关于杨姓始祖，综合史料和家谱记载，无非是尚父、杨杼、周景王、杨干、周宣王曾孙、伯侨、杨肸也。

  2003年1月19日，陕西眉县杨家村村民在一土崖上挖土时，意外在一山洞里发现大量青铜器，被称为“中国考古史上的第三次青铜器”大发现。出土西周晚期器物27件，件件有铭文，合计4000多字。

　  其中有一件“四十二年逑鼎”，280多字的铭文中，有记载周宣王封长父的内容：“余肇建长父侯于杨，余令汝奠长父，休。汝克奠于厥师。汝唯克型乃先祖考，猃狁出捷于井阿、于历岩，汝不艮戎，汝长父，以追搏戎，乃即宕伐于弓谷，汝执讯获聝，俘器、车马。汝敏于戎工，弗逆。”

　　这段话的意思是说：“我，周宣王，把儿子长父封到杨地为侯，命令你（逑，周宣王的一个大臣名字）辅佐他，让他在杨这个地方安居乐业。逑啊，你是一个好大臣，你发扬老祖先与猃狁（当时的一支少数民族）一贯的战斗精神，与他们交战，追击他们在井阿、历岩、弓谷等地，斩获颇多，你对军事很有一套啊，不要辜负了我对你的厚望哈。”

“四十二年逑鼎”上的铭文，确定了一个史实：周宣王封他的儿子长父为侯，并在杨地立国。

杨杼(姬杼)：周武王姬发之孙，唐叔虞之次子，晋侯燮父之弟。海南《杨氏宗谱》称其又名平杼，并尊其为杨姓开派之始祖，生于周成王二十年丙辰(前1085年)七月十一日子时，卒于周穆王二十三年庚辰(前999年)四月初八日丑时，谥忠廉。葬于弘农长安西门外金龟形，乾山巽向。也有研究称，姬杼姓姬，史上并无杨杼此人，其世系有作伪之嫌。 按照梅州谱，杨涧是尚父，是杨杼的裔孙，代次数次在变。而且，梅州谱载杨姓来源于朝鲜，清朝杨如渭谱序所载，表达的意思应该是杨杼是朝鲜人，因为杨氏来源于朝鲜，必定是始祖来自朝鲜嘛，这个与天下杨姓记载是大相径庭的。按照梅州谱，弘农杨氏根本不是发源于弘农，是杨震到弘农做官后才发源的，等于杨震的上祖都不是弘农人，但是华山古迹晋公子宫、华山仙峪、杨喜墓祖孙墓葬等以及全国杨氏家谱和史料说明，杨氏祖辈自杨道开始，发源于弘农。

按照天津武清杨洪家族谱载，杨端、杨业是阳球的后裔，阳球是周景王的后代，阳球是杨球。翻开江西阳球后裔家谱，阳球确实是周景王的后代，史上除乾隆武津县志载为杨球外均载阳球，足见乾隆武津县志载阳球为杨球实为笔误。阳姓与杨姓没有关系。阳球后代，一些姓阳，一些姓杨，这是不可理喻的。而且，杨氏族谱与阳氏族谱仅一个字不同，同是周景王的后代，姓杨乎？姓阳乎？

《左传》曰:晋侯之弟杨干,乱行于曲梁,魏绛戮其仆。周官曰:凡制军,万有二千五百人为军,王六军,大国三军,次国二军,小国一军。

唐朝林宝《元和姓纂》曰：“周宣王曾孙封杨侯，为晋所灭。”宋朝郑名世《古今姓氏书辨证》曰：“幽王犬戎之乱，杨侯失国，及平王东迁，实依晋、郑以赐晋武公。”(此说不确，赐晋武公是后来之事，平王时武公未立)。南宋罗泌《路史》也说“杨侯曾孙失国，平王以赐晋叔肸”，只不过平王赐晋叔肸之说不确。

