栾城历史悠久。春秋时期，晋国中军元帅，正卿栾书(谥号武子)即采食于此，建为栾邑，栾城因此而得名。汉代名将柴武、唐代宰相苏味道、元代数学家李冶、红巾军起义领袖韩山童、韩林儿父子等均为栾城人。 

建制沿革

    春秋，置栾邑，治所在今区城北北十里铺。相传为晋大夫栾宾之后，晋中军元帅、正卿栾书之封邑。

    战国，初属中山国，后归赵。

    秦，属、巨鹿郡。

    西汉，置关区，治所在今区北北十里铺，属恒山郡。吕后元年（前187年）封恒山郡为恒山国，八年（前180年）国除为郡。文帝元年（前179年）改恒山郡为常山国，时为国，时为郡，期间均辖关区。

    东汉，章和元年（87年）省关区，改置栾城区，属常山郡，区址移至今区治南25里、赵区西北之轮城村。

    三国魏时，撤销栾城区，并入平棘区，属常山郡。

    晋，仍为平棘区地，析常山郡置赵国，属赵国。

    北魏，太和十一年（487年）析平棘复置栾城区，治所在今区治西2里焦家庄村东，属赵郡。直到元末，治所未变。

    北齐，天保元年（550年）废栾城区。

    隋，开皇十六年（596年），省赵州，置栾州，复置栾城区，属栾州管辖。大业2年（606年），栾州废，复置赵州，栾城区改隶赵州。三年（607年），罢赵州为郡，辖栾城区。

    唐，武德三年（620年），栾城区属赵州。武德五年（622年），赵州改栾州，属栾州。贞观元年（627年）栾州复名赵州，又改属赵州。天宝元年（742年）属赵郡。至德二年（757年）属赵州。大历三年（768年）改隶恒州。元和十五年（820年）改恒州为镇州，栾城改隶镇州。天祐二年（905年），朱温为避父讳，改栾城为栾氏区，属镇州。

    五代后梁时，栾氏区属赵州。后唐同光元年（923年）又改称栾城区，属北都，后栾城属镇州。长光三年（932年），属真定府。后晋天福七年（942年），属恒州。天福十二年（947年），又改属镇州。后汉乾祐元年（948年），属真定府，后周广顺元年（951年），改属镇州。

    宋，初期栾城区属镇州。庆历八年（1048年）改属真定府。

    金，属河北西路真定府。

    元，蒙古置总管府于真定路，辖1府5州，栾城先属赵州，后改属真定路。

    明，洪武元年（1368年），栾城改属真定府赵州。十年（1377年），治所由焦家庄村东移今址。

    清，栾城为直隶省真定府属区。雍正元年（1723年），因避世宗胤禛讳，改真定府为正定府。栾城属正定府。

    中华民国，元年（1912年）栾城为直隶省正定府属区。2年（1913年），属范阳道，3年（1914年）范阳道改称保定道，栾城改属保定道。17年（1928年）6月28日，改直隶省为河北省，废道，栾城区属河北省。

    抗日战争时期，1938年属冀南行署四专区管辖。1940年6月，划归冀中一专区管辖。1940年9月，属晋察冀边区冀中区第七专区。1944年栾城区改属冀中区第六专区。

    解放战争时期，1945年3月调整行政区划，栾城区与正定区、获鹿区部分村建立联合区，成为栾正获区。1946年3月撤销栾正获区，恢复栾城区。

    解放后，隶属石家庄专区。曾与藁城、无极、石家庄市桥东区和赵区合并。1970年属石家庄地区。1986年4月5日改属石家庄市。2000年3月方村镇12个村划归石家庄市裕华区。目前，辖五镇三乡共182村。

三苏故里

    栾城区是个古老文明的区份，春秋时因晋国大夫、中军主帅栾书食邑而得名。从汉末到唐初，栾城大地居住着一个大家族——赵郡苏氏家族。到了唐代、苏氏家族出了一位名人—宰相、文学家苏味道。苏味道于神龙初年被贬四川眉山（今四川眉山市）任刺史。不久病故，后归葬故里栾城，留一子于眉，是四川眉山苏氏的始祖。到了宋代，苏味道留川子孙中出现了著名文学家苏洵、苏轼、苏辙父子，即闻名遐迩的“三苏”。

