赵 氏 家 谱 一、序言 国家不可无史?地方不可无志?家族不可无谱。史可知古今?志可明衍变?谱则可辩枝系、昭亲睦、别长幼。凡家修谱?旨在弘扬家风?继传家训?承先人优良之传统?励后代奋发之志气。吃水不忘源头?望木而思根本家有谱?犹如水之清源不断?木之根本不失也。 我祖自建庙以来经访问族人?从未见过文字性家谱记载。为了便于族人了解我族过去历史?从中学习先祖教导?为使家族有谱、家谱世代相传?启迪后人永不忘本?激励后代奋发向上。二零一零年初?长门十三世孙金全、十五世孙文祥等人倡议?为我族制作家谱留给后人。据历史资料记载?我先祖自明朝洪武二年（一三六九年）从山西洪洞迁移后?先漂泊与河南巩县口头村一带?后迁荥阳?在河阴西约十五里（耿家胡同）定居。分散与陈铺头、段铺头、秦铺头、戚顶（牛口峪）、仓头、陈沟、高村等村。（耿家胡同）后起名马寨村?也就是现在河南省荥阳市高村乡马寨村。我先祖定居（耿家胡同）后?臵有田地一段?在官庄峪西边?大头嶺处。祖人开始了春种秋收?四季耕耘?发展生产?兴家立业?节日扫墓?每岁祭祀?年复一年的劳动人民艰苦生活。可是?天有不测风云?就在光绪拾年九月间（公元一八八五年九月）?本族内有不法之人?蔑视族人?暗地将大头嶺处土地卖掉?引起共怒?触犯众恶。全族捐资?齐心协力?将不法之徒诉与公堂?后官司胜诉?将土地赎回。光绪拾五年十月上旬（公元一八九零年十月上旬）?勒石立碑?警醒后人。
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先祖自明代迁马寨后?同其他民族一样?经历多次动荡和不安年代。清朝腐败落后?嘉庆时国势由盛转衰?从道光年代起?帝国主义接连入侵?清朝政府割地赔款、签订一系列丧权辱国不平等条约?光绪时期?政府似无主权可言?国将不国?民怨沸腾?从雅片战争起?大规模反帝反清斗争?太平天国、义和团、辛亥革命、风起云涌。 在国无宁民不聊生的动荡不安年代?我族同全国人民命运一样?过着吃不饱穿不暖?饥寒交迫的生活?加之赋税重灾难多?为了维持生活迫使人们去给别人打短工、扛长工?遭荒年?吃糠咽菜?吃树皮挖草根?拉棍要饭?病死饿死有之?受尽苦难。 清朝被推翻以后?军阀混战迭起?继之?日寇侵袭?伪蒋作乱。中国共产党领导全国人民经八年抗日战争和三年解放战争?推翻了头上三座大山?建立中华人民共和国。 新中国成立后?在共产党的领导下?人民当家做主人。经历了打土豪斗地主分田地、高级社、初级社、人民公社?人民生活逐步得到改善。改革开放后?遂着科学技术的发展?机耕机灌的解决?种子肥料的改善?粮食产量成倍增长?人民生活质量明显得到提高?顿顿吃白面?年年食陈粮?玉米成饲料?天旱也不慌。村村通公路?街上有路灯?农村城市化?并逐步奔向小康生活水平。家家住房是混凝土钢筋结构?有的住上两层楼房?高大宽敞又明亮的玻璃窗。家家有电视机、电冰箱、洗衣机、摩托车、农用车?甚至电脑和小汽车。做到了出门不走路?在家就能了解世界大事。总而言之?人民生活水平赶上世界发达国家中等水平。 一般称为族谱、家谱、家乘、家志、家传、通谱谱、谱录、谱碟、世碟、世谱、世家、世典、宗谱、支谱、房谱、、统祖谱、故谱、合谱、谱传、真谱、私谱、本书、族系、族讲、石谱、系谱等，也有的称为渊源录、源流考联宗谱、先贤录、传芳集清芬录家传薄世恩录先德传族谱图谱志略大同谱、大成谱、家谱汇编、家模汇编、源流大典等，是以记载父系家族世系、人物事迹为中心的历史图籍。
