传说马氏为古桃源驿（即今永春）马文忠之女。15岁时，乡间瘟疫四起，马小姐偕嫂上马德山结庐修道，采药为乡民治病，药到病除，乡人以为神。

又言，马氏出自建瓯，成长于建瓯市小松镇湖头村陈田自然村，登仙于建瓯市小桥镇百丈岩，当地马氏真仙的故事广为流传。

相传很早以前，时值中秋佳节，月圆风清，天上适逢蟠桃盛会。天宫众仙，聚集瑶池，为王母娘娘祝寿。玉皇大帝的第三爱女，赴会路过南天门，忽见人间桃源地界，一道灵光，直上九霄。出于童心好奇，三公主步出天门，细细观赏，竟流连忘返，触犯天规。次日早朝，南天门守将上奏玉皇。玉皇盛怒，是时太白金星急忙出班启奏：桃源地界，将有瘟疫之灾，可令三公主下凡，以救百姓，将功补过，了此俗缘。玉皇闻奏，沉吟不语。太白金星知玉皇有怜惜之心。复奏曰：桃林场马家，累世阴功，可令三公主前往投胎，又令公主之婢，投胎杜家，为马家媳，与公主作伴。另下旨雷公电母，风伯雨师，暗中保护，则可万无一失。玉皇准奏。

却说古桃源驿西去六七里，有马文忠府第。马家世代忠良，为官清正，乐善好施。是年三月十七日吉旦，生下一女，端庄秀丽，玉质琼姿，举家大喜。其女生时，金光兆瑞，瑛花吐馥，故取名金项，字余玉。马小姐自小伶俐过人，天文地理，琴棋书画，无不通晓，尢精医术。年十三，偕嫂杜氏，上山采药。行二十里，但见马德山奇峰插天，祥云缭绕，松鹤相亲，芝兰竞秀，石烛钟灵，好一派人间仙境！是以流连忘返，遂萌修道之志。

马小姐十五岁那年，乡间瘟疫乍起，疾病蔓延，庶民遭难。小姐生性慈悲，遂恳求双亲应允，偕嫂上马德山结茅修道，采药为乡民治病，医术通灵，药到病除，犹如华佗再世，未经旬日，瘟疫敛迹。乡民皆以为神仙下凡，非常感激！

马小姐十七岁时，其父受奸臣陷害，含冤入狱。小姐得知，急到岩下掏蜜洞，取得石乳十八担，领十八壮士，星夜上京献蜜，为父鸣冤。皇上品石乳如啜甘露，嘉其忠孝，遂赦马文忠无罪，且册封小姐为“和丰公主”。时值中秋，马小姐忠孝美名，被传为佳话。

翌年，马小姐出落得婷婷玉立，她才貌双全，皇帝意欲为她招驸马。马文忠得知此事，急归家与爱女商议。公主无心富贵，又恐圣命难违，心生一计，请父亲自焚府第，带领全家遁迹他乡，过着自由自在的生活。马公主嫂杜氏，在百丈岩炼成三身化境。是日屈指一算，知圣旨将下，其嫂杜氏，应得蛇形天子地，便让嫂往东去镇正穴，并告之曰：“若见向天烛火起时，又闻溪流吼三声，实时坐化。”马公主也沐浴斋戒，寂然登仙。

是日差官奉旨，来到桃林场，见马家焚烬，遂上百丈岩访马公主。但见祥云霭霭，神烛煌煌，千鹤拜舞，百里馨香，知公主已成正果，急回朝复旨。皇帝闻奏，感叹不已，遂下旨建马氏庙，命名“公主殿”；并将马氏真身，装佛奉祀。此事传开，乡民震慨，投工建庙，踊跃争先。马氏庙建成，海内外游客结队参谒，香火日盛，冠绝永邑。千百年来，虽历经沧桑，然得乡民保护，现镇殿的仙妈，仍是马氏的正身。杜氏仙妈另由乡民主庙奉祀，取庙名“水吼宫”，香火千秋不替。

“隐隐青峰画不成，烟云来去岂无情？蓬莱三岛谁曾适，醉此莺声共鹤声”。百丈仙山，人间奇境，传奇益盛，妙趣盎然。

“三显真仙”的来历

马公主得道之时，皇帝嘉其忠孝，下旨建马氏庙而显赫四方。此第一显也。

不久，皇后临盆之时，不幸难产，宫中太医束手无策，皇后母子生命垂危。皇上心急如焚，只好默祷上天，祈求母子平安。祷毕未及一刻，只听“哇”的一声，生下太子，母子安然。祷告如此灵验，皇帝心想必有缘由，遂问皇后，后曰：“当时见一白衣仙女，手捧一杯甘露，令妾饮下，片刻即产太子。妾问仙子仙山何处，但云‘马氏’二字，转眼不见。”皇帝知是公主显圣，此第二显也。

