他居住的地方起名为“瑞云楼”。出生后，5岁仍不会说话，但已默记祖父所读过的书。有一高僧过其家，摸着他的头说“好个孩儿，可惜道破。”祖父根据《论语·卫灵公》所云“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”，为他改名为“守仁”，随后他就开口说话了。
年少有为
十二岁时，王守仁正式就读师塾。十三岁，母亲郑氏去世，幼年失恃，这对他来说是一个很大的挫折。但他志存高远，心思不同常人。一次与塾师先生讨论何为天下最要紧之事，他就不同凡俗，认为“科举并非第一等要紧事”，天下最要紧的是读书做一个圣贤的人。当时国家朝政腐败，义军四起。英宗正统年间，英宗被蒙古瓦剌部所俘，朝廷赔款求和。这件事情在王守仁幼小的心中投下了巨大的阴影。他发誓一定要学好兵法，为国效忠。十五岁时就屡次上书皇帝，献策平定农民起义，未果。同年，他出游居庸关、山海关一月之久，纵观塞外，那时已经有经略四方之志。
娶妻诸氏
十七岁时，他到南昌与诸养和之女诸氏成婚，可在结婚的当天，大家都找不到他。原来这天他闲逛中遇见一道士在那里打坐，他就向道士请教，道士给他讲了一回养生术，他便与道士相对静坐忘归，直到第二天岳父才把他找回去。十八岁时，与夫人诸氏返回余姚，船过广信，王守仁拜谒娄谅。娄谅向他讲授“格物致知”之学，王守仁甚喜。之后他遍读朱熹的著作，思考宋儒所谓“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的学说。为了实践朱熹的“格物致知”，有一次他下决心穷竹之理，“格”了三天三夜的竹子，什么都没有发现，人却因此病倒。从此，王守仁对“格物”学说产生了极大的怀疑，这就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。
步入仕途
二十岁时，王守仁第一次参加乡试，中举人后，学业大有长进。但他越来越喜欢谈论军事，并且很会射箭。然而，二十二岁时考进士不中，内阁首辅李东阳对其笑道：“你这次虽然不中状元，下一次科举必定会中状元，试一试为下一次科举作个状元赋。”王守仁拿起笔就完成了，朝堂上的元老们都很惊奇他的天赋才能。嫉妒他的人就开始议论说，这个年轻人如状元及第，必然是目中无人。王守仁二十五岁再次参考科举，再次落第。他的状元父亲开导他说，此次不中，下次努力就能中了，但他笑道：“你们以不登第为耻，我以不登第却为之懊恼为耻”。
被贬悟道
弘治十二年(1499年)，二十八岁的他参加礼部会试，因考试出色，举南宫第二人，赐二甲进士第七人，观政工部。出治葬前威宁伯王越，回朝上疏论西北边疆防备等八事，随后授刑部主事，在江北等地决断囚狱，随后因病请求归乡。久之，起用授兵部主事。