2谱序
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稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。
3谱例
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又称凡例，主要是阐述家谱的纂修原则和体例。
4谱论
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许多家谱都专门辟有谱论一章，专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关论述，对修谱的作用、功能、意义、历史、原理、方法等加以发明和阐述，是研究谱学的宝贵资料。
5恩荣录
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主要内容为历代皇帝对家族中的官员及其家谱的救书、诏命、赐字、赐匾、赐诗、赐联、御谧文、御制碑文以及地方官府的赠谕文字等，以显示和炫耀朝廷对该家庭及其成员的奖励和表彰，同时反映该家族的地位和身份。
6遗像、像赞
祖先及家族中历代英贤、重要人物的图像资料，一般为正面是遗像，背面是像赞。
7赵氏源流考
中国家谱素来有“叙本系，述始封”的传统，明清以来各家谱也大多有记姓氏源流的一章，或称姓氏源流，或称宗族源流。它主要是用来记述本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系、甚至改姓的原委等。
原始姓赵（凤的传人）
东夷起源于河北燕山山脉一带，因人口繁衍，大部分向东南迁至山东泰山一带，再沿东南海岸分布于江浙地区，迁涉中分为人夷、鸟夷、郁夷三大支，其中鸟夷是赵姓先祖氏族。《禹贡》载冀州：“鸟夷皮服”，郑玄释为：“东方之民捕食鸟兽者”，颜师古释为“居在海曲、被服穹然象鸟”，童书亚指出“以鸟为图腾的部族”。故鸟夷是善于捕鸟为食，并以鸟羽为衣饰，还模仿各种鸟叫诱鸟入网、或用弓箭射鸟的氏族。
《左传》昭公十七年：“伯赵氏、司至者也”，《左传·注》云“伯赵、伯劳也，以夏至鸣、冬至止。”从上文可知伯赵有两个含义：一为“伯赵”即“伯劳鸟”，二为“伯赵”是上古时主掌司至、通报节气的官员。赵族的一支始祖少昊金天氏是上古时代“法度量、调气律、行二十有八宿”的创始人，为人类天文历法之父。其以金德而居五帝之一，是上古手工业与金属制器及其使用的创始人。
张、王、李、赵原是皇帝赐姓，夏有赵梁载于正史，商初有牧师赵隐、弘正真君赵道。
造父血缘赵姓（龙的传人）
这支血缘始祖是有熊国君少典氏，传次子黄帝轩辕氏（五帝之一），传次子利王昌意，传颛顼高阳氏（五帝之一），传至西周嬴姓造父助西周穆王平乱有功，封邑赵城（今山西省洪洞县北赵城），始创赵姓，繁衍成为赵姓主要的一支。
少数民族姓赵
一是赵姓与少数民族通婚繁衍成的赵姓，另一是少数民族汉化改称的赵姓。故赵姓是多民族的大家庭，含有汉、满、蒙、回、藏、壮、苗、瑶、羌、彝、白、傣、佤、土家、朝鲜、布依、哈尼、景颇、阿昌、德昂、纳西、锡伯、鄂伦春等民族。还有宋朝时中亚犹太人来华，汉化后改称的赵姓。
赐姓成的赵姓