又有一回，金銮殿起火，正当危急之际，忽见一白衣仙女，手执定扇，从云头降下，连扇三下，大火即灭。众宫人急忙跪拜，抬头时见仙子飘然而去，宝扇却留在地上。宫人急将宝扇拾起，献与皇帝。皇帝开扇一观，有诗一首：“父皇收义女，三扇报君恩。百丈仙人府，何劳万乘尊。”皇帝即知又是公主显圣，龙颜大悦，再下旨用七宝铜铸“圣旨”牌，敕封公主为“三显真仙”，差官把两幅金匾送到百丈岩，马氏身后备极恩荣。此第三显也。

又称马仙、马氏真仙、马仙姑等，原名马元君，俗名马五娘，或云建瓯人，或说霞浦人，还有永安人说等。据何乔远《闽书》、冯梦龙《寿宁待志》载，马五娘出嫁前夕，未婚夫突然去世。她发誓不嫁，奉侍公婆至孝。民间传说有一次外出，遇山洪暴发，溪水暴涨，只见她将雨伞仰置于水上飞渡而过，观者以为是仙女下凡。马五娘自称非凡世女子，待公婆终其天年后，就飞升而去。当地百姓遇到旱灾，常请她祈雨，据称随祷随应。马五娘去世后，当地人奉之为神，立庙祭祀。

马五娘的生平在永安民间则另有传说，相传马五娘不愿婚嫁，在九天玄女的指导下，吃了桃源洞百丈岩的仙桃而成仙。宋代，宋真宗先后两次敕封马五娘，分别为“灵泽感应马氏真人”和“懿正广惠马氏真人”，其影响逐渐扩大，浦城、沙县、松溪、崇安、寿宁等地都建有马仙宫或马仙祠。明清以后，马仙信仰逐渐向闽中、闽南传播，古田、闽清、侯官、永春等地也建有马仙宫。冯梦龙《寿宁待志·香火》指出：“民间佞佛者，男奉三官，女奉观音，他非所知矣。惟马仙则不问男女，咸虔事焉。……今建中名山，所在有香火，而寿宁尤盛，凡水旱无不祈焉。”马仙信仰至今在闽北、闽东地区仍有较大影响，是群众祈福禳灾的主要对象之一。 　俗传马仙生于元宵节，故正月十五到马氏真仙庙进香礼拜者云集。松溪南霞乡茶坪村保存一座明初的马氏真仙庙，被当地群众奉为农业神。每年正月初，当地群众要举行“游庙”活动。游庙活动由“龙头”组织(一共10人，1人为“大头”，9人为“小头”)，举行祭典后，“仙奶妈”被安放在有顶蓬的竹轿里，由两名健壮青年抬着前行，全村男女老少排成长队跟随其后，唢呐队、锣鼓队间隔行进。队伍沿着村子四周的田间小路缓缓而行，沿途诸如“风调雨顺、国泰民安、五谷丰登”之类的喊声此起彼伏。绕村一周后，把“仙奶妈”抬进“龙头”家，放在厅堂的香案上，献祭五牲。祭毕，“龙头”宴请众人，每桌固定12人，22碗菜肴(“龙头”出10碗，赴宴者每人出1碗)。宴会后，举行舞龙等活动，庆贺去年五谷丰登和预祝今年风调雨顺，最后择日送神回庙供奉。