明武宗正德元年(1506年)冬，宦官刘瑾擅政，并逮捕南京给事中御史戴铣等二十余人。王守仁上疏论救，而触怒刘瑾，被杖四十，谪贬至贵州龙场(贵阳西北七十里，修文县治)当龙场驿栈驿丞。路上被刘谨派人追杀，伪造跳水自尽躲过一劫。逃过追杀的王守仁暗中到南京面见父亲王华，王华对他说：“既然朝廷委命于你，就有责任在身，你还是上任去吧。”随后他踏上路途，来到贵州龙场，“万山丛薄，苗、僚杂居”，龙场在当时还是未开化的地区。王守仁没有气馁，根据风俗开化教导当地人，受到民众爱戴。在这个时期，他对《大学》的中心思想有了新的领悟。王守仁认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。他在这段时期写了“教条示龙场诸生”，史称龙场悟道。
平定江西
正德十一年(1516年)八月，兵部尚书王琼对王守仁的才能十分赏识，在王琼的推荐下，王守仁被擢为右佥都御史，巡抚南、赣。当时，南中地带盗贼蜂拥四起。谢志山占领横水、左溪、桶冈，池仲容占领浰头头，各自称王，与大庾的陈曰能、乐昌的高快马、郴州的龚福全等遥相呼应，攻占、剽掠各处府县。而福建大帽山的盗贼詹师富等又起兵。前任巡抚文森托病去职。谢志山联合乐昌的盗贼夺取大庾，进攻南康、赣州，赣县主簿战死。守仁到任后，知道官府中有不少人是盗贼的耳目，于是责问年老而狡黠的仆役，仆役浑身哆嗦不敢隐瞒，如实坦白。守仁赦免了他们的罪过，让他们侦探叛军的情报，守仁因此掌握了盗贼的动静。随后他传檄福建、广东会兵一处，首先讨伐大帽山的盗贼。王守仁用兵“诡异”、独断，素有“狡诈专兵”之名。
正德十二年(1517年)正月，王守仁亲自率领精锐在上杭屯兵，假装撤退，出敌不意进攻，连破四十余寨，斩杀、俘获七千多人。他向朝廷上疏称，权力太小，无法命令将士。王琼上奏，给了王守仁旗牌，可以便宜从事。七月，进兵大庾。十月，克左溪、横水，破巢八十四，斩杀、俘获六千多人。战毕，在横水设置崇义县。随后师还赣州，讨伐利头的盗贼，斩杀两千多人。王守仁率领书生和偏裨，荡平为患数十年的盗贼，附近的人都惊呼守仁是神。
平定叛乱
正德十四年(1519年)，宁王朱宸濠发动叛乱。王守仁平定盗贼后兵符已上交兵部，手中无兵。在江西境内的朝廷官吏都来帮助守仁，又在袁州(今江西宜春)聚集各府县士兵，征调军粮、制造兵械船只。假装传檄各地至江西勤王，在南昌到处张贴假檄迷惑宸濠。为争取时间集结军队，写蜡书让朱宸濠的伪相李士实、刘养正劝宸濠发兵攻打南京，又故意泄露给宸濠。此时，李、刘二人果然劝宸濠进兵南京，宸濠大疑，按兵不动。过了十多天，勤王兵未至，宸濠发觉被骗，带兵攻下九江、南康。宸濠攻打安庆受挫，此时守仁大军已集结完毕。宸濠精锐都前往安庆，留守南昌的兵力空虚，守仁率兵攻打南昌，宸濠回兵救南昌。最终双方在鄱阳湖决战，经过三天的激战，宁王战败被俘，宁王叛乱历时35天后宣告结束。
立院讲学
王守仁于54岁时，辞官回乡讲学，在绍兴、余姚一带创建书院，宣讲“王学”，并在天泉桥留心学四句教法：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
总督两广