宋时朝廷对有功大臣赐姓赵。宋太宗端拱元年(988年)，赐党项首领李继棒为赵姓更名赵保忠，为定难军节度使。其弟李继迁于淳化年间也赐姓赵，名为赵保吉，为银州节度使。1074年宋神宗木徵为荣州（今四川荣县）团练使，赐姓名为赵恩忠。
辽国光禄卿马植因与辽国皇帝不睦，向宋进联金灭辽之议有功赐姓赵名为赵良嗣。宋哲宗元符二年（1099年），河湟羌族隆赞（首领）青唐人陇拶为河西节度使、任善州（今青海西宁）知府，封武威郡公，赐姓名赵怀德。其弟邦啐勿丁瓦赐名赵怀义，为廓州团练使并任湟州（今青海湟中县）知府。
宋仁宗时，广西广源州蛮智高起义，被狄青率兵平定，侬氏大部分投宋，于是被赐姓赵氏，为今日壮族侬人的赵氏祖先，分布在广西、越南、老挝、泰国等地。又据《元史·赵阿哥潘传》云“土波思乌思臧掇氏”也就是吐番人，其先辈归顺宋朝赐姓赵，世居临洮（今甘肃岷县）。明永乐有一位中国籍犹太医生俺诚以“奏闻有功，钦赐赵姓授锦衣卫指挥，后升任浙江都指挥佥事”。
清康熙福建漳南道按察司赵泱乘也是犹太人。明太祖朱元璋对归顺的蒙古贵族宽大优待，分别赐予汉名以示褒扬。有个蒙古贵族其巴图受赐名叫赵忠美。明弘治云南溪处（今红河县南之溪处）甸长官司土官束充其后无姓，明知府陈晟始教之姓赵。
导致外姓改姓赵姓
明末明皇室因避祸有的将朱姓改为赵姓，清时因缓和民族矛盾，将八旗中有的汉军镶红与正蓝两旗集体改姓赵，清末清皇室有的爱新觉罗氏改姓赵，满族中喜塔喇、阿颜觉罗、觉尔察、伊尔根觉罗、阿塔觉罗、兆佳、鄂卓络等氏均有改姓赵的。其他因战乱、抱收养、入赘等因素外姓改赵姓的也有之。又如宋时赵邦承原姓李，赵南仲爱其勇纳之为赵姓，辽国赵延寿本姓刘，被赵德钧收为养子改为赵氏。
因讹传而成的赵姓
元时术要甲因“要甲”谐音“赵家”，元世祖忽必烈擢其为荆州安抚司幕长，诏书定其为赵氏。明时蒙古人阿勒楚尔古特随其外祖父女真人兆齐氏姓赵，因“兆”与“赵”同音。
亡国因纪念赵国更姓为赵姓
公元前222年，赵国为秦所灭，部分非赵姓平民不忘赵国改姓赵，北宋亡后其平民逃到福建后外姓更为赵姓，以怀念宋朝。
因工作需要更改姓名
东北抗日英烈赵一曼原名李坤泰。西汉时南越贵族赵光，世居苍梧，原自认姓秦，自名秦王，义号苍梧秦王，后降汉朝，封为随桃侯，为了表明本人不怀二心，不用秦姓，而用与秦共祖、又有功于汉朝的赵姓。清贵州提督赵德光其祖上姓张。赵氏族规
1、父母乃生身之本，为子者内尽其心，外竭其力，晨昏定省，奉养无违，方称孝子。如有忤逆之辈，该房长及亲支人，立即传族入祠，严加责惩。倘仍怙恶不悛，定行呈送究惩。
2、尊卑之间，次幼宜重。长幼之节。规矩当循。尊长者固不可以大压小，卑幼得，尤当戒以下凌上。倘有恃逞强恶，侮慢不逊，凶殴尊长者，旋鸣族户房长，入祠公同责惩。
3、婚姻之礼，大典攸关。凡属结姻，必择忠厚之家，贤淑之女。况族大丁多，而重亲叠戚甚众，尤须门户相当，层次不紊。倘或违例，或尊卑混乱，大小不分，不独称谓失宜，尤为大乖礼仪，尚其严慎之。
4、同姓不婚，古有明训。纵今各宗各派，溯自受姓以来，何莫非同引一本。尚未明此义，一里任意联亲，无论乖伦背里即身后之灵主碑碣，大不美于观瞻，凡我族人，定宜戒之。
5、夫妇之间，人伦之始。娶妇贤良，家之幸也。或有不贤，为夫者自应多方教训，不可轻言出妻。凡妻于七出，无应出之条，则于夫无义绝之状。且七出者，有之不去。若擅出者，例载追还完娶。诚以无人妇，则人类绝矣。定当凛遵。