    “三苏”对祖籍栾城念念不忘，经常在文章、诗词、书画作品中署名为“赵郡苏洵”、“赵郡苏轼”、“赵郡苏氏”。为何称“赵郡”？因栾城于南北朝至唐初曾数度隶属赵郡（今河北赵区）管辖。苏辙曾被宋朝授予“栾城区开国伯，食邑八百户”，并把个人文集命名为《栾城集》，苏辙为苏轼所撰的墓志铭中明确提出“苏自栾城、西宅于眉”。可见“三苏”对祖籍栾城的感情是多么深厚，可谓魂牵梦绕，念念不忘。

    栾城人对自己家乡曾出过苏味道这位文学家、诗人和政治家感到骄傲，更为苏味道的后代出了三位名震中外的文学家、政治家、诗人感到光荣与自豪。明代兵部待郎范志完书写的《眉山发迹碑》，即苏味道的后裔“三苏”在眉山重振文坛之意。栾城明清两代所修现存的三部《栾城区志》中均有苏味道墓、苏邱村、苏味道传等记载，且都明确提出“三苏源于栾，兴于眉”。

    开发、研究苏轼文化资源，是栾城人民的夙愿，1998年以来，历届区委、区政府本着以民为本的精神，全面推动栾城经济、文化发展，着力发掘文化旅游资源。多次进行研究，特邀《中国企业政工信息报》常务副总编李升旗、研苏专家、人民大学教授朱靖华、东北师大教授颜中其等知名专家学者，在调查研究与科学论证的基础上，作出了“开发民族文化遗产，服务于经济建设” 的正确决策。迅即派人分赴各地，行程万里，按着当年苏味道及三苏在各地任职、行踪、创作活动的路线，以及苏氏后裔分布情况，进行了考察工作。2000年8月成功举办了中国第十二届苏轼学术研讨会，出版了一系列研苏专著。2000年上半年苏东坡祖籍纪念馆破土动工，2003年7月正式接待游人参观。为了解苏氏源流，苏味道与三苏的谱系支脉和栾城新貌提供了一个优美的环境和学术氛围。

    2005年8月，区政协文史资料委员会组织召开了纪念苏味道逝世1300周年座谈会和纪念活动，出版了栾城苏味道专项文史资料，对存史资治，弘扬栾城优秀传统文化具有重要意义。

历史文化

    栾城区是一个古老的区份,春秋置邑,因晋国大夫、中军主帅栾书食采而得名。曾名栾邑、关区，东汉置栾城区。

    栾城区历史悠久，历史文化底蕴深厚，历史上曾涌现出了众多彪炳史册的奇伟俊才，在各自时代推动了当时的社会发展，建立了卓越的功勋，被史书广泛记载，而其中不乏统揽全局的宰相、治国贤良，还有奔驰在疆场的三军主帅、义军统领，更有张重光等一门三进士的诗书世家延绵于世。栾书、柴武、苏味道、李冶等则是其中的代表人物。

重要文物、遗址

    一、遗址

    ⑴栾武台遗址。栾武台位于城西北1.5公里处，308国道西侧，内营村村北，小裴村村东。该台建于周定王二十年（公元前587年）左右。该台南北长约145米，东西宽100米，台高4—5米。原栾武台上有祠，称栾武庙，明嘉靖乙巳（公元1545年）、嘉靖四十五年（1563年）、清顺治年间、咸丰五年（1855年）多次重修。现为空军雷达驻地。

    ⑵柴武台遗址。系西汉初大将柴武墓冢，在寺下村西，上曾于南北朝时建善众寺，该寺于清代毁于战火，唐玄奘未去印度取经之前，曾在此挂锡，为全国名刹，该台现正初步开发。位于栾城镇寺下村西，高家庄村东北。城内惠源路直通柴武台。柴武台为西汉初年大将柴武的墓冢，1953年被平掉，现柴武台建成文化公园。

    ⑶哈珊墓。位于寺下村村南，该墓系元代甘肃等处中书省行平章事，荣禄大夫哈珊之墓。修建于元大德八年（1304年）。据史载，其墓葬前有瞻思撰文的哈公神道碑一通（2005年冬已出土集中保管），正面用汉文介绍哈珊的生平及其家族，背面为蒙古文及汉白玉、青石雕像若干件，“文革”期间被毁，破损石像被埋入地下。上世纪80年代末，高家庄村砖厂生产用土时挖出了部分石人石马雕像残件，当时为保护起见，该村村委会组织人力将其深埋入村东大坑内。为更好的保护，建议将哈珊墓进行挖掘修复，定为区级以上文物保护单位。