嘉靖六年(1527年)，思恩、田州的民族首领卢苏、王受造反。总督姚镆不能平定，于是下诏让守仁以原先的官职兼左都御史，总督两广兼巡抚。黄绾借此机会上书争辩守仁的功绩，请赐给他铁券和岁禄，并叙录平定宁王叛乱功臣，世宗都答应。十二月，守仁军至思恩，卢苏、王受早就听闻了守仁平定盗贼和叛乱，十分害怕，投降了守仁。
嘉靖七年(1528年)二月，王守仁率湖广兵抵达南宁，而卢苏、王受刚归降，愿意立功自赎。王守仁于是派遣大臣商议，并命湖广佥事汪溱、广西副使翁素、佥事吴天挺及参将张经、都指挥谢佩监湖广土兵，袭剿断藤峡叛军。此后仍然总督分永顺兵进剿牛肠等寨，保靖兵进剿六寺等寨，约好以四月初二各至抵达地点。
当时，叛军听闻明军檄湖广土兵抵达，均逃匿深险之中;又听闻卢苏、王受归降，王守仁进驻南宁，故以为王守仁以散遣诸兵布阵，于是防备弛缓。至此，湖广兵皆偃旗卧鼓驰马抵达，与明军一同突进，四面夹击。叛军大败，于是退守保仙女大山，据险结寨。官军攀木缘崖仰攻，并随后连连攻破油榨、石壁、大陂等地，直击断藤峡。随后王守仁密檄诸将移兵剿仙台等贼，分永顺兵、保靖兵各自进剿，约定在五月十三日抵达巢穴。叛军退守永安力山，仍然被王守仁围困的大军打败，溃军为副将沈希仪斩杀。至此，断藤峡叛军几乎全尽。
病逝归途
平乱后，王阳明因肺病加重，向朝廷上疏乞求告老还乡，推荐勋阳巡抚林富代替自己，不等朝廷的批复就回去了。嘉靖七年十一月二十九日卯时(1529年1月9日8时)病逝于江西南安府大庚县青龙港(今江西省大余县境内)舟中。临终之际，弟子问他有何遗言，他说：“此心光明，亦复何言!”丧过江西境内，军民都穿着麻衣哭送守仁。先前因平定宁王叛乱封特进光禄大夫、柱国、新建伯。隆庆时追赠新建侯，谥文成。万历十二年从祀于孔庙。
三沙大宗谱原序
古者因生赐姓，因字命族。世禄之家竞以门闾相尚，然或数传而浸微。甚者数十传而几於灭熄，求其瓜瓞绵延，历千百祀，而益繁且大，惟我王氏为最。吾宗系出太原，当有宋时望於汴京。靖康之季，太傅公以扈跸来苏，家於荻川，厥后三沙鼎兴，而吾学士公独以文章气节冠冕海内，流风余韵，易代不衰。沙头一席所由，为吾宗文献之薮也。顾先世谱牒存亡参半，其首倡厥事者，□（左耳右方）自元进士允和公，远搜博采，始为完帙。及我昭代九世，祖德修公，复加增辑，称钜乘焉！迨今数传，繁者日以繁，涣者日以涣，余辄惄焉，忧之！顾以宦迹碌碌，王事鞅掌，虽念兹在兹而不暇，以为比年抽簪退休，罔居多暇，乃得摭拾故籍，参订考质。适荻川雁行，廷器来吾西沙，议辑全乘，余深喜其志，意之脗合，乃相与偏舟轻策，遍访三沙之宗，属於名区大邑间，几经岁月，而事乃克竣。窃念门阀之盛，必籍文章以传。崔卢王谢称华阀矣！然非高文典册以阐榷而扬励之，其与矛檐部（上加艹）屋，泯灭而无传者，相去曾几何哉！吾宗文苑发源於龙门中说，一书超前轶后，继而唐宋之际，朝散中承，魏国太常，后先辉映至学士公。於典型凋谢之后，孤生挺出，俾三槐风雅，历久弥新。故显者，宗谱之修，皆我西沙前哲。即以余之不敏，亦得於残篇，逸简中稍窃学士之绪余，用以扬□（左扌右乞）前徵焉！岂非学士公之余泽有以垂欲於无穷哉！自兹以往举全帙而加纂辑之，是又有望於西沙之贤裔也夫。
