新野宗祖纪念碑

　　    高明远(1345一14257)，耕读持家，书香门第，乐善好施，常善救人，故无弃人，为礼义修身之人。安葬于尹集村西北方大约500米处的段山脚下。

　　     高天佐(1373一1445)，以农耕为主，兼做豆腐小生意，勤俭持家，为宅心仁厚之。安葬于尹集村高氏老茔内。

　　    高天佑(1376一1459)，满腹经论，学富五车，以教学育人为业，社交力强，为德高望重之人。然，厄运当头，落难而逃，隐地名，正其身，幸免一死。与妻合葬于堤南高。

　　    邓州高氏文化的发展分三个阶段。第一阶段：是明代的“书香”与“耕读”文化的融合。始祖高明远是“书香门第”，第二代高天佐以“农耕持家”，高天佑“教学育人”为业。正是两代人的不同层次，才融合成明代的“书香耕读”文化。第二阶段：是清代的“灿烂”文化。第三阶段：是当代的“鼎立”文化。

　　    从那些幸存的残碑中隐约的断文里分析。高氏在发展的过程中，从第五世首出岁贡，八世首中进士高名世，九世第二代进士高叔祥和高经祥。由于父子三个同在乾隆年间高中，所以，人称“父子三进士”，又称“一门三进士”名扬天下，成为民间佳话。

　　    研究资料表明，从第一代进士至后六代人中，一名兵部主事高寅生。三名知府：其中，台湾知府高叔祥、山西潞安知府高振宛、云南广南知府高振洛。八名知县：其中，安徽祁门知县高名世、广东海康知县高经祥、山西长治长子知县高彤举、江西吉安永丰知县高殿举、山西曲吴知县高培生、河南新野知县高绍廉、湖北竹溪知县高绍文、湖南湖临知县高绍薪。文武兼备者：高叔祥、高振宛、高振洛、高寅生。知县以下者不作统计，如道光年进士候选高履谦。

　　    自五世至十一世，从事过教育的有七人。人送两代“高青天”荣誉称号：一是高叔祥，福建诏安人将高叔祥入“名宦祠”，树碑以纪政绩。二是高振宛，山西潞安人为高振宛建“立生祠”，勒石以载政绩。赠封两代夫人荣誉称号：高名世夫人姚氏虽傻，皇赠“三品夫人”。高叔祥夫人靳氏，皇赠“一品诰命夫人”。

　　    有两通碑至关重要。一是乾隆53年，高叔祥在新野县西高村的高氏祖茔地，树起了一通宗祖纪念碑。有了这通碑，进一步证实了始祖高明远带二子迁居于邓州尹集。二是道光22年，高振宛和振洛在高洼立的“神道碑”，有了这通碑，进一步确定了高氏自明初迁邓以来的代数及辈分。这两个碑文的补充，进一步完善了高氏文化完整的系统理论。

　　    二十世纪八、九十年代，高应笃、高魁元任台湾政府要职，病逝于台湾，荣葬于台湾。

　　     “乡贤祠”是邓州城内高宅的标志性建筑，咸丰4年，高振宛与振洛各出廉俸所余购地基，奉旨为享有特殊荣誉的高叔祥而建造。未逾年，猝遇点燹焚无余。于咸丰9年建造如旧。高宅始建于嘉庆年间，为后期进士们的第二故居。

　　     由于清代高氏“灿烂”文化的奠定，促成了高氏文化的发展，形成了三大亮点：一是尹集村的进士陵园，二是堤南高的祠堂，三是构林镇高洼村的“高氏谱志铭”。以尹集为主体，既统一，又别致的历史人文景观，组成了当代高氏“鼎立”文化。

　　    堤南高祠堂内，供俸着二世祖天佐和天佑的画像。以高杰为首的“祠堂人”，于2005年，联合成立了12人的编委，编撰出版了邓州《高氏族谱》。2015年联合成立了“南阳、襄阳高氏宗亲联谊会”。

　　     高洼族人为发展高氏文化，以高文盈为首，创建了一座独具风格，风雅别致的三层六棱塔亭型状的“高氏谱志铭”。上面雕刻着，自始祖高明远至当代高氏相关资料，是邓州高氏系统性资料。“谱志铭”的成功建造，是邓州“渤海氏”的又一伟大壮举。也存立了道光22年两位进士立的“神道碑”。

　　    尹集高氏族人，为发展高氏文化，将高氏物质文化转化为精神文化，通过书报和网络传播于大江南北乃至海外。不但宣传了高氏文化，也迎得了各级政府的关注。1995年春，“进士陵园”第一次修缮后，被审批为市级文物保护单位，也迎来了不少的文人雅士前来考研。2015年10月13曰下午，由北京住建部来了一位女专家领导，由邓州市市长罗岩涛和人大主任殷中玲陪同，到尹集村的“进士陵园”考察后，给予了高度的评价。并指示市政府领导，一是对“进士陵园”要采取保护措施，二是将陵园文物普查报告、草图及原貌史料，一并交给市政府。

　　     二O一六年元月，撰写于襄阳。