1、源出姬姓。周灵王之子太子晋，
称王子晋，因值谏而被废为平民。其子宗敬仍在朝中任司徒之职，时人因其是王族的后代便称为“王家”，这支族人遂以王为氏。 [4-5] 先秦时期，这支王姓一直活跃于河南洛阳一带，秦末汉初，王离之子王元和王威，为避战乱分别迁徙至山东琅琊、山西太原，最终发展成琅琊王氏和太原王氏的两大王姓望族。
①源出东周毕公之后。周武王之弟毕公高封于毕国，春秋时其裔孙毕万任晋国司徒，受封于魏，战国时魏、韩、赵三家瓜分晋国。秦灭魏后，后裔魏无忌之孙魏卑子逃入山东泰山，汉初，魏卑子奉诏做官，被封于兰陵郡。因其是王家之后，故称其族为“王家”，从此以王为姓。 [7] [8]
11、源于太子晋的王氏太子晋是东周时一位颇有才华的王室贵族。据说有一次晋平公派叔誉入周觐见，太子晋的能言善辩令叔誉感到十分意外，回到晋国后，就对晋平公说：“灵王太子晋才15岁，竟如此厉害，我和他辩论，竟被他问得理屈词穷。我们还是及早归还先前侵占的周王室的土地吧，否则我们就会大祸临头”。在一边的师旷听后很不服气，他不相信一个15岁的孩子会有这么厉害，便要求到周廷与太子晋辩论。没想到师旷见了太子晋后也被太子晋问倒。师旷是个盲人，他利用这个生理上的残疾为自己找了个下台的台阶。他说：“我是个盲人，看不见，只靠耳朵来了解外部世界。耳闻要比眼见的东西少多了，所以容易被问倒。”话虽这么说，师旷也确实领教了太子晋的厉害。
太子晋不但对来较量的使臣唇枪舌剑，对自己国家的事也据理力争。周灵王二十二年(公元前550年)，谷水、洛水两条河流洪水泛滥，直接威胁着王宫的安全，周灵王打算用堵截的办法阻住洪水，太子晋坚决反对，主张用疏导的办法根本解决。尤其应该指出的是，太子晋从如何治水的问题中引申出如何治国的大问题，指出壅堵的办法实际上是保自己于一时而使矛盾激化。他说：“王将防斗川以饰宫，是饰乱而佐斗也，其无乃章祸而遇伤乎?自我先王厉、宣、幽、平而贪天祸，至于今未弭。我又章之，惧长及子孙，王室其愈卑乎?”
太子晋是东周时一位具有太子身份而没有能够继承王位的人。关于他没继承王位，有两种说法：一种是他因为直言相谏而被废掉了太子的身份；另一种说法是年幼早丧，失去了继承王位的机会。
据《新唐书•宰相世系表》所载，周灵王太子晋因直谏被废为庶人，其子宗敬为司徒，其后人由洛阳迁居于太原、琅邪，时人号称王家，因以为氏。11v
先秦，《逸周书》太子晋解之章。孔子删诗书，至此曾投笔叹曰：“惜夫，杀吾君也。”
西汉，《史记巻四·周本纪第四》载：（简王）十四年，简王崩，子灵王泄心立。二十七年，灵王崩，子景王贵立。
西汉，《列仙传·王子乔》：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙作凤凰鸣，游伊洛间，道士浮丘公接以上嵩高山上。三十年后，求之于山上，见桓良，曰：‘告我家，七月七日，待我于缑氏山头’。至时，果乘白鹤驻山头。望之不得见，举手谢时人，数日而去。亦立祠于缑氏山下，及嵩高首焉。妙哉王子，神游气爽。笙歌伊洛，拟音凤响。浮丘感应，接手俱上。挥策青崖，假翰独往。”
春秋时期，《春秋左传集解》：第十八·襄公五·经，襄公二十八年，十有二月甲寅，天王崩（天王即灵王也）。又载：癸巳，天王崩，未来赴，亦未书，礼也。
春秋时期，《国语·周语下》：太子晋谏灵王壅谷水。
战国时期，《左传》：襄公二十八年（公元前545年），
癸巳，天王崩，未来赴，亦未书，礼也。
战国时期，屈原《楚辞·远游》篇：“春秋忽其不淹兮，奚久畄此故居？轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。歺六气而饮沆瀣兮，嫰正阳而吸朝霞。保神明之清兮，清气入而粗秽除。顺风而从游兮，至南巢而壹息。见王子而宿之兮，审壹气而和德”。
梁代，《江文通文集》载：<王·太子>：子乔好轻举，不待炼银丹。控鹤去窈窕，学凤对巑岏。山无一春草，谷有千年兰。云衣不踯躅，龙驾何时还。
晋代，陆机文集里记载：王子乔赞，遗形灵岳，顾景忘归。乘云倏忽，飘颻紫微。
唐代，《新唐书》宰相世系二中记载：王氏出自姬姓。周灵王太子晋 以直谏废为庶人，其子守敬为司徙，时人号曰“王家”，因以为氏。
唐代，王氏墓志铭也记载：秦大将军王翦，是周灵王之子后代。
明代，《东周列国志》第六十七回：开篇说：东周灵王长子名晋，
一：谦虚
古人曰：“满招损，谦受益。”善始者实繁，克终者盖寡，只是因为少了谦虚这种品质啊！毛主席说过：“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”骄兵必败，在周易六十四卦系统中，唯有《谦》卦是六爻全吉，可见谦的意义是多么广大啊，所以说王氏子孙务必首要做到谦虚这第一种也是最重要的品质，终身奉行之，久而久之必然应用自如，另外还要包含忍让这种内涵，“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”不要因为一己之愤怒而忘记了节制，小不忍则乱大谋。