对上述始祖，尚父和杨干世系史料无载，史载尚父其国为晋武公所灭，杨干的情况则只有一个名字而矣，杨杼则史、志均无载，周景王为杨姓始祖史料也无载。宣王曾孙封杨则前后矛盾，史、志、谱均无世系流传。杨杼和尚父世系为梅州云岫公支谱所载，周景王为杨氏始祖，其世系为天津武津杨洪支谱所载，这两个世系是个别家族族谱之记载，不是天下杨姓族谱和史料共同之记载。杨干世系则史料、家谱均无载，是今人杨安生、杨年建编造的。黄剑秋先生认为，杨干为晋悼公之弟，《左传》有传载，但说杨干是杨姓始祖是可疑的。（一）晋国的君主在文公的后代之间有过两次交替，一是文公次子黑臀因晋卿赵穿弑灵公而立为成公，二是晋卿栾书弑成公之孙厉公而周为悼公。这种交替都是在晋国姬姓之间进行的，所以悼公姓姬名周，他的弟弟也应姓姬字杨干，不是姓杨名干。（二）春秋贤者不名。这是说，在《春秋》、《左传》书中，对贤者（有地位的人）一般是不指名道姓的。自己称名，别人则称其字，以示尊重。杨干是悼公之弟的字，不会是名。如羊舌（西），（西）是名，而叔向是字。羊舌（西）出使楚国，因楚王的敌视，才被楚王及其大臣（伟）启疆在背后称之为羊舌（西）。孔子名丘，字仲尼，只有在打倒孔家店时期，人们才称其为孔丘、孔老二，这是对圣人贤者的不敬。要是在封建社会尊孔时期，这样称呼会受到儒生们的唾骂。（三）周朝的姬姓诸侯很多，他们的子孙有氏号，当时的氏不是可以与姬姓相并列的姓，只是姬姓下面的一个分枝。历史研究员杨升南先生就说，鲁隐公八年，姬无骇卒，其子羽父向隐公提出他应该是什么氏。经过商议，因无骇是鲁孝公儿子公子展之孙，因命以字为展氏，从而无骇的子孙就以展某某称之。由此可知，晋悼公之弟不可能以杨为氏，氏杨名干。而且，姬杨干的子孙并未形成连续的世系。（四）《东周史》、洪洞<<font face="宋体">大槐树移民记〉不知何代何人所写，这些资料所载洪洞杨国封于杨干，可能是推测，没有古籍可以佐证。（五）现代出版的古人名录有杨干，这是依俗把杨干列为杨姓人物啦。山西杨姓，就是华阴杨姓人的回迁，应予考证。（六）西汉杨雄的始祖之说，是杨姓寻根最古老的唯一的依据。人们在晋国人物中找始祖，认为晋国的杨干是杨姓始祖，这也是秉承杨雄之说而来，我们必须把杨雄的始祖提示领会透，才能正确地寻根。

因此，尚父与杨杼、周景王、杨干、宣王曾孙世系都是存疑的，有人将他们普及为天下杨姓的始祖是不宜的，至于个别家族认可那是他们的家事，人家族谱就要那样写，是人家的权利，其他人无权干涉，但是天下杨氏去跟风这就欠妥啦。

最后就是伯侨和杨肸谁是始祖的问题。据杨胜万将军论述，他从事杨氏文化活动十年来，看到不少关于姓氏的资料，绝大多数都是以伯侨为始祖。可是有两点无法解释，一是在古籍文献中，伯侨都是称“羊舌侨”，并无“杨伯侨”之称谓。二是伯侨的儿子“文”，孙子“突”，重孙子“职”在古代文献中都是“羊舌”，而没有冠以“杨”。只有5代孙羊舌肸，因是有功之臣，晋平公将杨县赐给他为封地，从此才冠以“杨”，所以在古代文献中既有“羊舌肸”，也有“杨肸”。更重要的是在杨肸之后的子孙中，再无冠以“羊舌”，都是冠以“杨”，这就足以说明，杨肸是第一个姓杨的始祖。杨胜万将军的观点有《新唐书宰相世系表》和《新昌谱》做为支撑，《新唐书·宰相世系表》载：“晋武公子伯侨生文，文生突，羊舌大夫也。又云晋之公族食邑于羊舌，凡三县：一曰铜鞮，二曰杨氏，三曰平阳。突生职，职五子：赤、肸、鲋、虎、季夙。赤字伯华，为铜鞮大夫，生子容。肸字叔向，亦曰叔誉。鲋字叔鱼。虎字叔罴，号‘羊舌四族’。叔向，晋太傅，食采杨氏，其地平阳杨氏县是也。” 《新昌谱》曰：杨氏本姬姓也，周世子叔虞之后。宣王时，封其子尚父为杨侯，因命氏焉，其后为晋所并。而武公之子伯侨生文，文生突，突生职，职为羊舌大夫 ，职生四子，长曰赤，字伯华，次曰肸，字叔向，次曰鲋，字叔鱼，次曰虎，字叔熊，号“羊舌四族”。羊舌氏之食邑凡三县，曰铜鍉，曰杨氏，曰平阳。肸食邑于杨氏，故春秋左氏书曰：铜鍉伯华，又曰杨肸杨石，由是杨姓始著，叔向生伯石，字食我，为晋上卿。祁盈获罪于公室，株及于石，故曰晋杀杨食我，而灭其族。叔向之子孙曰季夙曰道，逃居华阴山仙谷，遂为华阴杨氏。