    ⑷清明桥。在窦妪镇南北赵村之间，为苏味道后代上坟必经之桥，清明桥创修于唐开元、天宝年间。1999年对清明桥进行修复，修复后的清明桥全长44.2米，宽5.08米。桥两边栏杆共有36根，雕刻精美。桥面板下部分为原来建筑，整个桥身由三个拱券组成，中间拱券高6.5米、宽12.5米、厚4.9米，两边拱券高5.6米，宽5.6米，厚4.9米。

    ⑸苏味道墓。位于栾城区冶河镇苏邱村内，苏味道于唐神龙元年（705年）卒于四川眉山，后归葬故里栾城。1998年，我区经省市文物保管所，省古建筑研究所专家协助策划，对苏味道墓进行修复。修复后的苏味道墓座落在原墓址上，封土高4米，直径10米，加了墓台及4座井亭，墓台周围由草白玉栏杆围绕。

    ⑹杀狐林遗址。在冶河镇乏马村北。因唐代武则天时，突厥人曾进攻到此，被官兵袭杀，故名杀胡林，后改为“虎”、“狐”。五代后晋时，辽太宗耶律德光驾崩于此，其部下将国宝—《兰亭集序》刻石遗留在此，北宋发现，这便是欧本兰亭。

    二、纪念馆、亭

    ⑴苏东坡祖籍纪念馆。为纪念北宋大文豪苏轼祖籍栾城的大型纪念馆，也是世界苏姓人文纪念馆，纪念馆以其翔实的资料和优美的环境吸引了众多专家学者、各级领导和游客参观，成为了解栾城的一个窗口。现已完成第一期工程。

    ⑵“眉山发迹”碑亭。在栾城一中院内，系为纪念“三苏”祖籍栾城，发迹眉山所建，该亭由刘炳森所题之碑为主体。

    ⑶李冶雕像亭。在栾城一中院内，亭内所立之李冶雕像，系由河北师大美术系教授、雕像家阎明奎所雕。

    ⑷文庙大成殿。在区委旧院，系文庙主体建筑，重建于明崇祯十六年（公元1643年），原大成殿内供孔子、四大弟子、乡贤牌位。民国后期废，1999年重修。该建筑为一层木结构，单檐歇山式古建筑，该建筑物长20.5米，宽9.3米，台前有一宽大月台，台前有精制蟠龙石雕丹陛。文庙于元大德三年（1299年）由知区马彦文创建。文庙大成殿是文庙的主体建筑，于2000年落架重修，现完整。

    3、革命文物

    ⑴南高乡抗日民主政府旧址，为进行革命传统教育，很有开发之必要。

    ⑵赵家庄烈士陵园。在赵家庄村南。系解放战争牺牲的烈士墓地，需加强整修。始建于1947年冬，为埋葬解放战争时期攻克元氏战斗中牺牲的革命战胜的墓地。现存墓冢175个。占地约9.7亩，是历年来进行革命传统和爱国主义教育的基地。

    三、名胜古迹

    栾城自明朝以来就有“八景”：“栾冢秋风”（栾武台）、“龙潭灵雨”（南五里铺龙潭湾）、“柴台晓雾”（寺下村西柴武台）、“黉壁湖山”（文庙前的湖山石）、“长桥东跨”（凌空桥）、“莲沼环城”（护城河中所种莲花）、“冶浦寒亭”（元朝末年红巾军起义领袖韩林儿姑母之墓亭）、“绿柳长廊”（纵贯栾城古驿道两旁之杨柳）。解放六十年来，栾城政治、经济和社会各项事业都发生了天翻地覆的变化，今日栾城已经初具“园林式、生态型、现代化”的新景象，由此形成了一批为广大人民群众所喜爱的新景点。现在的栾城新“八景”为：“稷穗标区”（区标广场）、“交野田丰”（交河新堤）、“柴台凌云”（文化公园柴武台凌云阁）、“苏馆崇闳”（苏东坡祖籍纪念馆）、“清明古桥”（清明桥公园）、“苏墓井亭”（苏味道墓）、“沃原林网”（栾城农田环村林网）、“玉桥玲珑”（交通公园交通桥）。

