真书的书家大多脱胎于王羲之，但又兼魏晋以来的墨迹与碑帖的双重传统，渐王家书派中脱颖而出，风格转呈严谨雄健、法度森整。行草书家特别是草书家的风格走向飞动飘逸。隶篆虽无大发展，但能承秦汉之遗法，形成或严整紧劲或遒劲圆活的信风。

　　雕刻家亦在魏晋南北朝所形成的相对完整的雕塑美术框架之中发挥出了独特的唐代审美风格，无论绘画雕塑皆注重写实，人物形象的塑造通常丰腴饱满，神态栩栩如生，反映出盛唐崇尚健康的审美情趣，极富时代风貌。雕塑面部五官、肩部、侧面常以流畅的涡线、弧、棱表现，刀工细腻，手法柔和，眉眼等处常保有印度早期佛教雕塑之风格。唐代石雕皆有强烈的历史使命感，具备礼仪性，在丰富的艺术表现力之下是唐代追求万世一系、江山永固的思想体系，也因此人物雕塑造型高仿真，无论人物比例、动作手势、服饰纹样皆真实的再现了唐代仕女的生活原景。此尊唐代白石雕仕女面颊饱满，樱桃小嘴，发髻松松挽起垂于额前，面庞丰腴圆润，眉细长弯曲，柳眼高挑细弯，作垂视状，神态娴静安详；仕女直立，肩覆外披，双手挽袖交于胸前，内着长裙垂地，仪态端庄典雅。仕女神态静穆，仪态尊贵，线条简约流畅，结构清晰，比例协调，雕塑感极强，于沉稳中散发生机，造像采用圆雕形式，人物轮廓清晰明朗，为标准唐代仕女之形象，实为极为难得的白石雕塑艺术品。天王力士乃是释迦牟尼佛的主要护法之一，他不仅是佛教中的古老概念，亦是带有鲜明的民间文化色彩的信仰对象。常见的力士造型通常头骨较大，脖颈粗，双目凸出有神，宽鼻厚唇，呲牙咧嘴，身披天帛，上身袒露，下着羊肠裙。一般都是成对，常出现在石窟、寺庙等建筑门扉对称的位置上。尤其唐代，作为石窟艺术的鼎盛时期，对于石窟的营造偏重造像，石窟装饰大大简化，力士及天王形象的浮雕纹饰通常较前朝得以简化，但更长出现圆雕的形式，且规模不断扩大。当「装饰」让位给「造像」塑像之时，天王力士等形象即肩负起了丰富石窟艺术题材的责任，多半裸的形象，强调对于肌体力量的表现，这不仅仅是对于唐代美术风格的立体展示，亦是适应宗教建筑所产生的极具戏剧感的装饰情趣。