二：谨慎
人在社会之上，陷阱非常之多，如果有一丝放松，可能就会产生很不好的事情，造成很大的恶果，所以一定要谨慎行事，多思多想，要有怀疑精神，不要盲目乐观，正所谓：“乐极生悲”“祸固常积于忽微，而智勇多困于所溺。”灾难的发生往往是在自己不留神的时候发生的，要有“如临深渊如履薄冰”的心态，无论是做人还是做事，当官还是经商，做学问还是交朋友。
三：节俭
节俭是一种美德，“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”一个人要想做到节俭真的很不容易，尤其是当自己有钱之后，追求奢华，爱好面子，恨不得让天下人都知道自己很成功，很有钱，显示自己的财力，炫耀自己的奢侈，其实这种心理是病态的，一个人的美好德行才能彰显一个人的人格魅力，“由俭入奢易，由奢入俭难。”自己在讲排场，奢华的同时无形之中这种风气会影响到子孙万代，家内必出败家之子，所以一定要以身作则，不显露财富并不代表没有财富，好显露财富的人难免引起他人的歹心，所以无论在什么条件下，《易》曰：“节俭，吉，奢华，凶。”
四：勤勉
《易》曰：天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”就是讲一个人千万不要懒惰，因为懒惰久了，人就没有斗志了，要是时刻刻勉励自己要勤奋，不要有丝毫的懈怠，好男儿当建立一番功业，不要玩物丧志。11
吾族王姓者，东周灵王太子姬晋之后也。（新唐书宰相世系表)曰；周灵王太子晋以直谏废为庶人，其子宗敬为司徒，宗敬看周室衰微不可为之，便请老致仕，避居太原，时人号曰“王家“，因以为氏，成为太原王氏祖，尊太子晋为王氏系姓始祖。其后太原王氏后裔徙居中地，人才辈出，形成许多支源于太原之王氏衍派。十六世孙王前，自幼喜爱兵事，成年后为秦国将军，在秦始皇统一六国过程中，征燕国，平楚地，下百越，战功十分显赫。翦之子贲亦为秦国将军，屡立战功。贲之子离，秦二世大将，钜鹿之战，王离败于项羽而亡。离公二予，长王元，次王威。王元为避乱，徙居山东琅琊，后迁临沂，是琅琊临沂王氏祖。二十四世吉，西汉谏大夫，开创了琅琊王氏显贵的先河。王威仍居晋阳，西汉时任扬州刺史，其后子孙散居各地。至九世孙王霸，又重返故里，定居太原。
王吉九世孙王仁，东汉青卅刺史，生四子．谊、睿、典、融。融子二，长王祥，二十四孝之一。次王览，母朱氏。汉末世乱，祥扶母携弟移居安徽庐江。应徐州刺史吕虔之邀，做了魏朝别驾。从此，琅琊王氏开始步入中国政治舞台。司马氏当权的年代，王祥因孝友忠义，升为三公。王览，西晋金紫光禄大夫，子六．裁、基、会、正、彦、琛。裁之子导，辅佐司马睿在南京称帝，是为东晋，总揽元帝、明帝、成帝三朝国政。堂兄王敦，都督江州、扬州、广州、荆州、湖南六州军事，成为东晋初年最强大的将领。王导和王敦一文一武，一刚一柔，权倾东南，被人称为“王与马，共天下”。正之孙，旷之子王羲子，著名书法家，被唐太宗称为“书圣”，人称王佑军。彦，西晋金紫光禄大夫。兖州剌史，子尚，尚长子休之，迁魏郡。
王导九世孙褒公，生子鼐，鼐子二，弘让、弘直。弘直长子琳，唐武则天丞相。王琳八世孙言公，“三槐堂”开基祖，子彻，彻子祜，宋太宗兵部侍郎，居汴京城东，在庭院植三棵槐树，言其后必有三公者，后来他的次子王旦果然做了宋真宗的宰相。旦子三，长子庸、次子冲、三子素。素子九，第四子巩与大文学家苏轼友善，苏为之作“三槐堂铭”。从此，三槐堂名扬天下，成为王姓中最大的一支。大明洪武二年，彦公后裔王魁自洪洞县迁河南新安县东石井村，王魁在叔伯弟兄中排行十二，尊称十二公。公一子景才，景才子三，长整，次安，三才。整迁居城西七里站王庄后，子孙众多，清康熙年间，一支讳均成由王庄迁渑池南坻坞西坡，生子二，长道大，世居南坻坞，至2000年已传十三世。次道兴自坻坞迁庄沟，生子二，长起云，次起秀。起云生子二，长生祥，世居庄沟，次生瑞再迁义昌，到2000年传十世。
自公元前565年王氏始祖太子晋生年到公元2012年，王氏一族在中国成为四大姓之一，总人口近一亿，太原、琅琊、临沂、三槐、三沙等堂号达几十个，其中“南京山阴村三槐堂”王导、王羲之家族最大。我们新安县王氏十二公即王览之后自太子晋到现在已近百代，可谓人丁兴旺、瓜瓞绵绵，人才辈出。时逢盛也，续修宗谱，承前启后，义莫大焉。愿族人体察吾良苦用心，吾心足矣。是为序。
太子晋八十九世，王融五十七世，十二公王魁十九世王志峰谨志
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