6、伦常之曲，关系非轻。世有无耻之徒，有兄亡收嫂作妇，有弟故收弟妇作妻者，名日转房，实属有干条律。吾族倘有犯者，无论童婚，公同呈究。即族内之女，嫁与他姓，有犯此者，断不可任意曲徇。
7、养女择婿，亦父母子女之愿。朱子云：嫁女择佳婿，毋索重聘。倘不计较，如何为人。或贪财卖为奴贱，或受贿与人为妾，陷女终身，玷辱门户。罪坐女父母。族内有犯此者，公同传祠责罚之，协禀究追。
8、居丧嫁娶，例禁森严。若居父母之丧，而自完娶者，罪在十恶不赦之内。但世俗又有因父母身故，乘未成服之先，辄敢趁时完娶，名为孝内成亲，均属大干法纪。族内有犯者，房族长将本人严加责惩。该主婚父兄，公同处罚。
9、长房长子，不得出继。长房无子，二三不得有其子，诚以大宗不可绝也。律载先尽同服周亲，次及功服缌麻，无非由亲及疏之意也。若亲支之子，不得于所，后者亦听其别立。凡择继者，须凭房族人按序审量。倘有乖名犯分，昭穆不顺者，断不可因徇。
10、无妻禁继，例有明文。殁后有侄成服，亦犹子也。若任其承继，虽为其人，续一房支系，殁后有孝无妣矣。从前间有无妻过继者，虽既往莫能追，而将来断不可，此盖为原来娶配者言之，而从来有妻者不在此列。
11、祀田公屋，乃后人报本报需。若有不肖子孙，或藉端分析，或侵公济私，或盗典盗卖，上馁祖宗血食，下废子孙孝思；该亲友人等，传集族副房长，入祠公处重罚，永不准干预公事。
12、坟墓乃祖骸所藏，先灵靠为安居，子孙依为荫佑。崩塌急宜修补，惊犯立刻奠安。如有将祖骸掘起，私卖废穴，肥身利已，致将祖骸暴露，此天理王法所不容。该亲友人等，传族房长，立即惩究。
13、公管祖山，无论有坟无坟，只有公同蓄禁修培，毋得恃强砍伐树木，开挖栽种；亦毋得侵占盗卖，及擅行构造，致起争端。况强砍丘木，计株问罪，侵盗祖山，罪犯军流。各宜凛遵，慎毋自罹于法网。
14、各处祖山，原有大公小公之别，其合族公管者，不得蒙混进葬。至各小公祖山之处，原有承管房分，亦毋得藉以祖山，罩占强葬。或有毗连界限，更须清查抵止，更不得越界侵占。违者速令迁改，公同处罚。
15、祖山进葬，必须辨明昭穆，不得尖刻拦塞，壁冢强葬。常有无知之辈，听信时师，妄谈风水，遂起谋盗之心。不知地脉，只有一线生气。若心地不良，纵得吉地，必致两败俱伤。凡我族人，最宜严戒。
16、盗贼窃抢，并强砍强牵，掘瞠及邪术奸淫等类，例禁森严，计赃问罪。轻犯杖徒，重犯绞斩。吾族育蹈此者，无论赃之轻重，先罚本房旁长，即将本人公同送究惩办。
17、私宰、赌博、酗酒、行凶及游手好闲之徒，恃强欺压乡愚，油水索诈各项，尤为当世所严禁，为父兄者急宜时加训诚。倘怙恶不悛，一经有犯，合族公同送惩。
18、族内口角事务，无论亲疏，均系一脉，必先经房族长公同照理调处，免伤和气。毋徒逞一时之气，不顾同宗之义，遽尔辄兴讼端，自相残害。凡我族之人，各宜遵守。
19、子弟不法．非独族有条规，且历有示禁。法律綦严，责在家长，况今时世．谋反、谋叛，大逆纷争，倘流入为匪，不独家属莫保，且连累合族。均干重律，定当严力谨持，毋犯大律。
20、族长、副族及各房长，任非等闲，族内大小事务，及前各项事宜，均要大彰公道，严治家法。切莫徇情碍面，姑从宽恕，致起族人刁风。若因怠惰，任其流荡，咎在族人，慎毋勿略为幸。
9祠堂
记载宗族、家族祠堂修建的历史，介绍祠堂的建筑规模、地理位置，收录有关祠堂的碑文、诗文、祠联、祠匾、祠堂图、建祠捐资人名，记录祠堂内神位世次、配享、附享、祭祀情况等。