明成化乙未
十三世孙讷谨序
三沙合谱原序
夫黄河之称雄流，其源远也；昆仑之称山灵，其麓盘也。族之所以称著者，水木之源深也。故欲穷其河源，必自昆仑始，欲探昆仑灵，必自赤城始。欲沂我王氏之源，其自后稷始。夫姜嫄履武而娠，乃天之降灵也，其幼有神异，长有圣德，辨九土、植五谷，有大功于天下。尧封食邑於邰，历虞夏五百余年，世有邰地至商受命徒封於邰（左为分）奕，世不失侯度，至亶父受狄人之侵，乃避而居歧国，始昌大然姓姬，国号周也。又四传至武成而受命，历至灵王惰政，太子晋几谏忤旨，谪居并州太原郡成都乡唐坂里。后乃隐於缑山而形飞也。其子宗敬，周恩宗亲，举为司徒。时以王者之后，因目为：王家。此穷源探本，王氏所由始也。宗敬五传曰：亢，封琅琊王。亢五传曰：迹（左足右责，下同），为待中。迹五传曰：贲，秦封武陵侯，生子离，武成侯。离二子曰：元，居琅琊徒临沂；曰：威，复归太原之故里。王氏一姓分为二派，由兹始也。威八传曰：霸，佐汉中，兴太原之族始著。霸八传至昶，为晋司空，其子侄辈有五侯三驸马，时谚有：“王与马，共天下”云。盖王氏於晋为盛。昶五传至坦之，人号“三世中书”。坦之八传至通，谥：文中子，通三传至政，为吏部尚书。政五传至彻，宋祖追封为鲁国公。彻生佑（左礻右右，下同），积有纯德，余庆诞敷手植三槐於庭，而自以为天可必果，生旦为文正公。公生雍、冲、素，素为懿敏公，公生巩（巩，下同），亦贵显，巩生皋，为太尉，乃晋之五十五世孙。此所谓本固而枝茂也。於是，金犬吠尧，辽狐滑夏，吾祖以世食宋禄，受宋恩，誓不左袵於羯，乃展礼先茔，椎心泣血，率都民飨奸臣之肉，扈储君以图殄狄之谋北。高宗驻跸浙滨，奸桧用事，吾祖遂葛巾野服，挟筇怙屣，北隐苏之荻川焉！生三子，伯吾置，乃封太尉，其子孙徒昆山之东沙，至胜国时散处海虞、澄江不可胜计。仲吾伍居守荻川，其子孙流散泰州、兰陵亦未研查。季吾曾，弃功名如蒿草，委故业等鸿毛，笑傲风月，历涉烟霞，敻然鸟逝，游於巨区，至无锡西沙白龙山下，而定居焉！
生子细七，有启圣开灵之德，孙越祖，有莫大神功，其丰功伟绩，先彦已祥於碑记，愚何庸赘。迄今五百余年，国则祀为明神，家则立为宗主，非德配天地而神侔造化者，能如是乎！其三沙子姓百派千支，由四四太，一德以贯，而我西一派实自三三灵护所造也。厥后八世祖元宦、允和公，於洪武庚申岁举，三沙近族联为一谱，共追亲继孝之心尚矣。永乐己丑岁九世祖德修公又增辑之，至正统戊午岁，西沙十二世处信公又增编之，至成化己酉，而其子敏正公又增辑之。成化乙未十三世万松公在官，公退之余缀谱志诗文各衍成帙，将颁同姓，适荻川廷器祖来索续旧谱，彼二祖者异邑居而志合不契，约而符同，气贯心联，有如是者。厥后吾锡启得、启宁、启陈辈念族属陈远，欲上追先志，下启后人，图新厥谱，奈肄业邑，庠而未遑也。乃命姻生何静学者，款门析派修之，然未能遍历三沙也。隆庆己已，荻川国衡、古塘元芳、砂子山中诸祖，各辑其近派，而亦未及吾锡也。幸国衡之子思诚继父之志，领叔风桥公，命遍历三沙，秉成一谱，宗支散而复合，骨肉断而复连，良可加也。