其实，杨胜万将军说伯侨封杨无史料记载，这是将军的疏忽。在《汉书·扬雄传》中有这样的记载：“扬雄，字子云，蜀郡成都人，其先出自有周伯侨者，以支庶初食采于晋之扬，因氏焉。不知伯侨周何别也，扬在河汾之间，周衰而扬氏或称侯，号日扬侯。会晋六卿争权，韩、魏、赵兴而范、中行、智伯弊。当是时，逼扬侯，扬侯逃于楚巫山，因家焉。楚汉之兴也，扬氏溯江上处巴江州，而扬季官至庐江太守。汉元鼎间避仇复溯江上处岷山（江）之阳日郫。”扬雄在诗作《反离骚》中曾哀叹其祖先日：“有周氏之婵嫣兮，或鼻祖于汾隅。灵宗初牒伯侨兮，流于末之杨侯。”《世本》载：“周武王第三子唐叔虞之后，至晋出公逊于齐，生伯侨，归周，天子封于（为）杨侯。”《姓纂》也说：伯侨系“晋出公之子”。据《晋世家》载：“智伯、赵、韩、魏四将攻出公，出公奔齐，道死。”晋出公已死于奔齐途中，已不存在“逊于齐，生伯侨，归周，天子为杨侯”了。东汉文学家蔡邕作杨秉碑文曰：“其先盖周武王之穆，晋唐叔之后也，末叶以支子食邑于杨，因氏焉。”杨烔作《杨去溢碑》曰：“叔虞建国，天锡之唐，伯侨受邑，食采于杨。”唐代李隆基作《杨珣碑》曰：“公讳珣，字伯珣，华阴人也，叔虞剪圭自封周，伯侨食采受邑君，杨氏族之先也。”

史料记载伯侨为晋武公的儿子，关键晋武公是否真的有这么一个儿子。按照古人“伯仲叔季”的取名规则，伯侨应该是长子，他为什么不继承晋武公爵位而让晋献公继承？这个问题其实是好理解的。杨雄所云支庶，宗法制度谓嫡子以外的旁支。《诗·小雅·白华序》“以孽代宗” 汉 郑玄 注：“孽，支庶也；宗，适子也。” 孔颖达 疏：“以适子比根干，庶子比支孽。”《史记·汉兴以来诸侯王年表序》：“天子支庶子为王，王子支庶为侯，百有馀焉。”《周书·豆卢宁传》：“其先本姓慕容氏， 前燕之支庶也。”《红楼梦》第二回：“可惜这林家支庶不盛，子孙有限，虽有几门，却与如海 俱是堂族而已，没甚亲支嫡派的。”所以，伯侨是庶出，不是嫡出，虽然是长子但是不能够继位。杨秉碑记中的支子，古代宗法制度以嫡长子及继承先祖嫡系之子为宗子，嫡妻的次子以下及妾子都为支子。《仪礼·丧服》：“何如而可以为人后？支子可也。” 贾公彦 疏：“支子，则第二已下庶子也……支者，取支条之义，不限妾子而已。”《礼记·曲礼下》：“支子不祭，祭必告於宗子。” 孔颖达 疏：“支子，庶子也。祖禰庙在适子之家，而庶子贱，不敢輒祭之也。”《汉书·梁孝王刘武传》：“ 孝王 支子四王，皆絶於身。” 宋 文天祥 《邳州哭母小祥》诗：“我躬已不閲，祀事付支子。” 清 刘大櫆 《方氏支祠碑记》：“古者，诸侯之适子嗣为诸侯，其支子之为大夫、士者，不得祖诸侯，而名之为别子。”故，伯侨也为庶出，不能够继承爵位，无论是《杨雄传》还是《杨秉碑》都说伯侨是庶出，这个记载是很明确的，因此，伯侨此人是存在的。

综上所述，叔向是伯侨的后裔，称杨氏受姓始祖显得有点多余，伯侨已经姓杨了，而且羊舌是个地名，不是姓氏，“晋之公族食邑于羊舌”即为证据，伯侨才是真正的杨姓始祖，无论是史、志、谱均有记载，除杨肸外，其他所有始祖，都是一些个别家族所认可，史、志无载世系，甚至无载其名，是不能够称天下杨姓人共祖的。一句话，伯侨谱是总谱，其他谱都是支系谱，用一个支系谱挑战总谱是不合时宜的。支谱的真假只有本支知道，总谱则是全体族人共知道的，大家都相信是真的。至于梅州谱为什么目前南方十余个省市均予以流行，这与杨大刚、杨布生有特大关系，二人都认梅州谱杨杼为正宗，一开始大家不明就里，他们的书畅销全国，现在杨维森《弘农杨氏族史》数版发行，大家一比较，杨大刚、杨布生的书就是全国收点族谱东拼西凑出来的，经不起历史的检验，历史和地方志都无载，这个太奇葩啦，堂堂天下第二名门望族弘农杨氏历史和地方志记载得清楚明白，谁会去相信你什么族谱的聊斋？《弘农杨氏族史》是族谱、史、志的综合，谱、史、志均有载，相信随着《弘农杨氏族史》的发行，杨姓人会端正认识，拨乱反正，认识真正的杨氏始祖是谁。（文：杨勇2018年8月8日