得道成仙

层峦叠嶂、绿树成荫；光凝碧海、皓月明辉；瀑布高挂、流泉低鸣；飞禽戏玉笋，走兽踩云林；悬岩长不谢之花，龟地有长青之草——这便是千古名胜倒排岩。

古香古色的龙龟祖殿，如一颗璀灿的明珠，镶嵌在碧波万顷的倒排岩原始森林深处。

龙龟祖殿坐坤兼申（坐西南朝东北），殿内主供的马氏真仙眉如柳叶,眼如丹凤,粉面生喜,朱唇微启,璎珞横披，环结宝明,头顶凤冠，身著锦袍，神情端庄，秀美可亲。

千百年来，得道成仙的马氏真仙在倒排岩结庐为境、修建祖殿用以研读经书以正民风、于 “仙露园”广种异草医治百姓以造福桑梓。

关於马氏真仙的由来，传说有很多种，现在人们比较认同的还是“观音菩萨引渡杜、马、纪姑嫂成仙记”。

五代十国时期，中原大地战乱不断，狼烟四起。许多中原百姓为避战乱，竞先扶老携幼，举家南迁至福建、广东等荒夷之地，寻找他们的安身立命之场所。

南唐後期，世代以行医为生的河南郑州杜庆生一家人加入了南迁百姓的行列。他们一路辗转，到了福建尤溪后安顿下来。

杜庆生娶妻李氏，养有两男三女。长子德福娶妻马氏，次子德金娶妻纪氏，长女月兰、次女桂兰、三女馨兰。

俩儿媳马氏与纪氏在家孝顺公婆，对外与邻里交好，深得人缘。

在三位小姑中，妯娌俩最疼爱的是月兰小姑了——杜月兰出生时，月台兆瑞，兰花吐馥，以故取名月兰。月兰天生慧质、自小伶俐过人——天文地理，琴棋书画，无不通晓，尢精医术并笃信道教，经常研读经文至深夜。美中不足的是月兰体弱多病，且长相偏丑，已经23岁了还待字闺中，她的两个妹妹已先後出嫁。

嫂嫂马氏与纪氏不时为小姑月兰借来各种经书，并从各种渠道打听各种民间偏方，为她日後能拥有自己的幸福尽了自己的心力。

月兰从心里感谢俩位嫂嫂，生性善良的她清心寡欲，朝诵暮习各种经书——她想，有朝一日能够修得正果，一定要回报两位嫂嫂。研习经书之馀，她还认真学习医学，掌握了许多医治疑难杂症的偏方。

公元963年初秋，马氏与纪氏俩儿媳结伴北上，回河南娘家省亲。她们走后没几天，先天体弱的月兰又患病了，这一次病情更加严重……看著为治其先天不足之症的家道日渐衰微的杜庆生老汉十分伤心， “月兰年龄老大了还是嫁不出去，整天抱著经书研读又没有得道成仙，掌握医治疑难杂症的偏方却不能治好自己的病，这样下去还了得?我们杜家早晚得给她拖垮”。思来想去，杜庆生老汉想将月兰遗弃掉。

“月兰，我们还是去一趟倒排岩吧，听采药的王郎中说断层岩上面长有岩菇、岩珠、石花等奇珍异草，兴许还能找到千年灵芝，这对治好你的病可能有好处。”

月兰听从了父亲的建议,拖著病体与父亲径直上了倒排岩，在一悬崖峭壁处，杜庆生老汉发了狠心，将杜姑娘推下了悬崖……

这时，赶赴瑶池参加王母娘娘蟠桃盛会回来的观音菩萨正好驾祥云经过此处，见一姑娘正往悬崖深处坠去，当即施展法力，将杜姑娘救走了……

受了惊吓的杜月兰醒来后，发觉自己正斜靠在一似龙非龙、像龟而非龟的石床上。左手托白玉净瓶、右手执杨柳圣枝的大慈大悲救苦救难观世音菩萨正关切地望著自己……

聪慧无比的月兰姑娘赶忙下跪、拜谢观世音菩萨的救命之恩，并恳求菩萨收她为徒。

观世音菩萨见眼前的姑娘天生慧根、善良纯朴，是个可渡之人。

“修道为哪般？”菩萨笑问。

“闲则研医诵经，忙则救苦救难，惩恶扬善，替天行道。”月兰答道。

“你想修道，定要经历许多磨难，待劫满之後，方得正果，你受得了？”菩萨笑问。

“菩萨当初千磨万难，单身而事之，终成正果，实为小女子学习之榜样。况民女生后即茹素，从小研习经文，已略备根基，恳请菩萨开恩，指引正道。”月兰又拜。

“你想学什麼？”观世音菩萨问道。

“菩萨，我想学医，在此地遍植奇花异草，为苍生造福；研诵经文，惩恶扬善，激浊扬清，使众生离苦得乐，解除黎民病痛、苦难与灾害。”

“我有仙桃一颗，此桃不是凡品，为上天欢乐园之仙果，吃后四时不渴，八时不饥。”菩萨说罢，取出一个蟠桃给月兰吃下，奇怪的事儿发生了，原先长相偏丑的月兰变成了清丽可人的仙女。

“将此医书细细研读，你便有入列药仙的资本，”菩萨又赠送给月兰姑娘许多医学书籍与经书，“这些经书可以让众生离苦得乐，明白做人的道理。你的两位嫂嫂生性仁慈，日後让她们将仙桃仁吃了，一同成为救苍生的药仙罢，”月兰姑娘低头再次拜谢菩萨……