今考前代之谱，皆三十年而修，岂以三十年为一世也乎！自思诚祖至於今凡二世矣！吾宗之未字者字少者老，老者没矣！其远徒他州者有之，出赘他乡者有之，苟非执谱以笔之，再世以往，鲜不为路人矣！是则可悲也。且先谱间存其文缺，筒遗子孙，虽有缄滕之固，而贫者流者果能守耶！后之子孙，纵有有志修辑者，亦将何从而考乎！是则可忧也。呜呼！欲怀君子令德之忠，保诗人锡类之孝，非酌旧典，而启新图，何以端本浚源哉！今愚有志於兹，藏诸良者几稔矣，奈力薄而未能也。今年秋，幸宗叔养吾、敬渔，宗弟复山、凝素辈同其志，而赞其事，故敢涉三沙以继先志，历九邑以启新图，亦因木本以求枝循河源而顺流耳。同气者识之。
万历辛未仲秋
西沙十八世孙好贤顿首拜
《柳巷王氏》初纂王氏家乘受姓源流序
尊祖敬宗者，孝弟之所由生也。大宗小宗之法不立，而尊尊亲亲之谊日衰，贤士大夫于是有谱牒之作。谱牒者，宗法之遗意也。三代以还仕不世禄田，不井授无庙无宗，而后人犹能识其先于百世之下者，以有谱牒存焉。耳《王氏二十一望急就篇》注载：太原、琅琊郡，周灵王太子晋之后；北海陈留郡，齐田和后；高平、京兆，魏信陵君后；天水、东平、山阳、中山、河东等郡，殷王子比干后。又魏文侯子孙称王氏，盖同姓而非一家矣。太子晋生有成德，以谏废，年十八。而宝子宗敬，为周司徒，居洛阳（注：应为居太原，待考），称王子氏，历十余世，至周末，有翦公、贲公、离公三世仕秦。汉初，元公避难迁琅琊，是为琅琊王氏之始。厥弟威公，后徽士，霸（注：霸即王霸）居太原，为太原王氏。由琅琊而迁居临沂皋虞者，在两汉有吉公、骏公、遵公；晋初有衍公、祥公、览公最着；至东渡，览公孙导公、彬公群从彪之、羲之、胡之公随晋渡江，居丹阳会稽，以至宏（亦为弘）公、僧达公、征公、僧虔公、俭公、融公均显于宋齐梁代，名德文章，炳然史册。俭公数传至褒公，后周光禄大夫，石泉康侯，自丹阳徒咸阳，生鼐，随安都通守，石泉明侯。子弘让，中书舍人；弘直，魏州刺史。弘让子（注：原文错，应为弘直子）林（纟林），字方庆，封石泉男；弘让子（注：原文错，应为弘直子），方则，光禄卿，再传至练，为莘县尉，遂徒莘。历数传至言公，令梨阳；彻（澈，左为纟）公，官拾遗；晋公佑（礻右），显于汉周，入宋，官兵部侍郎，多阴德，手植三槐于庭。子昶公、旦公、旭公。魏公旦，相真宗，谥文正。苏东坡为作《三槐堂铭》颂也。子长雍，司封郎中；次冲，赞善大夫；三素，官侍从，谥懿敏。子巩（巩），从子靖，从孙古、震，同堂兄弟十余人，历数世，至宋南渡，有伦（伦）公、冉（木冉）公等犹随仕临安，而传有三一公者，与族属南迁，侨寓淮扬，遂为柳巷王氏，又数传，值元季兵燹，吾祖伏七公，乃避迹开沙，是则本宗始迁之祖也。夫迁沙及今，已历世七八，而自高曾以来，祗传始祖行伏七，二世行忠，一至七子姓每称其行，遂无能质言其讳与字者，惟派自晋公，迁由柳巷，祗德此传闻习熟转不若琅琊以前，犹可按史牒参稽，而三一公前后世次湮没失传，亦即派由三一公抑与三一公同迁之昆仲耶。若伏七公以下不急为收辑，恐后之视今，亦犹今之视昔，后之人更莫由稽考也。故吾琅琊受姓之渊源，谨博稽之史册，与王氏各宗之谱牒必厘正之，使不相混淆，以诏我后人。