8族规族约
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是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规，是家谱中的重要组成部分。其名称各异，种类很多，诸如家规、家约、家戒、家法、家礼、家典、家仪、家条、族规、族约、祠规、祠约、规范、规条、规矩、条规、戒谕等。
得姓始祖·造父
造父，嬴姓，伯益的后代，蜚廉四世孙，中国历史上著名善御者。传说他在桃林一带得到8匹骏马，调训好后献给周穆王。周穆王配备了上好的马车，让造父为他驾驶，经常外出打猎、游玩，有一次西行至昆仑山，见到西王母，乐而忘归，而正在这时听到徐国徐偃王造反的消息，周穆王非常着急，在此关键时刻，造父驾车日驰千里，使周穆王迅速返回了镐京，及时发兵打败了徐偃王，平定了叛乱。由于造父立了大功，周穆王便把赵城（今山西洪洞）赐给他，自此以后，造父族就称为赵氏，为赵国始族。从此，造父及其子孙便以封地命氏，称为赵氏。造父就是普天下赵姓的始祖
源流一
汉族赵姓出自嬴姓，嬴姓的出现是因为舜帝（姚姓，后代以姚为姓）赐姓给他的女婿伯益（颛顼帝孙）为“嬴”，并把自己的姚姓的女儿嫁给他。虽然使用嬴姓的祖先是伯益，但赵姓的具体始祖是造父。
周孝王传至周幽王时，因幽王无道，造父的7世孙赵叔带离周仕晋，从此赵氏子孙世代为晋大夫，掌握晋国大权。到战国初年，赵氏联合韩、魏二卿击败智氏，瓜分智氏封地，继而赵敬侯赵襄子联合魏武侯、韩哀侯三家分晋，建立赵国。至他的孙子赵籍时，正式获得了周威烈王的承认，与韩、魏两家并列为诸侯。公元前222年，赵国为秦国所灭，赵国王室纷纷散落民间。因为造父是秦人和赵人的共同祖先，而且自造父开始姓赵，所以秦国公族也姓赵，比如秦始皇嬴政又称赵政。秦国公族也以赵为氏，有“诸赵”的说法。
源流二
源于帝王赐姓或外族改姓。先后匈奴人、女真人、党项人、鲜卑人的李姓、穆姓、隆姓、宇文姓、拓跋姓的历史人物，被赐姓赵，如汉代有赵安稽（匈奴人），赵曳夫（“南蛮”人），五代有赵国珍（牂牁酋长的后裔） 。再有蒙古族人成吉思汗三弟合赤温后裔避乱于甘肃陕西等地，随母姓改汉姓赵。
源流三
源于冒姓。历史上因避祸、姻亲、过继、入赘等原因改姓的情况很多，这在姓氏学上称之为“冒姓”。赵氏中也有不少这样的情景。其中多数为：清王朝覆灭后，清官职人者及家中子女岌岌可危，因害怕被压迫多年的其他民族复仇，伊尔根觉罗、爱新觉罗等满姓氏者迫于压力改名换姓，不少人便改的是“赵”姓。
赵(Zhào)姓据说出自嬴姓，得姓始祖为造父。传说，造父在华山得八匹千里马，献给周穆王。穆王乘着这八匹马拉的车子西巡狩猎，到了昆仑山上，西王母在瑶池设宴招待。这时东南边的徐偃王造反。造父驾车日行千里，及时赶回帝都，带兵打败了徐偃王。由于造父平叛有功，穆王赐他以赵城(今山西省洪洞县北)。从此，造父及其子孙便以封地为姓，成为赵姓。秦始皇家族为赵氏，宋朝皇室为赵，是国姓，当然放在"百家姓"第一姓。"百家姓"的第一句，"赵"指"权"，"钱"指"金钱"。世间万事权和钱的问题是首要问题。赵姓人口数是当今中国第八大姓，约占全国汉族人口的百分之二点二九。
起源主要有三:
