一法在所必遵，首以完粮为切务，故必预先收租，而后易於完粮，假如预先收甲子年之租，便易於完乙丑年之粮，又如甲首当差，或杂项公用将临，若用至五六两者,随三房派出，倘用至一二个两者，恐速时难办，必预先抽租以备之；假如丙寅年当差，杂项将临，必抽乙丑年之租预备之，以为丙寅年公用而三房无尊卑，每房举一殷实之人，共收管其租暨祭祀完粮，以值一年事毕，其所馀之租，或难或存，任三人之意，量其所收，度其所出，倘稽不足者，随三房派出，宁可有馀，不可不足，斯至临期应用不误，非其有无患之谓与。 

　　一祭祀先春秋而后秋，恒情固然，今因论田值年祭祀，犹恐预办供应之维艰，兹恕心体念，故先秋而后春，是将秋祭。 

　　为始，以至次年春祭为終，以供应祭祀仍完此春秋二祭之事。其次以秋祭为先者，无乃就近收租，以供应祭祀足用，取其备办之或悬。一本年秋祭为始，凡七月祭祖化衣，以十四日为期，其冥衣冥帛，于五世租起，以及各世每位虔备冥衣全套，冥则一包，内载金银弊帛不等。一年春祭为终，正月元宵，略敬以花灯不腆之义。其三月祭奠祖坟，以清明之日为始，及各处坟茔，其坟每年必须加土高厚。以旺先灵，以笃阴祐，不其然乎。凡各祖生忌二日，必供献羹饭租稍伸子捆，敝祭以敝为主，明德维馨，必亲广对越方来格来散。其二祭弊帛多具，凡牲体庻品之仪，不可太过，不可不及，效古人豚肩不掩豆之意，而支派亲疏，人情厚薄之不等，而族人又不得以一概而论。 

　　戒箴，一戒在所必禁，首禁毁谤论田之法为有弊，毁曰，此项遗害，义谤曰，其事后累，不然，又变更曰，三年一轮，人多则轮及迟不如三房分租分粮，分任其事，年年没忠之为愈，此人设有斯三说者必有侵卖瓜之心，彼云有害，彼即不轮，何累之有，若改过可恕，如仍有执迷，无论贤者不肖这，通族鸣攻起廉明仁政台前，依律惩究。 

　　一日禁革不肖者，不许之轮，其人素行不端逞凶肆恶，赌荡无赖，以至冬暖而妻苦寒年年丰而啼讥穷迫至此，不知自悔，反怨人为乃曰我本源同一脉派屁亲交，彼何人人独沾其惠，我独见叶偏枯似此詈此言，心蛇蝎，疾忌执事，荼毒耕丁，敢有此情，执捧二箴送献。公庭三尺奚容，此乃彰善瘅恶，激浊提清，如其洗心涤虑，改过自新，须张荡罔之仁，众仍公举曰。其房某人，因迷堕不肖，至今诲悟前非，识迷余其未远，登觉路以方新，恕以往之不究，料将来之可欣，既思改过，岂可终身不肖陷人，理合将公义轮田以例仍前次序共轮．求沾其惠，而其络遵法戒