明嘉靖二十二年岁在癸卯秋九月吉旦
六世孙友谧 薰沐谨识
《尚儒王氏宗谱》原序 （二序）
尝读《周易》，知夫风行水上，其象为“涣”，而有王假有庙之典泽在地上，其象为“萃”，而有享帝立庙之文。夫“萃”者，聚也；“涣”者，散也。祖考之灵爽如云之游，如水之流，无所往而不在，可谓：散矣！而设宗庙，隆孝享，春祈秋尝，如在其上，如在其左右，则所以聚之也。顾聚祖考之精神，则宗庙为重，而联子姓之蕃衍，则谱牒为先。尚儒王氏，系出周灵王太子晋，因谏忤旨，谪居并州太原，实为受姓之始。越六世，亢为周大司马封琅琊王，十七世元任琅琊徒临沂；威居太原，兄弟始分为二派。历传至六十四世佑，字景叔，宋太祖朝为尚书、兵部侍郎、封晋国公。佑子旦为真宗首辅，朝廷清明，天下赖以无事，卒谥文正。旦子素以直谏事仁宗，谥懿敏。素子巩为宗正承，皆彪炳史册，勋业灿焉！巩之子皋，字子高，官至太尉，建炎三年，扈高宗南渡，定居於长州之荻扁乡，后遂奉为三沙第一世祖，则与大宗别矣！生三子，长讳易，字吾置，析居泰昌，仲讳书，字吾伍，世守荻溪，三讳诗，字吾曾，分居无锡，族繁支盛，既炽且昌洎乎！元季兵乱，中沙支十一世孙奇瑞，偕东沙支奇龄兄弟播迁，奇龄避居荆溪之龙山。二十世岐公，字怀邠，复徒於周墅，奇瑞则逾长兴之尚儒里，爱其山水之胜，因家而居焉！慨念家乘遭劫，断简残编，若存若亡，莫可稽考。十七世一祥、一瑞二公纲罗散失，寻释旧闻，手录年表，未经剞阙，迨康熙四十七年戊子，十八世省为河南郑州牧，始行付梓，及道光十九年己亥，宗长彩远暨惟兴、凤仪、凤发、凤彩、凤彰等集议重修。凡例宗规，悉乃其旧，系图年表，续补厥编，信以传信，疑以传疑，不敢穿凿附会，专事铺张，洵无愧为信使也。兹当祠宇重新，宗谱告竣，群昭群穆，咸在而不失其伦，由是而享祀不忒列祖之灵，来歆来格□（左忄右爱）见忾，闻祗觉其萃而不涣也夫。
道光二十年庚子皋月 例授文林郎侯选知县丁酉
科举人范铭竹亭氏谨撰
尚儒王氏宗谱之“序” （四序）
从来世家巨族，必有丰功伟绩显耀於海内，簪缨□□焕赫於时间。世世传流，贤贤接续，典籍载注史册，昭垂凛然，惊人耳目，冠盖宇内，历千秋万世所不可得而泯灭者，予於尚儒王氏洵足徵焉！夫王氏属姬周之裔，先哲辈已祥析备赘，何庸复述，子姓蕃炽，散处远迁者，难以枚举。溯文正公之孙，清虚居士定国者，其季子子高为宋太尉，靖康间，扈储君南渡遂避居姑苏之荻川。而生三子，伯吾置袭封太尉，裔孙徒昆山之东沙；仲吾伍继居荻川之中沙，后之徒居泰州，兰陵等处，固难周详；季吾曾，任意潇洒，不事宦游，择锡之西沙白龙山而居焉！王氏三沙之名由是始。地址亦由是始，得而辨明也。第东沙恒公，子奇龄奇年，由常熟尤泾里偕隐居於荆邑之龙山，越九世，奇龄裔孙岐公徒居周墅，中沙宣（左有忄）公子奇瑞自荻溪迁寓於长兴之尚儒。悦松篁之茂密，山水之澄清，幽雅秀逸，奠厥攸居，为始迁祖。