1、出自嬴姓。形成于西周，远祖为伯益，得姓始祖造父。伯益为颛顼帝裔孙，被舜赐姓嬴。造父为伯益九世孙，是周穆王时著名的驾驭马车能手，因功被周穆王赐予赵城，造父族就称为赵氏。其后在战国初年建立赵国，公元前222年为秦国所灭，其王室贵族和平民百姓纷纷以国名为姓，称赵氏。
2、皇帝赐姓。如北宋太宗时，党项族拓跋部首领李继捧和李继迁先后归顺，朝廷分别赐姓名赵保忠和赵保吉;宋神宗时赐木荣姓名赵思忠;宋哲宗时赐河湟羌族隆赞青唐陇拶姓名赵怀德;其弟邦啐勿丁受赐姓名赵怀义;辽政权光禄卿马植因有功于宋室，宋徽宗赐他姓赵，名良嗣;南宋初年，鲜卑族人宇文虚中图谋救出被金朝掳去的宋徽宗、宋钦宗，因寡不敌众被杀，南宋朝廷赐他姓赵。另外，自唐代起，就有大批犹太人进入中国，尤以宋朝为最，犹太移民的姓氏均由皇帝亲赐，据明弘治二年(1489)碑记，当时的犹太人有李、俺、艾、高、穆、赵、金等十七姓，明朝永乐年间，有一位加入中国籍的犹太医生俺诚，以"奏闻有功，钦赐赵姓"。清朝康熙年间福建漳南道按察司赵泱乘也是犹太人。明太祖朱元璋对归顺的蒙古贵族宽大优待，分别赐予汉族汉名以示褒扬。有个蒙古贵族其巴图，受赐名叫赵忠美，他们后代也就姓赵了。在古代，一人受赐国姓，举族以为荣耀，全体族人均改姓国姓，这极大地扩充了赵姓人口。
3、少数民族改姓赵氏。随着历史发展，本为汉姓的赵姓，满、蒙古、回、布依、苗、藏、阿昌、土家、朝鲜、瑶、壮、哈尼、德昂、佤、景颇、鄂伦春、锡伯、彝、白、傣等族中也有了赵姓。在古代匈奴人、唐代时云南白蛮部落、唐代胖柯蛮等中也有赵姓。如西汉匈奴人赵安稽，越族人赵光;五代白族人赵善政;元代蒙古族人赵国宝，藏族人赵阿歌昌;南宋瑶族人赵瑞封;清代壮族人赵克广、赵荣正、赵荣章等。辛亥革命后，满族爱新觉罗氏、喜塔喇氏、阿颜觉罗氏、觉尔察氏、伊尔根觉罗氏、阿塔觉罗氏、兆佳氏、鄂卓氏、蒙鄂络氏等均有改姓赵姓者。此外，历史上因避祸、姻亲、过继、入赘等原因改姓赵的也不少
国家不可无史，地方不可无志，家族不可无谱。史可知古今，志可明衍变，谱，则可辩枝系、昭亲睦、别长幼。是故，凡家修谱，旨在弘扬家风，继传家训;承先人优良之传统，励后代奋发之志气。吃水不忘源头，望木而思根本家有谱，犹如水之清源不断，木之根本不失也。
考赵姓，本出自赢姓，形成于西周。祖先伯益，始祖为造父。伯益乃颛顼帝裔孙，舜赐姓赢。造父为伯益之九世孙。西周时，造父在桃林得骏马八匹，献于周穆王，并为周穆王驾驭马车，外出打猎，游玩。一次西行至昆仑山，得见西王母，乐而忘返。忽闻徐国徐偃王造反之急报，国事危，军情急，幸赖造父驾车，日驰千里，才得以及时返回镐京，发兵破徐，叛乱乃平。为彰造父之功，周穆王赐赵城给造父，造父族自此始称赵氏。
至周幽王时，造父七世孙叔带离周仕晋，后赵氏子孙世代为晋大夫。战国初年，叔带十二世孙赵襄联合魏氏、韩氏三家分晋，建立赵国。赵襄之孙赵藉时，获周烈王承认，与韩、魏两家并列为诸侯。
赵氏，原有族谱，因年久失传，慨为憾事。今有赵公利祥，曾供职沧州检察院副检察长。为人耿正，历有厚德，余引以为兄长。离休谢任后，享天伦之乐之余，启修谱惠家之事，其举可赞。历时年余，谱成，堪称一大功也。
此谱，追本溯源，分枝明晰，祖上之德得以昭彰，后世孝悌从此有序;且新撰家训，世代绵延，规范行为，昌族荣我荣，家耻我耻之风，弘扬良优，抵抑劣行，于赵氏一族，繁延生机，旺盛精神均可谓有大益也。
尊利祥仁兄嘱，敬草以上几行文字，是为序。