    四、民俗文化

    栾城人民自古勤劳、善良、智慧、勇敢，民风淳朴，在绵长的生产、生活实践中创造出了丰富多彩，极具地域特色的民俗文化。每逢春节栾城区委、区政府都要在区城举办全区民间花会进城调演活动，对全区散村农村的民俗活动进行检阅和展示。近几年，区委、区政府对民间文化的重视和挖掘力度不断加大，一些民俗精品项目，如“抬花杠”、“西宫大蜡会”等相继被列入市级、省级“非物质文化遗产保护名录”，部分具有代表性的民间艺人被石家庄市委、市政府命名为“非物质文化遗产传承人”。

    抬花杠：为该区广泛流传的一种具有地方特色的民间舞蹈，源起历史上对神仙“三仙姑”的祭祀仪式，以舞者肩扛神像“过驾”为主线，是祭祀舞队中的领队舞种，逐渐演变成为群众自娱性的广场艺术，表演时可单驾亦可多驾，杠子在舞者的头、肩、背、臀等部位不断滑动，配以站立、卧、蹲、躺等翻腾动作，舞者需有高超的艺术技巧才能使杠子自由翻转，舞蹈动作粗犷质朴，具有很高的观赏价值。

    西宫大蜡会：“西宫大蜡会”是我区西宫村声名远扬的传统庙会，每年农历十月十三至十五在西宫村举办。该庙会以特定时间、特定地点，更以独特的“大蜡”祭祀仪式活动为亮点，自元末明初至今数百年来世代传承历久不衰，形成了地域性的传统的综合性的民间文化活动，符合我国非物质文化遗产的所有特征。

    太极八卦鼓：是栾城区文艺工作者和民间艺人将博大精深的《易经》文化，融入到民间鼓乐表演的大胆创新和尝试，在全国尚属首创。其中间的指挥鼓代表太极，暗示万物之源。八个方位上的八面大鼓即为八卦。通过鼓手和旗幡不同方位的变换和颜色标志的调整，特别是，在基本鼓点中，编入1—8个自然鼓点，更增添了它不对称式美感、动感和神秘的韵律感，展示了宇宙中的日月星辰和一年四季的轮回。在这里，古老的传说、灵动的韵律和传统的年俗创新，交融在一起，演绎了宇宙从无到有、万物生化的伟大进程，表达人们祈求平安吉祥、风调雨顺的美好愿望。

    碌碡：是广泛流传于石家庄市栾城区一带的民间自娱性广场艺术，流传年代久远，具体时间不详。“拉碌碡”的主要表演道具“碌碡滚”由木筒制做，长约56厘米，直径约38厘米；“碌碡框”，木制或铁制。碌碡滚前后横框中间各系一条红绸带，前带为拉碌碡者（女彩旦）之拉套，后带为掌鞭人（男老丑）掌舵之用。大鞭：用白麻分三股编成，鞭把木制长36厘米，鞭身长170厘米，鞭梢长50厘米（牛皮制）“拉碌碡”表演中，掌鞭人用。鸟笼：竹篾制做高40厘米，直径35厘米。花篮：竹篾制做，扁担竹制，长150厘米，此实物已由栾城区文化馆采集，收藏及使用者为栾城区西营乡吴家辛庄村。

    虎头鞋、布老虎：是栾城区一种流传久远的民间手工女红技艺，具有很强的实用性。虎头鞋是旧时当地幼儿1—3周岁冬令时节穿着的童鞋，既保暖又美观，现在农村仍有部分人使用。布老虎是幼儿的玩具又可当小憩的枕头，同时也是室内装饰和陈列的民间工艺精品。它以其夸张、豪放的造型，恢谐、憨态可鞠的神态，多变的装饰纹样和绚丽的色彩及精湛的做工，深受群众喜爱。

    虎头鞋这一当地妇女辈辈相传的、必修的针线活路，在代代传承中，形成了色彩绚丽、对比强烈、图案程式化、粗旷中不乏秀美的风格。作者郭秀莲在继承中又逐渐发展到虎头、凤头、金鱼、孔雀、花卉等多种形式，更受到当地群众的青睐。

    栾城的虎头鞋、布老虎于1998年由市群艺馆组织参加了国外的文化巡回展出，受到普遍好评。