子而生子，孙而生孙，瓜绵椒聊，秀读朴耕，谨遵祖训，勤俭之诫，光裕之风，岂曰小补之哉！今观其谱一祥一瑞，暨十八世省郑州牧於康熙四十七年戊子，始行付梓。逮嘉庆二十三年戊寅，彩远、惟兴、凤仪、凤发、凤彩等重修。又道光二十年庚子，维汉、凤祥等辑修洎乎。光绪三十年甲辰二十五世孙：廷赓、廷佐、廷彦、廷干、顺时、家瑞偕东沙支协襄。茂昌等思王氏家乘遭洪杨之乱，草菅民命，大肆威戮。斯时也，东西散奔，室家各不能保，所以谱牒致虫腐几蔑。木本水源，无从稽考，生卒婚配概失之矣！为子孙者，将何以为心耶。由是亟起酌商，力图此举，穷采密访，致得续阙补残，俾上治旁治，下治条而不紊。尊祖敬宗收族爱乎！有见循原达委偏为一新，非祖宗之灵爽式凭焉能有此缕析条贯先后无差也哉！抑又思之锡邑惠山文正公传芳谱，禹卿尧臣已定约，将三沙支派，重辑联编，遐迩布告，使前失修者补缀之，以序昭穆，以辨亲疏，斯足尚矣！奈倭寇深入中土，城乡梨庶奔逸无地，万事从此废弃，传芳谱之续修亦从此姑息矣！然尚儒之族稿已完备，曷甘中止族长廷干，分长廷杰，宗子家基、茂才、志勋、志清、家肥、家丰及东沙支鸣皋等遍谕族众，仍照本族欧系苏表法重修，方为不忝厥祖。咸唯唯称善，志勋因三沙之诰封象赞种种有厥，故不惮苦心研虑，得三沙全谱之原序，参酌加入，则亲亲长长之道，胥於是乎在矣！予也鲁久委笔墨，被志勋先生奉长老之命而来聘予缮稿厘订。予感先生之恳挚，夙夜匪懈，虔供各职，遂赝此任，脱稿付梓，不揣鄙陋，爰以书之，弁诸篇首。
民国二十八年岁次己卯孟秋月中瀚之吉
清附贡生扫顽蒋其炳顿首拜撰
芦阳王氏家族续谱序言
尝闻情见于亲，亲见于服，服始于齐，衰终于腮，麻而至于无服，无服则亲尽，亲尽则情尽，情尽则喜不庆，喜不庆（不庆，原序中有重复）则忧不吊，喜不庆忧不吊则涂人也。夫以一本之族而相视如涂人也，可乎哉。已卯春，清明拜扫，己诸族人有以世系问余者，余三指示某也，为昭某也，为穆，若为大宗，若为小宗，诸族人爽然而叹曰：一则以喜，一则惧，今日之事可借引之，盖其意喜则喜。余之年高，宗派籍以分析，惧余之年老，世系恐其失传，因集众商议作谱，以其事问余，余曰：我王氏世系出自有秦而蔓延天下前明万历初。
养民公由太原迁居于芦阳，自今二百余载矣。其先世之娶某氏，享年几，卒某日。家乘失传，无以稽考。幸家藏长生录而昭穆之序尚可考其位次也。
养民公生四子，伯曰一夔，仲曰一龙，叔曰一虎，季曰一熊。王氏本源盖自是始。顾木有本，发之盛，其支必分，水有源流之远其派必别，枝分派别，势也，势吾末如之何也已，今王氏虽无三槐之志美，犹有百男之呈祥，幸其互相爱敬，尚未至相视如涂人也。悲夫人之相视如涂人者，其初则兄弟也。兄弟其初则一人之身也。夫以一人之身而相视如涂人也，可乎哉？余老矣，谱中条教俟之将来非敢预闻，愿为王氏后者父慈子孝，兄爱弟敬，勿相视如涂人也，则幸甚诸族人拱手而对曰：敢不唯命是听。
时在光绪已卯清明之谷旦谨序
六世孙：荇采臣甫沐手谨识
七世孙：希明于光氏沐手谨阅
八世孙：廷朝臣甫沐手谨读
九世孙：守基承之氏沐手谨校
眷晚优增生景尚友会亭甫顿首谨撰