几个月后，从娘家省亲回来的俩儿媳问公公杜庆生，月兰小姑到哪儿去了。杜老汉说：“几个月前，我们到了倒排岩采药，各走各的，谁知她上哪去了？”俩儿媳听了很不放心，於是便结伴到倒排岩去找小姑杜月兰。

她们在倒排岩找了个遍，就是找不到月兰的影子……

又渴又累的妯娌俩在龙龟圣地旁的一块石头上睡著了……

睡梦中，已经成为神仙的小姑姑月兰仙子对她俩说，我已成为“药仙娘”，两位嫂子将地上的那个仙桃仙仁吃了，便可同我一样跻身仙界，救百姓于水火中了……她们醒后，便依言把留在地上的那个核一人分一半吃了，随即也变成了“药仙”。

姑嫂三人从此成了救人于水火之中的“仙娘”，她们在得道成仙的倒排岩龙龟圣地处结庐为境，研读经文修身养性，惩恶扬善以正民风、博览医书以增纔干，广植异草以治百姓。

她们经常幻化成医生深入民间，为许多贫苦的百姓医治疑难杂症，她们为龙溪县邑的百姓送去了健康与幸福，成了人人称诵的仙娘。

为避免引起人们称呼上的混淆，三仙姑外出行医时，便以长嫂的姓氏“马”为“道仙号”，对外一致自称为“马姑娘”。於是人们便不再将她们混淆误称了，而是统一称为“马仙姑”、“马仙娘”了。

几年后，观音菩萨将杜月兰、马氏、纪氏行善人间的事迹报与玉帝得知，呈请玉帝加以册封。玉帝听后，便正式册封她们为“马氏真仙”。

姑嫂们得到观世音菩萨指引点化而得道成仙的年代，正是战火纷飞的南唐中晚期（公元963年），距今已有1044年的历史了。一千多年来，马氏真仙恩泽遍布尤溪内外——“马氏施法术济世丰功千载仰，真仙显神通救民大德万人崇”，道出了受惠老百姓的心声。

锦马超

关于马超的容貌，史书《三国志》、《后汉书》等皆未提及，只有《典略》中记载马超父亲马腾“腾为人长八尺馀，身体洪大，面鼻雄异，而性贤厚，人多敬之。”的堂堂相貌，马超相貌最早见载元曲《射鹿记 》、《靑钢啸》：“马超挂孝，着白袍银甲，眉清目秀。” 以及元代《三国志平话》中类似《封神演义》中太鸾、魔礼青：“面如活蟹，目若朗星”的天神威严容貌记载。

到了罗贯中成书《三国志通俗演义》后，锦马超的美名得以广为流传，原书中有三次马超形象叙述：

①这个少年将军，面如冠玉，眼若流星，虎体猿臂，彪腹狼腰。扶风茂陵人也，马腾之子，名超，字孟起，时年一十七岁。手执长枪，坐下骏马，跑出阵前。

②一人手执长枪，生得面如傅粉，唇若抹朱，腰细膀宽，声雄力猛。

③马超纵骑持枪而出，狮盔兽带，银甲白袍：一来结束非凡，二者人才出众。玄德叹曰：“人言锦马超，名不虚传！”[114] 

之后更有大量明清后代小说，引用美貌类比马超，如《清平山堂话本》：“眉疏目秀，气爽神清，如三国内马超，似淮句内关索，似西川活观音，岳殿上炳灵公。”《禅真逸史》："束发金冠耀日，雕鞍神骏腾云。锦袍细甲放光明，画戟蛇矛辉映。左首马超再世，右边吕布重生。"《唐朝开国演义》："银甲银盔着锦袍，团丝绣带束熊腰。荆王素有万人敌，惯使铜挝赛马超。"马超俨然已经成为古典名著、小说、评书、戏曲中的“美男子”。

封神名号

①马圣帝君、马超元帅：台湾桃园八德慧苍慈惠堂、昭烈帝庙等皆有供奉，其弟马休、马铁为护将。

②阴雷副将、五虎神将、征西大将军：明代时期官方修编道藏《正统道藏》，记载雷君马超为七十二阴雷部神将之一 。

③门神：清末后，河南、河北、陕西等地都有马超为门神的做法。

④其他：民间工艺里，绵竹、扶风、兴平、昭化等地区，逢年过节亦有做年画、剪纸等以马超为神明的做法。马超本身也有供奉庙祠，马超墓全国各个地也有不少供奉马超神像，如万荣后土祠、涿州三义宫（图见各墓祠马超雕像集），部分人称之为“羌族守护神”。

