孝父母

　　父母之恩，昊天罔极。夫人自有此身，即有此心，自有此心，即有此父母之慕。故孝者，非当然，乃自然者也。尝观古人事亲，处常处变，皆有其道，备载于经史，垂诫昭然。凡我子姓，当思天下无不是的父母，须当讲究体行，尽心竭力，爰日承欢。万一所遭不顺，亦要委曲行孝，必如大舜、曾参、闵损。庶几能供子职，无忝所生云。

　　友兄弟

　　兄弟同气之亲，世俗好货财、私妻子，或至阋墙燃萁，薄恶极矣。昔周公吊二叔之《不咸》赋《棠棣》之诗云：“凡今之人，莫如兄弟。”夷齐之逊孤竹，田氏之感紫荆，皆古人可法者也。凡我子姓，当思人生最难得者兄弟。兄友弟恭，同心一德，勿因财产以生嫌隙，勿听妇言以间毛里，勿信萋斐以撤藩篱。俾一门之内，蔼若春温，则和气端可致祥，家道不患不兴矣。

　　敬长上

　　尊卑长幼，自有定分。古人谓年长以倍，则父事之；十年以长，则兄事之，故隅坐随行，礼有明训。孔子之抑阙党，孟子之语曹交，皆所以明有长也，而况本宗亲属，尤当尽礼乎。为子弟者，凡遇尊长，言必逊、貌必恭、命必从、行必让，庶尽卑幼之道。且今日之卑幼，他日之尊长也，亦使后来子弟则而象之。

　　睦族党

　　鄙薄之俗一，隔形骸便分。尔汝视其宗族，不异途人，不思其初，本一人之身也。昔晏子分余禄以仁三族；范文正置义田以赡族人。今财力不能为此，亦当量其所有，周给贫乏。或遇凶岁，尤当分赈，勿致流离，不惟族人知感，而祖宗亦必默佑于地下矣。

　　肃祠归

　　木主之设，原以妥先灵。自始祖推至高曾祖考，必照生前班次，繇中堂以及两庑等级画然，故周礼昭穆之序，诚盛典也。倘占踞搀越，移边坐中，易下居上，名位倒移，极矣。至谒祠，惟元旦期附近，毕集展拜。若春秋二祭，凡百里内外者支必一人到，五十里内外者支必二三人到，各房分长先期知会。所有祭典，俱按谱图遵行，豕一羊一，不为过丰，此外不妨酌损。乃若族长入祠，分长辅之，或祭祀，或榷算钱榖，或为子姓排解劝惩，子姓辈宜左右坐立，静以听之。即有不平之鸣，痛属切肤，一得之见可参，末议者亦须柔声降气，从容开说，肃肃雍雍如也。每见有狡口攘臂，狂逞于尊长前者，是亦六逆之一端，立时责戒，毋得拘纵。其在拜谒之日，族巨人繁，预将仪节书粘祠壁，自衣冠赞礼之外，诸与祭者序立有班，升降有节。祭毕饮福，仍依大小坐列，毋致参差逾涯，庶周礼式，观于家庙矣。

　　种阴德

　　《易》曰：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”世人每谓天道幽远，鬼神茫昧，损人利己，无所不为。