显圣惩霸：据《四库全书》子部收录《耳谈》记载，明朝四川新都县人杨廷仪，是宰辅杨廷和的三弟，为官参议。父亲去世后，杨廷仪为他买卜墓地，挖土后，发现有块高大的墓碑写着：“汉左将军马超之墓”。杨廷仪认为这块风水宝地有了验证，于是就在那里安葬了父亲。不久，杨廷仪朦胧中梦见一人，锦袍玉带，对他说：“我是汉将军，不要侵占我的墓地。”杨廷仪醒后，没有放在心上。后又梦见马超戎装弯弓，一箭射中了他的左眼，又一箭射中了他的右眼。杨廷仪两眼先后失明，然而，他认定卜葬之地是风水宝地，因而毫不妥协，意志更坚决了。后来，又梦见马超瞋目大怒说：“我定能给你带来灾祸。”不久之后，杨家有几个人，和几个商人结伴，因垂涎商人的钱财而把他们全部杀死。事情败露后，被判凌迟重罪，杨廷仪因此而被连坐，处以弃市。

麻城端简公刘采，当时任四川参政，亲眼所见。他的家人宝昌县令刘守福说：“地因马超而贵，而不是马超因地而贵。马超家中二百余口人，都被曹操所杀，只有马超的儿子马秋侥幸逃脱，前去依附张鲁，后来马秋又被张鲁所杀。《蜀志》不说马超的后人，那么马家的灭绝就可想而知了。杨廷仪甘愿杀身取祸，而为子孙谋求不确定的风水，可以说谋划的过度了。”

关马之伦

起初，关羽听说马超投降刘备，因为马超不是故人，写信问诸葛亮，马超人才谁可以和他比。诸葛亮知道关羽不甘为人下，担心马超的勇武威名超过他。于是回信关羽说：”马超文武双全，勇武刚烈超过常人，是这个世间上难得的杰出人才，是彭越、黥布那样的人，只能和张飞并列，还达不到你那绝无仅有的超群能力。“关羽看到信后非常开心，把书信给所有宾客看。

《山阳公载记》记载：马超刚降的时候，刘备很厚待马超，马超半生诸侯礼仪不当，经常直呼刘备的表字，关羽非常愤怒，请求杀了马超，刘备劝解：”马超穷途末路还归附我，就因为直呼我的表字，而把他杀了，以后怎么面对天下。“张飞也劝解：”这样的话，用礼仪做给他看，他就明白了。“次日的早上大会，请马超来的时候，关羽张飞持刀直立在刘备两旁，马超环顾身边座位，不见关张，却看到关张持刀直立于刘备两旁，大惊。从此再也没有直呼刘备的表字。次日叹气：”我才知道为什么我会失败，直呼主公的表字，差点被关张杀了。“这件事可信度被裴松之以关羽不在益州、关张直立马超就想到直呼字等不合理定义不可信，但有学者认为马超督军临沮（临沮地属荆州），加上马超入蜀前是军阀，和刘备隶属同僚，事情可信度还是有的。

虽然关羽和马超发生了不少轶事，但两人还是被诸葛亮并称为”关马“，刘备进位汉中王时候，封黄忠为后将军，诸葛亮担心黄忠的的名望，素来不及关羽、马超，让黄忠与关羽同列，恐怕关羽会不喜。

武学造诣

①出手法：马超有一套名为出手法的军阵剑术流传于世，《筹海图编》、《江南经略》、《阵纪》等载。

②西凉掌：又称曦阳掌或西阳掌，相传为汉末时期凉州名将马超，根据高人指点阴阳掌，自创西凉掌。《武术大辞典》：“曦阳掌，徒手套路，属石头拳，为清末唐殿卿续传。

军旅轶事

①军旅文书据《魏略》记载，马超联合关中诸将反抗曹操，挟持了贾洪，命令贾洪作征讨曹操的露布，从那以后，露布专用于军旅文书。

②马超军队：当时的曹军感叹：关西军精锐，习用长矛，没有精选的前锋，是挡不住关西兵。所以马超等关西军队应该是惯于使用长矛精锐军队，而并非小说、评书里的西凉铁骑与作家萨苏的杜撰罗马军团。

后世传说

马超有一支族人可能播迁至亚美尼亚。亚美尼亚古代著名历史学家莫夫谢斯·霍列纳齐著的《亚美尼亚史》记载，亚美尼亚的马米科尼扬家族的始祖名为马抗（也译马姆贡），公元三世纪由中国迁徙而来。中国现代历史学家苏仲翔认为马抗为马超后代的可能性非常大。